诚信滑深谷 何时登高峰

失信问题已成社会毒瘤,怎样才能铲除毒瘤,重建中国社会诚信的堤坝?目前,神州大地正努力在全社会广泛形成守信光荣,失信可耻的氛围。作为在财富领域占有强势地位的企业,在这方面应该率先垂范,有责任为社会作出榜样。     

哈尼族支系爱尼人的社会与风俗

哈尼族是我国人口较多的少数民族之一,总计105万余人。分布在云南省西双版纳自治州景洪、勐海、勐腊县以及思茅地区澜沧、孟连县等地的哈尼族,概称爱尼人,解放前曾沿用阿卡的称谓。作为哈尼族重要支系的爱尼人的分布区一直伸延至缅甸、老挝和泰国等地。在西文民族学著作中,往往把国外的爱尼人称为阿卡(Akha)。阿卡本是傣语贬称,但其带有侮辱、蔑视的含义并不为多数山地土著所知,故长久以来约定俗成,以至不少地区的爱尼人也自称阿卡。     

深谷藏幽的贵州荔波樟江风景区

在贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县境内,有国家级风景名胜区荔波樟江风景区。这里喀斯特地貌十分典型,呈现出峰峦叠嶂的喀斯特峰丛奇特景观。尤其是被誉为“黔南九寨沟”的大七孔风景区和小七孔风景区,山水雄奇秀丽,令人叹为观止。     

回族形成发展过程中的族际族内通婚

回族的形成和发展壮大 ,族际通婚是其最初的原因之一。经过开放式族际通婚阶段之后 ,由于阶级压迫、民族压迫等外部原因 ,也由于维护自身文化的发展等内部原因 ,回族进入了族内通婚阶段。新中国成立后 ,婚姻自由使回族的族际族内通婚处于自然发展状态。目前 ,我国东部及南部散居回族的族际婚姻也面临着更多的考验     

哈萨克族语言表达中的美学观

本文讲述了哈萨克族根据自己的生活方式跟习俗文化和语言特点的关联,并对哈萨克语利用丰富的语言能力和美妙的想象力表达出来的美学观进行研究和论述。     

高山辣椒栽培技术

一、品种选择和育苗：选优质丰产、耐寒、耐旱、耐湿、长势强和抗病虫的中晚熟品种，如和平3号、新丰4号、宁椒5号等。选土层深厚肥沃，避风向阳，排灌便利，3年以上没种过茄科作物和地下水位1米以下的地作苗床，每666．7     

哈萨克族谚语中的哲学思想初探

哈萨克族谚语,是哈萨克族人民世世代代社会生活的各个方面经验、观察和思想以及信念的记录,它涉及哈萨克族历史、文化、地理环境、生产方式、宗教信仰、风俗习惯、心理特质等等。其思想内容非常丰富,具有明显的民族特点。它是哈萨克语言的精华。同时,也是哈萨克族人民集体智慧的结晶和一份十分宝贵的文化遗产。     

纳西族文化中的女性意识

文章通过对纳西文化中的图腾崇拜、神话传说及社会生活的分析, 得出纳西族女性具备独立自主、勤劳奋进、善良豁达的意识     

纳西族文化中的多元现象

文章根据纳西语中古今的汉语、藏语、白语借词,从东巴文化、民俗礼仪文化、语言文字文化三个方面对东巴教的藏族钵教影响,纳西族、汉族传统节日民俗的融合,汉族年画、对联文化对纳西族的影响,纳西族语言文字中含蓄的中华多元一体思想等方面进行分析,阐释了纳西族现代社会的多元文化现象以及她以中华文化为文化的内向凝聚力的特色.     

哈萨克族文化生活中的消极因素

民俗文化是由民俗事象所构成的，民俗事象在其历史形成时期对人民的文化生活和行为会起到积极的规范作用。随着生产力的发展和生产方式的更新，这些民俗事象逐步透露自身原有的不足，脱离时代的要求，甚至有些将会成为阻碍一个民族发展的社会问题。本文从民俗学的角度进行探讨，认为作为一个文明的民族，对于传统文化不能一味照搬地继承，而应扬弃，适应新时代的发展。     

职场中的“隐婚族”

<正>已婚女性悄悄将婚姻当作秘密隐藏起来。在公众场合,她们刻意隐瞒自己的婚姻状况,以"单身"的身份示人。她们藏起婚戒,从不在办公室打亲昵电话,总是一个人开     

边疆政治演进中的族名实践——以德昂族族称为视角

德昂族官方称谓的出现与族称的历史变迁是清代中缅战争以来在疆域边缘特殊区位环境下边疆政治力量长期演进推动的结果。德昂族的族称命名在历史脉络中蕴涵着支配政治资源,区分政治秩序,赋予政治权利等族群政治生活的内涵。在政治人类学范式下对德昂族族名进行回溯研究,旨在说明古典国家向现代民族国家转变过程中边疆少数民族族名所承载的深刻政治关系与政治涵义。     

一览日本高山古街

行走日本,与宁静祥和的马笼宿相比,高山市显得热闹繁华许多。这里享有飞驿小京都美誉,是由丰臣秀吉的家臣金森长近仿照京都的棋盘式街道打造而成。虽然已历经400多年岁月洗礼,仍然完好的保留了古老街道所特有的风貌。高山市的繁荣离不开大名鼎鼎的高山祭,高山祭分为春天的山王祭和秋天的八幡祭,起源于16世纪后半到17世纪,和京都的祗园祭、秩父的秩父夜祭并列为日本三大美祭。最     

背着母亲上高山

背着母亲上高山,让她看看,她困顿了一生的地盘。真的,那只是,一块弹丸之地,在几株白杨树之间,河是小河,路是小路,屋是小屋,命是小命。我是她的小儿子,小如虚空。像一张蚂蚁的脸,承受不了最小的闪电,我们站在高山之巅,顺着天空往下看。母亲没有找到她刚栽下的那些青菜。我的焦虑则布满了白杨之外的空间。没有边际的小,扩散着,像古老的时光。一次次排练的恩怨,恒久而简单。背着母亲上高山@雷平阳     

那些无名的高山

正声音刻在唱片里,无数个同心圆旋转起来,过往的时光扑面而来,抽象的五线谱在空气的吐息中隐约可见。表情刻在画像里,展开来是旧日的麦田,笑容在麦浪中轻轻展现,阳光下淡然的笑靥,也有不经意的灵动。     

仰止高山问屈原

屈原的少年时代充满着浪漫色彩。他诞生在山水灵秀的巫峡附近，环境的熏陶使他从小便养 成了性高洁、好奇服、爱花草的品格。屈氏家族与楚国同姓，属于没落贵族，靠世袭的“食邑”过日子，但也衣食无忧。     

高山红景天解剖学研究

高山红景天 (Rhodiolasachalinensis)根、茎、叶中均有发达的通气组织 ,根中的通气组织是维管射线细胞破裂形成的。根中任何薄壁组织细胞中均含有固体蛋白质。茎中维管束环外有糊粉层 ,叶肉细胞中的固体蛋白质多数存在于叶脉周围。细胞内丰富的蛋白质构成了其较强抗冻能力的物质基础。根中木栓层十分发达     

哈萨克族的族源和族名含义研究

通过对中外历史文献的深入探讨,文章肯定哈萨克族的主要族源为两汉的奄蔡、南北朝的曷萨、隋唐的突厥可萨;次要族源是蒙古汗国和元朝西迁至钦察草原的蒙古人。又在细致分析“迦沙”、“曷萨”、“克普恰克”等突厥语词汇的基础上,认为“哈萨克”族名的含义是“聪明能干的人”、“形质兼美”的人。     

纳西族祭天民俗中的神树考释

本文从纳西族祭天民俗现象中发现祭祀神树具有特殊含义，依据宗教、民俗、口传文学、典籍的大量证据考释出神树分类具有二元三界的意义和受立体自然气候影响的意义；神树崇拜是植物崇拜的遗迹；神树的位置排列显示了以父权为背景，母权为核心的历史内涵；其中“万树之王”的出现显示了祖先崇拜向神灵崇拜过渡的痕迹。