马克思主义美学原理的重大发展——学习《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》

毛主席给陈毅同志谈诗的一封信,是关于诗歌、文艺和美学理论的一篇重要的马克思主义经典文献。 毛主席在这封信中,对诗歌源流、诗歌创作和我国新诗发展道路等问题作了极为重要的指示。但这封信深远的历史意义和巨大的现实意义远远不只是诗歌问题。毛主席在信中三次肯定了诗歌“要用形象思维”,这就涉及到马克思主义美学原理的根本问题。形     

朱德生同志给本刊的一封信

<正> 编辑部诸同志: 谢谢您们常年惠赠贵刊,从中我学到不少东西。但真要谈点意见,却又说不出什么中肯的意见来。第一是因为自己的知识面很狭,除了哲学以外其他东西我很少看。第二是因为忙于系里的杂务,即使哲学文章也看得不细。     

为陈毅同志一辩

《解放日报》十月二十二日刊载《评〈文艺的“无为而治”〉》一文,批评到陈毅同志。一是推理王若望同志“想告诉人们”“建国以来提倡文艺无为而治的始作俑者是陈毅同志”。二是用作者自己的     

略论毛泽东同志的系统观

毛泽东的系统观,不是关于现代系统论的专门论述,而是体现在他的革命实践和理论研究中实际应用的系统观。毛泽东的系统观与现代系统论,是既有联系又有区别的。毛泽东在自己的著作中,准确地使用了“体系”、“系统”,“大系统”等系统概念,阐述了“共产主义体系”,“帝国主义系统”,“概念和理论的系统”,“大系统的物质运动形式”等等深刻的系统思想。虽然,毛泽东并没有写下关于系统论和系统方法的专门论著,但他却在有关社会问题,军事问题的系统研究方面,为我们作出了范例,给后人留下了     

给儿子的一封信

前天叫板寸昨天叫螺旋桨今天叫菜青虫而明天不知叫什么的儿子: 我知道,我在家的时间里永远不可能看到醒着的你,我们俩像生活在不同纬度的空间一样,永远被什么东西阻隔着.我不愿意承认那东西叫"代沟",因为这个词使我和你爷爷已争斗了几十年,它像沙发中的泡沫或房子中的隔热层那样,使两代人理解不了甚至不谅解.     

略论宋诗的发展

<正> 严羽《沧浪诗话》曾论到宋诗的流派。一直到清初,研究宋诗的人大都着眼于流派的演变。而在流派演变之外,同时注意到历史的发展变化的,始于清全祖望《〈宋诗纪事〉序》。它讲了宋诗的“四变”,一变是仁宗庆历以后;二变是在黄庭坚和江西诗派崛起之时;三变是在四灵派出现以后;四变是宋末。清末民初的陈衍,选了一本《宋诗精华录》,仿照唐诗分初、盛、中、晚例,分宋诗为初、盛、中、晚四期。他在第一卷开始时说明分期的标准:“今略区元丰、元祐以前为初宋。由二元尽北宋为盛宋,王、苏、黄、陈、晁、张具在焉,唐之李、杜、岑、高、龙标、右丞也。南渡茶山、简斋、尤、萧、范、陆、杨为中宋,唐之韩、柳、元、白也。四灵以后为晚宋,谢皋羽、郑所南辈,则如唐之有韩偓、司空图焉”。     

情文具备真歌哭——学习陈毅同志的诗作

陈毅同志的诗词创作,以其独特的思想艺术风貌,使他置身于“五·四”以来最优秀的诗人行列而毫无愧色。他的一些优秀诗作,如《梅岭三章》这样用血泪写成的正气歌,使人联想起历史上同类的不朽名篇,如文天祥的《正气歌》、《过零丁洋》,于谦的《咏石灰》等。随着时间的推移,陈毅同志的诗作将越发显出其不朽的思想艺术的光辉。陈毅同志的一生始终和中国革命的历程相伴随。他不仅“横枪跃马经殊死”,而且“秉笔勤书记战程”(张茜《陈毅同志诗词选集编成题后二首》)。这种战士而兼诗人的双重身份,使他的诗作具有很高的社会历史价值。在这一点上,我们把陈毅同志的诗称作史诗,是     

光明磊落 遗爱人间——怀念陈毅同志

陈毅同志离开我们已经七年多了。 人民的历史,象长江大河一样,经过一段暂时的曲折,终于又以排山倒海、一泻千里的气势,向东奔流;而我们战斗一生、含恨死去的陈毅同志,也已成为永远受到人民怀念的历史人物     

给平心先生的一封信

本刊第六期和第九期先后发表了平心先生论生产力性质问题的文章后,引起读者的注意。《光明日报》10月12日和11月9日经济学版亦先后发表了与平心先生商榷的文章。在这期间,本刊陆续收到好几篇来稿,就生产力性质问题,政治经济学的对象等问题与平心先生进行讨论。现在,先发表杨宇先生致平心先生的信和平心先生的答辩文章。我们欢迎关心这个问题的读者、作者参加讨论。——编者     

给农村孩子们的一封信

亲爱的农村孩子们:你们好吗?我是一位农村的老师,我和你们一样都是沐浴着田野的气息长大.暑假即将到来,你们又可以放飞思绪,在无垠的原野上自由自在地飞翔了.苏老师想为你们的假日生活添些枝叶,希望你们的暑假过得更快乐.     

学习毛泽东同志的认识论思想

毛泽东同志的认识论思想是毛泽东思想的重要组成部分。认真学习和研究毛泽东同志的认识论思想,对于我们坚持马列主义、毛泽东思想,贯彻党的思想路线,有重要的意义。毛泽东从参加革命活动,接受马克思主义之后,就开始运用唯物史观作指导,调查研究中国社会的实际情况,分析社会各阶级的经济地位及其对革命的政治态度。1926—1927年他所写的《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作,就已经体现了从实际出发、实事求是、具体问题具体分析的辩证唯物论的认识论思想。1930年,毛泽东为了反对     

孙中山给贵州省议会的一封信

去年,我在北京图书馆查阅有关贵州近现代史资料时,发现该馆藏有《贵州实业杂志》第二期一册(一九一三年二月出刊),上面载有孙中山给贵州省议会的一封信。此信为胡汉民编《总理全集》(上海民智书局一九三○年版)、黄季陆编《总理全集》(成都近芬书屋一九四四年版)以及最近台湾所出《国父全集》所未载;《贵州实业杂志》目前我省图书馆、档案馆也未曾发现。这封信不仅补充了过去孙中山文集著录的不足,而且也为考察孙中山辞去大总统职务后至二次革命前的思想提供了一份足俾资信的材料。从这封信中,还可以反映出辛亥革命后,贵州的政权虽然被宪政派、耆老会、地方团练勾结唐继尧为首的滇军所颠覆,但革命毕竟促进了资本主义经济的发展,以至贵州这样的偏僻省分,也出现了集资兴办铁路的要求。《贵州实业杂志》刊载的这封信以《上海中国铁路总公司致省议会函》为标题,信末署名孙文而未署年月,根据当时情况及信中内容来判断,孙中山写信的日期当在一九一二年十月他组成中国铁路总公司并就任全国铁道督办以后至一九一三年二月赴日本考察之前。从信件的口气中也可推断,贵州省议会大概曾探询过修筑铁路等事项,孙的信应为复函。一九一二年元旦南京临时政府成立,孙中山就任临时大总统,标志着辛亥革命终于取得了推翻专制帝制的胜利。但是接踵而来的,便是帝国主义的破坏,大官僚、大军阀代表人物     

古代母亲给孩子的一封信

正孩子的教育是父母肩上的重任,因此每个父母都通过自己不同的方式对孩子进行教育。从古至今,许许多多关于孩子教育的家书广为流传。下面是古代一位母亲写给儿子的一封信,短简,字微,却彰显父母对子女教育的别具用心。阅儿信,谓一身备有三穷:用世颇殷,乃穷于遇;待人颇恕,乃穷于交;反身颇严,乃穷于行。昔司马子长云:然虞卿非穷愁,亦不能着书以自见于后世。是穷亦未尝无益于人,吾儿当以是自励也!     

试析黄葆年给刘鹗的一封信

刘鹗在《老残游记》中,表露了太谷学派思想。要深入了解刘鹗,要弄清《老残游记》的真实含义.必须对太谷学派进行研究。以上观点,近年来已越来越得到学术界许多专家学者的赞成.不少与此有关的论文已经发表。笔者藏有数封太谷学人黄葆年,蒋文田、毛实君的亲笔信函,这里披露一封黄葆年给刘鹗的信(以下简称“黄函”).供同仁们研究中参考.同时也谈谈自己的一些浅见。黄函共5页,写在现成的信笺上。信笺横宽26.5公分,竖高22.7公分,为红色双勾的修竹图案,右上角有”满纸平安仿文石室法”九字,左下角有“虚白主人制笺”六字。信的全文如下(标点系笔者所加)“云抟?弟心印:不见?年、未通一字. ?仲之不情也。上各有心,岂容相强。况?     

学习毛泽东同志关于宗教的论述

<正> 宗教是支配人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中幻想的反映,是人类社会发展到一定阶段的历史现象。在原始社会发展的一定阶段上产生了宗教。在阶级社会里,阶级压迫和剥削制度所造成的社会苦难,剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的精神手段,致使宗教得到极大发展。在社会主义社会中,宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是,由于人们意识的发展总是落后于社会存在;由于社会生产力的极大提高,物质财富的极大丰富,高度的社会主义民主的建立,以及教育、文化、科学、技术的高     

学习毛泽东同志关于阶级分析的理论

毛泽东同志对于馬克思列宁主义所作的杰出貢献中,关于中国社会阶級的分析占有重要的位置。毛泽东同志关于阶級分析的理論,包括了对于我国各个革命时期的阶級、阶級矛盾和阶級斗爭的全面分析。分析阶級是分析阶級矛盾、阶級斗爭的基础。本文只     

学习毛泽东同志关于无产阶级专政的学说

政权問題是革命的根本問題。历史上所有的革命都必須解决这个根本問題。資产阶級革命是以一个剝削阶級代替另一剝削阶級的統治,它以取得政权、确立資产阶級专政而告終。无产阶級革命則必須首先夺取政权,并打碎旧的国家机器,建立新型的国家机器,以无产阶級专政代替資产阶級专政。政权掌握在那一个阶級手中,由誰来頷导,决定着这个国家将朝什么方向发展,走上那条道路。資产阶級掌握和领导政权的国家,必然要走資本主义的道路。只有工人阶级(通过它的政党)掌握和领导政权的国家,才可能走上社会主义和共产主义的道路。在     

略论毛泽东同志对马克思主义认识论的伟大贡献

辩证唯物主义哲学从根本上讲,就是马克思型义认识论。毛泽东同志坚持辩证唯物主义,坚持认识论和实践统一的基本观点;坚持运用对立统一这一基本规律,深入分析认识的产生和发展全部过程,从而把马克思主义认识论提高到一个新的发展阶段。《实践论》、《人的正确思想是从哪里来的》等一系列光辉著作,就是毛泽东对马克思主义认识论所作的完整的总结和科学的概括。毛泽东同志在《实践论》这篇著作的结束语中,对此再一次作了系统的论述,指出:“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发     

学习毛泽东同志的《新民主主义论》

《新民主主义论》发表于建党后的第十九年。那时正是年青的党在几经挫折之后,开始成熟并找到了胜利之路的时候。《新民主主义论》就是指明胜利方向的路标。 今天我们迎接建党六十周年,则是党又在几经折腾之后,达到新的成熟,走向新的胜利的时候。党的三中全会路线是指明方向的路标。     

略论毛泽东哲学思想在实际斗争中的运用——纪念毛泽东同志诞辰九十周年

毛泽东哲学思想是马克思主义哲学在中国革命的历史条件下的继续,同时也是中国共产党人用以观察和解决革命和建设问题的特有的世界观和方法论。因此,毛泽东哲学思想在实际斗争的运用,是它的丰富内容的一个有机组成部分,也是最生动和最具体地应用唯物论和辩证法的范例。研究这一方面的内容,无疑也是研究毛泽东哲学思想的一个重要课题。