略论亨利王子对近代航海事业的贡献

亨利王子是葡萄牙航海探险事业的开拓者和组织者,也是近代航海教育的先驱。他创办航海学校,培训航海人才,搜集航海资料,绘制航海地图,改进造船航海技术,积极倡导和组织航海探险活动,为葡萄牙和世界航海事业作出了重要贡献。     

王作鹏摄影:邂逅尼拉贡戈火山

正在青岛摄影圈,甚至更大的范围提起拍鸟的人,大家都会想到一个人——王作鹏。是的,他拍鸟几乎达到了疯狂的地步。为了拍摄到难得一见的珍禽异鸟,他一年当中大部分时间都在外地或是国外,哪个地区、国家有哪几种鸟,他是烂熟于心。为了拍摄,他到过日本、泰国、巴布亚新几内亚、加拿大、美国、芬兰、挪威、多米尼加、圭亚那、哥斯达黎加、肯尼亚、纳米比亚、坦桑尼亚等国,还到过南极。然而,就在前不久,他却意外的收获了一组令     

民主的基本价值和原则

民主突出人的尊严关于个人价值、人的尊严的概念,那是有悠久历史的.按照斯多噶派的说法,人的实体并不是他的肉体和骨骼,而是他按照自己的推理使用肉体和骨骼的能力,人的推理能力是人体上超过其他一切的最能标明他是人类的鲜明印迹.他们还假定,通过对于自身的了解和尊重,就可以感觉到对其他人的了解和尊敬.世界上大多数的宗教也都强调这一概念.     

翟墨:环球航行的梦想

画报:航海这么吸引你吗?连画画都放弃了? 翟墨:我没放弃画画,一年中,一半时间在船上一半在陆上,驾驶帆船是我选择的世界上最便捷最省钱的游历全球的交通方式,画画是我的爱好,两者并不中突,我现在还在画.航海最大的乐趣就在于刺激--身体和精神上的双重刺激,当你一个人航行在风平浪静或是惊涛骇浪的海面上,感受着不同的自然之美,经历着生死一线的考验,眼见海面上忽隐忽现的鲨鱼、鲸、海豚、飞鱼等等神奇的动物,那种快感和刺激是陆上一辈子也体会不到的.     

希特勒为什么连南极都不放过?

正德国人所选择的考察线路和挪威人几乎重合,捕鲸当然是重要的目的,但还不止于此。人们一直希望南极是一块无人开发的处女地,但正是这样的想法让南极难以避免地受到人类的开发。所有有机会的国家,都想通过在南极的表现体现自己国家的能力。在航海和探险方面一直慢人一步的德国在二战期间也试图在南极探索新家园。觊觎南极油脂产品纳粹德国对南极的兴趣主要在捕鲸带来的油脂产品上。一战结束以后,由于魏玛共和国对国家的控制力有限等原因,德国的民间经济在巨量的通货膨胀下到达了崩溃的边缘。希特勒初上台时,德国农业完全无法满足国内的粮食需求。蛋白质、油脂这些     

挪威社会工作概览

一 从国际范围看,挪威作为一个福利国家形成相当早。在20世纪30年代,挪威就制定许多社会福利法律。第二次世界大战后,挪威各政党一致同意制定全面性的社会政策,并支持保障经济发展和所有居民的社会福利立法。到1950年,挪威已发展为具有广泛的社会服务网络的国家。     

青年马克思的思想实验及其成果——以黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学的影响为视角

青年马克思在大学和《莱茵报》期间深受黑格尔和青年黑格尔派自我意识哲学的影响,但《莱茵报》期间对社会和政治现实的观察使他意识到存在领域的问题比意识、观念层面的问题更有决定意义;费尔巴哈哲学颠覆了青年马克思在“存在与思维的关系”这个哲学基本问题上的看法,而马克思对哲学本体论问题“什么是存在”的理解一开始就不同于费尔巴哈.当他从实践来理解什么是存在时,马克思的哲学革命就完成了.马克思在哲学上的革命使他对什么是存在这个哲学本体论问题、对人的本质、人的解放途径等问题都形成了与黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学根本不同的思想观点.     

让少男少女流干红泪的小说——村上春树《挪威的森林》作品分析

村上春树的小说<挪威的森林>的人气持续上升,并且已经改编成电影.自我救赎的成与败的探讨是小说的核心意境,两条线平行交织是小说成功的写作手法.<挪威的森林>歌曲和小说<了不起的盖茨比>文本从互文性的角度,构成了小说<挪威的森林>的两条主线的支持,即前者支持了直子的幻灭主题,后者支持了绿子的光明象征主题.     

在激情澎湃的梦里,他走向天国

董小平是我的挚友.在这个春天的末了,他不幸离开我们了.他的匆匆离去,使我一直不能相信,不能接受.他强壮的身躯和对生活的激情,使得他的离去就像是恶梦.但是,他真的已离开我们.5月14日,悲剧就已经发生.他驾车独行西藏,在海拔6000米的高原因缺氧车翻人亡.这一噩耗,使我的心一直流泪.     

社会学和艺术学

让-马利·居约在上个世纪八十年代写道:"正如十八世纪奠定了物理学和天文学那样,本世纪建立了科学的心理学和社会学".这个"预测"当然不仅仅是随便的"臆测".作者作为欧洲新时期社会科学中首先提出在艺术研究中必须运用"科学心理学和社会学"的人之一,他的基本思想就在于,艺术的内在规律就是建立社会性的审美激情,这一点无论如何是说到了点子上.     

"梦里花落"与"挪威森林里的忧伤"——中日两部青春文学之比较

对青春的叙述和反思,是文学的重要主题之一.选取国内青春文学的代表作之一<梦里花落知多少>和日本作家村上春树的<挪威的森林>两部作品进行比较,不难发现,尽管二者都揭示了关于青春的忧伤问题,形似相同,但无论在表达方式还是在读者接受效果上都存在很多差异:对青春的忧伤,<梦里花落知多少>以繁复的叙事和生活化的语言使人渴望,但终因繁复反而过于通透;<挪威的森林>则以舒展的空间和时代的视野让人产生共鸣,却总让我们从深刻中感受到一种灰色.也正是基于此,青春文学必须对诗意的生活予以全面、深刻的关注.     

国际人道主义者联合会第九次大会

据英国《新人道主义者》杂志1987年第4期报道,1986年8月在挪威奥斯陆举行了国际人道主义者联合会第九次大会.出席这次大会的有来自24个国家的500多名代表.他们大多来自欧洲和北美诸国,也有来自印度、肯尼亚、菲律宾和新西兰的人道主义者.这次大会由挪威人道主义伦理协会主持.会议讨论的主题是"人道主义者对生活持肯定的态度",代表们围绕这一主题发表演说、交换意见,并共同探时了许多社会事件.挪威宗教与教育部长到会表示祝贺.     

毛泽东自觉能动性的思想及现实意义

毛泽东同志在领导中国革命和建设过程中,非常重视人的自觉能动性的发挥,认真学习这一哲学理论,对于深入领会和贯彻邓小平同志关于解放思想的精神,进一步深化改革、扩大开放有着非常重要的理论意义和现实意义.毛泽东同志关于自觉能动性的思想,不仅在于他从理论上提出并阐明了自觉能动性的科学概念,而且更重要的还在于他在实践中重视发挥自觉能动性的作用.如何充分发挥人的自觉能动性呢?他对此提出了三条基本要求:首先,必须尊重客观条件、尊重客观规律.他指出:“不论做什么事,不懂得那件事的情形、它的性质,它和它以外的事情的关联,就不知道那件事的规律,就不知道如何去做,就不能做好那件事.”(《毛     

郭川:向着大海,向着太平洋

正"当一个又一个的波涛,在我的身上撞碎,那显然是母亲在把我呼唤。"——《海,海和海》作者/葡萄牙诗人安德拉德2016年10月25日,中国航海家郭川在单人驾驶帆船穿越太平洋途中,于夏威夷西北约500海里处与其岸上的团队失联。经过一个多月的搜救,截止发稿前,依然没有郭川的音讯……郭川失联后,世界航海界一片哀伤,不仅因为郭川是他们敬重的航海人,更是因为帆船航海发达的西方世界早已把郭川当做了中国航海的一面旗帜。在帆船运动最发达的法     

数学和二十世纪的人

数学是科学的接生婆.没有数学,我们的文明还会停留在黑暗时代.可是就大多数人所受的教育而言,数学方面只学到中世纪的数学就停止了.这就短少了五百年左右的知识.这种情形,有点象学文学的人,还没有学到莎士比亚,就停止学下去一样.这有多大关系呢?关系很重大.数学已不仅仅是科学和技术的"语言",它已经闯入原来不懂数学的人们能应付裕如的一些领域,例如企业管理、社会科学、卫生安全等方面了.如     

挪威人咋就那么“傻”

美好就是老老实实地待人,规规矩矩地做事。7月的一个早晨,阳光明媚,我和同事因公干前往挪威首都奥斯陆。在奥斯陆机场接机室里,我们见到了克林尔姆先生。他个头高大、络腮胡子、笑容满面,帮我们把大件行李放在他的小车上。汽车沿着整洁干净的公路前行,路旁不     

海德格尔对形而上学的批判和真理的美学阐释

海德格尔是一个既保守又激进的思想家,在挑战西方形而上学传统,全新地思考西方哲学和美学问题的同时,坚守西方思想的传统.在他之后的西方哲学和美学发展中,再没有人如他那样沉思哲学和美学的真理问题.他对形而上学的克服和传统美学的批判、对艺术真理以及“诗意栖居”的存在论阐释,都体现了他对西方传统美学的激进质疑,他几乎把美学等同于存在,从而把美学泛化为几乎无所不在的东西.     

一人,一帆,一世界——翟墨的环球航海故事

他曾是一名被哮喘折磨的儿童,苦苦与疾病斗争寻找自信;他曾是影视圈中威功的广告制作人,与众多明星合作,制作过许多脍炙人口的广告片;他曾是艺术圈内的知名画家,在法国、新西兰等地举办过个人画展。30岁那年,与一位航海老人的偶遇,彻底改变了他的人生。从此,帆船成为了他生命中至关重要的一部分。     

中国人远洋美洲的若干历史问题——读孟席斯《1421：中国发现世界》

不是哥伦布发现新大陆,不是麦哲伦发现麦哲伦海峡,不是欧洲人首先到达澳大利亚和新西兰,而是郑和舰队。孟席斯的话没有错。但是,在郑和舰队之前,中国人就可能到达过这些地方。孟席斯的~1421：中国发现世界》一书打破了几百年以来西方中心论的世界航海史观,引起世界史学界的争论和反思,而且令包括笔者在内的许多中国读者为之感动,为之震撼。     

马克思和达尔文——重新考虑

几乎有一个世纪,马克思和达尔文的名字被难分难解地联在一起,这种联系几乎完全是虚构的.关于达尔文的两封信,一封真是给马克思的,一封是给马克思的女婿阿维林而被人误认为给马克思的,现已查清,不必再加叙述.马克思与达尔文之间关系的神话是从1883年恩格斯在马克思墓前的讲话开始的.他把马克思发现人类历史发展的规律比之于达尔文发现了生物界发展的规律.一星期后,这篇讲话就在《社会民主党》上发表.五年以后,恩格斯又在《共产党宣言》1888年英文版序言中作了