康有为研究百年回顾与展望

康有为是在近代中国有很大影响的开创性历史人物。把康有为定性为"改良主义者"并长期进行批判,是康有为研究领域最大的理论误区;重前期轻后期,重国内轻海外,判定康有为前期进步后期反动,是"由好变坏"的典型,更是康有为研究领域方法论的极大错位。还康有为"一个先进中国人"的历史本来面目,是我国史学界长期的学术使命。     

话到沧桑语便工——李清照词忧患意识之我见

对成就清照词的核心元素,历来见仁见智。纵有论及其为忧患意识者,亦多将清照创作分为前后两期,将忧患意识归之于后期,造成了清照词在内容上人为的“前轻后重”。本文侧重分析清照前期词的忧患意识的成因与在作品中的表现手法及效果。     

从沉重到轻逸——论莫言作品中苦难叙事的变化

以获得诺贝尔文学奖为节点,莫言前期与后期的创作在苦难叙事方面呈现出不同的风格。在前期创作中,苦难是莫言小说的叙事动力,莫言常常深入小说人物内心深处,以富有现代性的表现方法进行细致的描绘与渲染,以突显苦难的强度以及人物形象内在的生命张力,从而使其作品拥有了极强的表现力和感染力。获诺奖之后的新作中,莫言有意淡化了苦难意识,在叙事中多采用传统文学的方式,作品的整体格调也由此变得轻逸平和。     

论唐代文人与旅游文化建设

唐代是我国历史上一个全民生活意志旺盛、思想自由解放的时代。各种条件的满足使唐代文人的出游热情高涨 ,并写出大量诗赋文章。唐文人对旅游文化的建设 ,在不同阶段其具体内容亦有所不同 :唐前期主要表现为游山玩水 ,欣赏名胜古迹 ;而唐后期则多以被贬谪的文人对边远地区旅游文化的开发建设为主。在我国旅游建设史上 ,唐代文人对旅游文化建设起到了极其重要的作用     

试谈唐中后期的内诸司使

所谓内诸司使，是指由宦官担任的各种使职差遣，简称内史、中使，它是与由朝臣担任的外使相对应而言的。唐后期的政治重心已由部司诸曹转向使职差遣，而执政者又“重中使以轻外使”（《资治通鉴》卷234，下引该书仅注卷次），从而使中使之权力地位大大加强。内请司使可出使各地，传达诏命，任免将相，甚至废立皇帝．大到军国大事之裁决，小到狗马鹰鹘之管理，几乎无事不统，无事不辖。其职权之重，涉及范围之广，都是外朝诸使无法比拟的。唐前期的政治一直动荡不宁，为争夺最高领导权而引发的武装冲突时有发生。为防止矛盾更加激化，避免大…     

庾信颜之推散文学合论

庾信与颜之推是北朝散文学的重镇.庾信以创作见长,颜之推的理论有特点.庾信的散文写作分前后两个时期,前期写作以官体文为主,后期作品由前期的轻美流丽一变而为沉重深情,境界幽深而阔大.名作<哀江南赋>更是将骈文的抒情潜能发挥到了极致,将骈文推到了前所未有的高度.颜之推为人谨重,散文学浸润了深浓的经学思想,他看到了文学"标举兴会,发引性灵"的特性,但对此常抱戒备提防的心思,要求约束控制,以求趋利远害.这样的认识与萧纲的文学观点正好相反.在儒家文化语境中,这样一种观念同样具有相当的代表性.     

“湖广填四川”研究平议

清前期"湖广填四川"问题是四川历史的一大亮点,值得引起新的关注.当前深化"湖广填四川"的研究,应注意填补薄弱环节,加强对移民迁出地生存环境与移民在原乡生活状况的研究;拓宽研究视野,改变重上层轻下层、重政治轻社会的倾向;深入挖掘史料,改变重宏观轻微观的研究倾向;改进研究方法,强调多学科结合,采用新的研究手段.     

佛禅与袁宏道的文学思想

袁宏道虽然前期习禅宗,后期入净土宗,且其禅宗思想不如净土宗思想具体赅备,但就二者对宏道文学思想的影响而言,却以禅宗为主。宏道无论前期还是后期,都一直推崇禅宗居士庞蕴;后期虽然贬斥“默照禅”,但仍推崇“看话禅”。宏道文学思想受禅宗的影响,主要表现在三个方面：一是他反对拟古的文学思想受到“禅无定法”的影响。二是他崇尚“趣”、“理”的文学思想充满了佛理禅意。三是他后期主张学习古人“真法”的文学思想受到“看话禅”的影响。     

仕隐两相替,兼善一心传 --张养浩散曲艺术简论

张养浩的散曲可以天历二年拜为陕西行台中丞为界,分为前后两期.前期的作品风格以疏放清逸为主,间以激越;后期的散曲风格偏于沉郁深挚.前后风格的差异主要是源于作者隐仕交缠的人生经历和一以贯之的兼济理想.     

春秋政治生态变迁与诗歌创作政治化倾向演化

春秋时期政治生态由"王权"政治向"霸权"政治、"族权"政治、"庶人"政治的渐次变迁,促使诗歌创作内容由以祭祀活动为主向以现实生活为主转变,从而使这一时期不同历史阶段的诗歌主旨具有明显的政治化倾向:前期以"王权"为中心,关注点为王室兴亡;中期以"霸权"为中心,关注点为公室兴衰;后期以"族权"为中心,关注点为大夫专权;晚期以"庶民"为中心,关注点为"陪臣执国命"。这种政治化倾向在不同历史阶段关注点的不同,正好反映出诗礼互动内涵不断演化的历史进程。诗歌创作政治化倾向与礼制变革现实性关照的有机结合,正是诗礼文化创造性传承与创造性发展的内在动力。     

从郑文焯前后期词之变化看晚清“以学入词”现象

晚清四大词人之一的郑文焯前期词作清丽秀逸;而后期词作则多为以长序为表现形式的词学词和考证词,借词为词学阐释之载体,以词序为考证背景的叙事工具,是晚清"以学入词"现象的一个范例.     

社会转型期的道德迷失与调整

改革正在逐步打破旧的利益格局建立新的利益格局,使我国社会进入转型期。随之,社会上也出现了道德迷失现象。这种道德迷失概括起来就是几重几轻:重物质利益轻精神激励;重目的轻手段;重自己轻他人;重     

英敛之时期的《大公报》小说及其小说观念

英敛之时期的<大公报>小说呈现出两个不同的发展时段.前期以翻译小说为主,践行"开风气,牖民智"的办报主张;后期以原创小说为主,强调"讽喻时事"的功能,具有不少新变的时代特征.就小说观念而言,其本体观念具有一定的滞后性,但其语体观念却率风气之先,大力提倡和实践白话小说,其曲折的成长历程颇具"标本"价值,对此后的白话文运动不无启发意义.     

试论回鹘文契约的前后期之分

现存已发现的300余件回鹘文契约,中外学术界大多认为是公元13~14世纪蒙元时期,从契约的具体内容及其历史背景考察,可分辨出时代早晚,从而做出前、后期的区分。前期以"官布"或"棉布"若干个为单位;后期以"中统宝钞"若干锭或金银若干两为单位。前期行用高昌、柳中等唐五县为行政地域界定,后期则无。对买卖土地四至,前期契十分严格,后期契则可有可无。对悔约问题,前期契无悔约受罚条款,后期则须"悔约罚贡"。这些均显示出前期契具有9~12世纪西州回鹘王国时期的特点,后期契属13~14世纪蒙元统治高昌回鹘时期的契约。     

打造从政策到法律的补贴制度升级版——以新能源汽车骗补为切入点

我国现行补贴制度多以政策体现,缺乏法律层面的制度支持。补贴政策虽有一定的激励功能,但也存在不少局限。当前,补贴制度较为突出的问题是"法律之轮"尚未运转。法律制度的欠缺主要表现为:在政策与法律间,重政策而轻法律;在法律调控上,重下位法而轻上位法;在制度设计上,重实体而轻程序;在目标导向和机制上,重激励而轻约束。我国补贴制度需要从政策升级到法律层面,改政策的"单轮独行"为政策与法律的"双轮驱动",在立法方面,要实现补贴立法与补贴政策的同步;在法律规范方面,要完善实体规则和程序规则以填补制度漏洞;在法律机制方面,应坚持激励与约束并重。     

试论孙犁的诗歌创作

孙犁的诗歌创作贯穿一生,达到了相当高的艺术水平:前期诗歌塑造了抗日军民英雄群像,深刻反映了新的社会伦理关系,形式上以叙事为主,构思各具特色;后期诗歌表达了更广泛的主题,尤其以人生思考和赞扬女性美为主调,艺术上也更加成熟。     

章怀太子墓西壁客使图高昌使者说质疑

本文对章怀太子墓西壁客使图高昌使者说从多方面提出了质疑,认为其不是高昌使者,应该是突厥使者。     

唐宋时期日本来华留学僧之比较

唐宋时期,为数众多的日本留学僧始以各种方式和途径前往中国学习宗教理论和传统文化。在唐代,日本来华留学僧以官派为主,以"求法"为目的;到了宋代,日本来华留学僧则以"自费"为主,前期的主要目的是"巡礼",后期又转而以"求法"为主要目的了。日本留学僧返国时,不仅带走了许多中国物品,而且还把中国人的一些生活方式带到日本,客观上促进了两国间的文化交流。     

吐蕃王朝以前雅隆吐蕃部落的经济变迁及其与政权发展的关系

本文主要讨论了吐蕃王朝以前吐蕃部落联盟由前期的牧业经济生产方式逐步向后期以农业为主的生产方式的转变.同时对这种经济生产方式的变迁与其政权发展的关系作了初步的探讨.     

加强素质教育 提高教育质量

一个时期以来,我国教育领域应试教育的倾向比较突出。重智育,轻德育;重知识,轻能力;重课堂教学,轻社会实践;重死记硬背,轻独立思考,这些弊病不仅使我们的教育功能严重异化,而且迫使学生沦为“应试教育”的工具,分数的奴隶,不少学生又回到了过去那种“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的封闭式教育的樊笼中,由此造成教育与社会的严重脱节。针对以上状况,如何打破传统教育观念的束缚;做到以人为本,以学生健康、全面发展为前提;加强对学生全面素质和创新精神的培养,是摆在教育工作者面前的一个大课题。我认为应从以下几个方面加强素质教育:一、…