试论网络空间伦理与现实伦理的关系

网络空间伦理与现实社会伦理有密切关系。现实社会伦理是网络空间伦理的根源和基础, 网络空间伦理是现实社会伦理的某一种理想模式。自由、平等和公正原则是网络空间伦理的伦理原则。     

试论伦理关系范畴

目前,伦理关系范畴是被伦理学界忽略的一个范畴。伦理关系同经济关系、政治关系和血缘关系等一样,也是人类社会客观存在的重要社会关系。因此,作为概念的伦理关系,应是伦理学中的重要范畴。认真研究伦理关系范畴,不论是对道德建设,还是对伦理学理论的完善,都具有重要的意义。 首先,从道德建设的需要来看,任何一种道德规范,都是为调整一定生产关系下伦理关系     

刑法的伦理性分析——刑法与伦理关系之探析

刑法以惩恶扬善为目的,伦理以善为核心,刑法与伦理有着密切的关系.刑法与伦理在古代是混合的,在近代开始出现分离的趋势.从刑法规则的内容、禁止和倡导的行为、规定的行为后果及对行为人主观善恶的重视等方面,可看出刑法与伦理的内在联系.刑法与伦理可能是一致的,也可能是相互独立的,还可能是矛盾冲突的.在一致的范围内,两者的功能是互动的;相互独立时,两者的功能是互补的;发生冲突时,刑法应注重法、理、情的和谐统一,尽量避免刑法与社会通行的伦理规则的过度背离.     

科技革命与人——自然的伦理关系

人类社会迄今为止已经发生了三次科技革命.这三次科技革命,一次比一次突显了人在人与自然伦理关系中的主体性,同时也强化了自然的社会-历史性.当代人与自然这一伦理关系之所以被人们所意识,是由于人们面对了一次次科技革命所引发的一系列生态危机、能源危机等.必须改变过去那种单向度、非协同发展的模式,实现人与自然伦理关系的多向度的协同发展.     

论规范伦理与德性伦理的复杂关系

规范伦理与德性伦理是伦理学理论和现实道德生活的重要内容。规范伦理与德性伦理的逻辑关系主要有一体两面关系、相互需要相互支持的关系、相互离异的关系、相互转化的关系以及功能与价值关系。规范伦理与德性伦理的现实关系除包含二者逻辑层面关系的内容外,还有一个特殊方面,就是规范伦理与德性伦理的功能与价值关系要在历史的发展中(伦理思想史与道德生活史)以动态的方式双重地呈现出来。     

可持续发展的两个伦理论证维度——兼论生态伦理与代际伦理的关系

作为在全球范围内已然具有广泛共识的可持续发展观,并未在实践层面得到彻底贯彻。伦理学的证明在道德上为可持续发展可以提供有力的伦理辩护,从而为可持续发展奠定具有现实意义的伦理基础。对可持续发展的伦理证明和辩护可以在生态伦理和代际伦理这两个维度及其统一性上来展开。把代际伦理仅仅作为生态伦理的一个方面和环节,是有缺陷的。如果说生态伦理反映了人与自然的伦理维度,那么代际伦理则仍然是人与人的伦理维度,但与传统人与人的伦理维度已经有了根本区别。     

论规范伦理与德性伦理的复杂关系

规范伦理与德性伦理是伦理学理论和现实道德生活的重要内容。规范伦理与德性伦理的逻辑关系主要有一体两面关系、相互需要相互支持的关系、相互离异的关系、相互转化的关系以及功能与价值关系。规范伦理与德性伦理的现实关系除包含二者逻辑层面关系的内容外,还有一个特殊方面,就是规范伦理与德性伦理的功能与价值关系要在历史的发展中（伦理思想史与道德生活史）以动态的方式双重地呈现出来。     

现代科技与伦理关系的新建构 ——评《现代科技与伦理互动论》

潘建红教授的《现代科技与伦理互动论》一书直面科技与伦理关系的尴尬现实,以强烈的问题意识和社会忧患意识为执念,提出构建现代科技与伦理互动关系的重大命题,剖析当前建构科技与伦理互动关系的现实障碍,从互动理念、互动原则、互动路径等方面系统化地建构了现代科技与伦理互动的理路.     

试论诚信领导与组织伦理氛围的关系——兼论社会组织的改革思路

诚信领导和良好的组织伦理氛围,是社会组织安身立命和功能发挥的根基。国内当前关于诚信领导和组织伦理氛围关系的研究,未与对于诚信领导有着特别需求的社会组织相联系。采用元分析方法,系统分析诚信领导与组织伦理氛围的关系,结果表明：诚信领导与组织伦理氛围之间呈正相关,且诚信领导与组织伦理氛围的关系不受文化背景影响。社会组织是社会治理体系不可或缺的组成部分,当前我国部分社会组织由于存在组织领导错位、管理急功近利、社会责任缺失等问题,陷入了公众信任危机。社会组织在未来的运营管理中,应通过诚信领导塑造良好的组织伦理氛围,重建社会公信力,保障组织可持续发展。     

试论法治与现代伦理精神

法治与现代伦理精神是互相促进的 ,然而法治理想的内在精神与当代中国伦理之间存在着一系列矛盾和冲突。现代伦理精神的建构必须以传统与现代的契合为起点 ,以市场经济的充分发展、民主政治的高度完善、科学理性精神的培育为条件。为此 ,在加强市场经济法制建设的同时又要强化法治理念、培育科学理性精神     

试论佛教伦理与道教伦理的"儒学化"

古中国有儒释道"三教合一"之说,但三教实际上又不可等量齐观。就伦理道德层面的功能与作用而言,佛教和道教确实是不可与儒教比肩的。佛教在中国化的过程中,便在伦理道德上自觉地选择了"儒学化"这一路径。道教在后来的发展过程中,其走向与佛教基本上如出一辙,即在伦理道德上亦不约而同地走上了"儒学化"的道路。佛教伦理和道教伦理的"儒学化",主要体现在阐述忠孝思想作品的撰写、忠孝思想的提倡、戒律与"五常"的会通、以忠孝作为宗派立教之本等方面。     

试论唐君毅的上帝观

现代新儒家里,唐君毅最具有宗教情怀。在他的宗教思想中,曾系统地表达了对基督教、佛教和儒家里终极存在或上帝的看法。唐先生认为,虽然三教分别走着通达形上实在的不同道路,然而在道路的终点却可以达成共识,即神心、佛心、本心具有同质性。唐先生这一观点,是站在儒家心性论的基础上关于三教对话的理论洞见。     

试论秦国稳定君储的措施

和同时代东方各大国相较,秦国君储的稳定是一重大政治特征。本文通过史料排比、分析,归纳总结出秦人稳定君储的七大措施。     

双重关系——社会工作中专业关系的伦理困境

伦理是社会工作中的重要议题。在实务领域中,当社会工作者与案主不单是两者之间的专业关系,而产生了朋友、雇主、师生、商业伙伴甚至性伙伴等关系的时候,他就陷入了双重关系的困境。文章从美国社会工作伦理守则历次修订对此的限制入手,完整介绍双重关系的定义与分类,并提出处理双重关系的办法与建议。     

试论教育伦理的本质

教育伦理学是一门教育学与伦理学的交叉学科,目前教育面对许多困境,引发人们对教育进行价值分析与理性反思。以伦理学与教育伦理学的视角分析,教育伦理的本质是善,它规定了教育活动之应该,指引了教育实践,推动了社会道德建设。     

试论黄兴的伦理道德观

强调为巩固民国 ,须“重道德心”,提倡“合新知识与旧道德而一炉”;“以国利民福为前提”的“国家思想”是黄兴伦理道德观的核心     

试论宗教信仰的伦理价值

在现代社会中,宗教作为一种文化已经退却到现代商业性文化浪潮的边缘,不再享有社会主流话语的文化力量,但宗教依然在社会的各个角落发挥着自己的作用,并以一种积极的姿态参与并维系现代社会的道德文化生活。宗教实际上已构成了现代人道德生活的一个基本支撑点。宗教作为一种道德资源,其意义不仅是外在的,而且也是具有了某种程度的内在特征,即宗教信仰的伦理价值。宗教信仰不仅满足了个人的精神心理需要,而且强化了社会道德行为规范,更体现了人类的终极关怀。     

人与自然的伦理关系

人类中心主义的伦理误区主要是不承认自然万物自身具有生存、存在的权利,否认人与自然是一种伦理关系。可持续发展的伦理关系涵括人与人、人与自然两对基本关系。把自然万物纳入伦理思考范围,难点在于如何理解自然物的权利,以及人与自然物、自然物与自然物之间权利的差异。     

试论科学发展观的伦理意蕴

科学发展观包括经济社会和人的全面发展的文化观，还体现了“以人为本”的伦理价值观。这种伦理价值观可表现在四个维度上：政治伦理上要求建立公平正义型社会；经济伦理上要求建立资源节约型社会；科技伦理上要求建立智慧创新型社会；生态伦理上要求建立环境互惠型社会。上述外在的应用伦理关系无不统摄于人内在的人文伦理精神。科学发展观在人文伦理意蕴上，恰恰尽到了关怀自由人的伦理职责。