厉行自强 走自我发展之路

《行政许可法》公布实施以来,地处粤北山区的韶关市殡葬管理所感到压力不小。民政一家独揽殡葬的格局正逐步打破,原本宁静的殡葬行业变得不再宁静。行业的开放,引发了殡葬市场的竞争,十六届三中全会确定:“允许非公有资本进入法律法规未禁入的基础实施、公用事业及其他行业和领域。”给民营企业的发展提供了广阔的空     

静水深流:《克兰福德》的宁静世界

盖斯凯尔夫人在小说<克兰福德>中营造的"宁静"氛围,展现给读者的不仅是一幅缺乏变化的社会生活图景,更蕴涵了一种宽容无私的人格力量与精神深度.作者在塑造生活节奏缓慢的人物和社区环境的同时,配以迂回平淡的故事情节和松散随意的轶事性叙述结构,潜移默化地解构了一些传统观念的禁锢,勾勒出蕴涵在平凡生活之中"宁静的英雄主义"的鲜活形象.     

快乐的工作毕生的事业

日月如梭,光阴如箭。我在禁毒社会工作这一新领域里不知不觉的已经工作六年多了。我还清楚地记得当年在青浦培训的情景,正是这次培训和以后的工作经历,改变了我的人生观和价值观,使我心灵得到宁静,灵魂得到洗涤,思想得到升华……。     

“下海”一年亲历记

今天,我又回到了宁静的机关办公室,打开布满尘埃的抽屉,拾起沉睡了一年的钢笔,将我过去一年里“下海”的经历写成文字。希望我的这段生活,能对册些仍在“海”里挣扎或正准备跳“海”的人们以某些启迪。 创业艰难 1992年春夏之际,邓小平的南巡讲话,犹如“风窄起,吹皱一池春水”,宁静的机关大院打破了往日的沉静,不甘于寂寞的青年人变得不安份了,一颗颗年轻的心骚动着,为机关兴办第三产业献计献策。我所在的单位并非象某些机关那样一年到头无所事事,但日常工作也并不紧张,一帮年轻人经常搞一些社会调查,写写文章,用某些人的说法;“既出名、又     

科学对“无”的“思入”及其本体论意义

19世纪末以来,非存在或"无"已成为虚构哲学、模态逻辑、可能世界语义学和本体论等领域中的一个重要概念。科学对非存在的"思入"既是必然的,又是有用的。人的科学认识过程是一个"有化"与"无化"、去蔽与遮蔽的一体化过程。没有非存在,就没有对象的现实显现,进而不可能有科学认识的开始和现实完成。科学要不断向常识和传统存在观所认定的存在之外的非存在进发。这样做不仅对科学本身有重要的意义,而且对哲学本体论的发展有不可替代的作用。这有可能使我们彻底改变对存在本身的认识,超越传统的以个体中心论为核心的存在观,更深刻地认识到存在的多样式、多级性。     

儒家生死观的现代解读

现代人面临一系列的生死问题困扰:生活的无意义感;生命的迷惘和困惑;临终关怀的缺失等等。对儒家学说中关于生死观的解读,可以为现代人提供相应的帮助。其一是在儒家积极的入世精神中以完善人生来坦然地面对死亡,展示出那一种宁静淡泊的东方智慧;其二是以家庭亲情的陪伴、父死子继的生命延续来弱化临终死亡的痛苦;其三超出个人生活层次,以三不朽的超越意识来摆脱死亡恐惧;四是以复归天地、重回大化流行来证实死而不亡。这些都体现了儒家对生活的积极态度和对生命的无比尊重。     

胸中有丘壑 山水皆传神

正山水入画,已有千百年的历史。自然山水之所以备受历代文人墨客的青睐,与其所蕴含的内在精神气质和不息的生命力有着密切的联系。山水块然而生、宁静和谐、天然无雕饰的种种特性,使其能够成为熔铸中华民族文化意识和生命意识的最好载体。山水"质有而趣灵"的基本性格和精神     

流泪的红蜡烛——沪上高校教师流失透视

高校教师,在人们心中,一直是这么一种形象:举止文雅,学识渊博,戴深度近视眼镜,腋下夹着书本,偶尔带一点书生气。他们安贫乐道,宁静淡泊,最大的理想莫过于桃李满天下,再就是伏案疾书,把多年研究心得留与后人。故有人称其为真正意义上的文化人。然而,随着市场经济大潮的涌来,高等学府再也不是宁静的港湾。 令人吃惊的数字 有关方面对北京、上海等24个城市的116所高校进行过一次大型调查,结果表明,有28.5％的高     

好玩

正胶囊沙发这款胶囊沙发设计感很强,柔软的毛毡面料和完美的几何设计非常诱人,坐在"胶囊"里会发现周围的视野变窄了,茧状设计覆盖了侧面和顶部,不仅阻挡了视觉,也吸收了各路声音,为你营造了宁静、舒适的环境,尤其适合睡觉、阅读或工作小憩。     

作为社会控制方式的思想政治工作应该加强

随着经济体制乃至社会体制改革的深入发展,各项管理体制的不断健全,一些人认为思想政治工作已经过时了。我们认为,作为非强制性的社会控制方式的思想政治工作,非但没有过时,相反,应该得到进一步的强化。这是因为:首先,我们是社会主义国家,社会主义制度从根本上决定了我们在人民内部所采取的社会控制方式以说服教育的、非强制性的控制方式为主,即使采用强制性的控制方式,也要辅之以非强制性的控制方式。其次,思想政治工作主要是通过向社会成员灌输社会发展前进的目标、价值观念、伦理道德及社会信仰,从而使社会成员自觉     

明星的纤体天使 玛花纤体华北区区域经理,明星纤体顾问Amanda Ye

Amanda 2005年加入玛花纤体,直接参与了多家玛花纤体新店的开业和培训工作。期间由于对玛花纤体课程的深刻理解,专业知识丰富,而深受客人们的信任和喜爱,其中包括为多位社会名流和知名艺人设计及跟进纤体计划,包括:钟丽缇、李冰冰、蒋雯丽、宁静、赵薇、郝蕾、梅婷、蒋勤勤(产后)等。     

西汉彩绘陶俑的美学研究

随着西汉考古工作的进展,大量彩绘陶俑展现在世人面前,丰富着人们对汉代美学的认识。西汉彩绘陶俑具有鲜明的时代特征,它不同于茂陵石雕的雄浑与奔放,也不同于东汉陶俑的动态十足和浓厚的民间生活情趣。西汉彩绘陶俑是王侯贵族审美情趣的体现,它呈现出小巧、柔婉、细腻的审美特征,体现了宁静、含蓄、内敛的艺术精神,形成了汉代美学的柔婉之美。西汉彩绘陶俑折射着汉初无为而治的时代精神,具有楚文化浪漫、飘逸的精神气质。     

找个地方把自己藏起来

守住自己最初的梦想，守住灵魂深处的宁静!将来就可以有火山一样的能量喷发。     

思维与语言

思维与语言的关系问题,涉及到三个方面:思维是否一定要使用语言?语言能否充分表达思维?语言是否干预思维?要解决这些问题必须深入考察思维的结构和语言的结构,从而揭示思维与语言的关系。 思维作为人类把握意义世界的活动,包含着不同的层次和水平。我们把意识结构图示如下: 意识有三个层次,即无意识、非自觉意识和自觉意识。无意识是原始意识结构的转化物,它是意识的深层结构,是人类思维的动力和能力之源。无意识积蓄着原始意象,它包括原始(综合)逻辑和原始心理能量。无意识隐含不露,它以非自觉意识的形式表现出来。非自觉意识是意识的次深…     

寄至味于淡泊——观梅启林的淡墨山水

正接触梅启林,是他来到协会以后,若非在开会的间隙,就是在办班的过程中。由于他为人低调,开始对他的印象,仅限为人与工作,只觉得他踏实诚恳,尽职尽责。直到前几年,才在一个联展中看到他的作品,发现了那种与众不同的绘画旨趣,这就是苏东坡说的"寄至味于淡泊"。前几个月,又有机会看到他一批同样追求的近作,于是不免略述所感。时下画展中的作品,大幅多而小品少,躁动的多而宁静的少,浓墨重彩刺     

论社会工作方法在城市社区民族工作中的运用

随着社会转型的加速进行,城市民族工作社区化已成为一种必然趋势,而社区民族工作作为一项新课题,目前尚处于探索阶段,无成熟的理论和模式;以助人自助为宗旨的专业社会工作向来有服务少数民族的经验与传统,其专业方法可以为社区民族工作的开展起到一定的借鉴作用。     

社会工作五大要素的融合

社会工作是由英文social work翻译而得的中文名词。它既非“在本职工作之外的工作”，也非“在社会上从事的工作”，而有其特定内涵。国际社会工作学院联盟和国际社会工作者联盟（IASSW＆IFSW）提出：“社会工作是基于人权与社会公正的基本原则而开展的，融合价值观、理论与实践的多维系统，旨在以多种方式帮助人类与环境进行多样复杂的交流，促进人类开发其全部潜能，丰富人类生活并阻止人类功能失调，     

忘情·忘形——论庄子"斋以静心"的思想对宋代词人的影响

庄子"斋以静心"的思想对宋代词人影响深广,主要从忘情之乐、忘形之适两方面论述."忘情"、.忘形"使宋代休闲词人们得以拥有纯任自然、平易恬淡的宁静心灵,在有所忘有所不忘中保持人的自然本性,从而使宋代词人们摆脱了自我束缚.     

千叶之花:王龙溪对礼教的推崇、批判与超越

王龙溪服膺礼教,推崇礼法之士,在家族和地方进行礼义教化;同时他坚持以礼修身,通过持礼工夫来提升道德修养、恢复良知。但由于当时社会上礼义与礼仪相割裂,产生了只重仪式不重礼义的现象,故王龙溪对异化后的礼教进行批判,将其视作一朵结不出果实的千叶之花。其批判的目的在于强调礼义,他以良知解礼,同时在讨论“良知”时侧重于“无”,追求斩尽枝叶、洗净铅华,以礼义统摄繁文缛节,最终实现良知的光复与礼义的回归。在“无”的方面,王龙溪比王阳明走得更远,因此产生了流弊,开后世“非名教所能羁络”之肇端,但又与泰州学派表现出较大差异。     

由身体向词语回归——20世纪80年代以降女性诗歌言说策略的转换

女性诗歌经历了20世纪80年代的身体写作后在90年代转向了语言写作,从身体到语言言说策略的转换使女性诗歌写作从性别意识的觉醒飞升到语言意识的觉醒,并迅速从面向性别的写作走向面向词语与诗歌自身的写作.自此,女诗人以独立的女性话语与充分女性化的写作策略,呈现了女性世界的完全自立和性别表达,并形成自己独立的审美体系,呈现了女性诗歌写作的宁静丰收,女性诗歌从此走上包含性别但又超越性剐的更为广阔的前景.