论《道德经》中“道法自然”思想对当代可持续发展的启示

目前 ,人类已经认识到人类在大自然中的可持续发展 ,是人类与自然共存的必由之路。先哲老子主张顺应、尊重自然规律 ,与大自然和谐共处的“道法自然”思想 ,对当代可持续发展思想来说 ,包含着深刻和丰富的营养。例如 ,“知常曰明”意即人类认识了天地万物相互运动变化的规律 ,才叫明智 ,这可以说指出了可持续发展理论的环境观的根本内涵 ;“知和曰常”意即保持阴阳交合达到和谐与平衡状态 ,才可以在自然中生存和发展 ,这可以说指出了可持续发展理论应树立的人地关系观念 ;“知止不殆 ,知足不辱”意即对利益、财富的攫取应在度的范围之内 ,超过度就会适得其反 ,这可以说指出了可持续发展理论要求人类应具有依靠一定理性约束的行为观     

列利赫父子

Н·К·列利赫■,俄罗斯画家、考古学家、旅行家、文化古迹保护运动的倡导者和社会活动家。1874年9月27日诞生于彼得堡,1947年12月13日客死于印度旁遮普邦库鲁河谷纳卡尔。他一生创作了大量作品,许多都是以印度、西藏、蒙古等地的大自然为题材。     

华兹华斯笔下的大自然

威廉·华兹华斯(1770—1850)是十九世纪美国“湖畔派”诗歌的代表人物,被誉为“自然诗人”、“田园诗人”。大自然是他诗歌创作的主题,并且始终融汇在与人、社会和人道主义思想等多种关系之中。他描写的大自然多姿多彩,令人目不暇接;大自然给予他的不只是转瞬即逝的快感,而且是未来岁月的食粮和支柱。本文就大自然在诗人诗歌创作中所起的多方面作用展开详细的阐述和论证。     

艺术符号与诗词读解

一、什么是艺术符号? 西方现代美学流派之一的符号论美学认为,人类的整个文化就是人类的符号活功,不同的文化形态就是人类经验的不同的符号形式。“人猿相揖别”的显著标志,在于人的智慧发展到能够制造符号,用符号来交流思想和认识对象,因此,创造和运用符号成了人类文明的基本特征,有人甚至称人类是一种符号的动物。通过符号系统,人类不仅能够表达存在的事物,而且能够表达非存在的事物。艺术是人类创造出来的一种直观的形式,用来把握自然和生活,它不是现实的再现,而是一种可以感知的形式符号。美国当代美学家苏珊·朗格指出:“艺术品作为一个整体来说,就是情感的意象。对于这种意象,我们可以称之为艺术符号。”     

法·自然·科学

法·自然·科学傅英人类的法律受到人类知识增长的强烈影响，我们还不能通过理性或科学方法精确预言科学知识的未来的增长，因此我们也很难精确预言人类法律的未来进程，但我们却可以以一种批判的态度对法律进行研究，希望这些研究所得出的理论能指出一条通往一个更广泛理...     

中国现代史上三次学生运动的比较和思考

“五·四运动”、“一二·九运动”、“一二·一运动”是中国人民反帝反封建斗争的重要组成部分。从三次学生运动中,可以看出现代青年学生,知识分子不断追求进步的历史轨迹。周恩来在延安青年纪念“一二·九运动”十周年的大会上说,“五四运动未完成的任务,由一二·九青年运动继承起来,一二·九未完成的任务,由今天的青年运动(即一二·一运动——引者)继承起来。”三次学生运动发生的历史背景不同,但     

试论《周易·革卦》给我们的启示

试论《周易·革卦》给我们的启示顾凤威《周易·系辞下传》云：“易穷则变，变则通，通则久。”“易经”的道理告诉我们，人类社会在求生存、求发展的道路上，变化（改革）是必然的规律。无运动就无变化，无变化就陷入停顿、阻滞，产生固步自封。中国的始祖黄帝、尧帝、舜...     

有机马克思主义自然观与生态学马克思主义自然观之比较

有机马克思主义与生态学马克思主义是在生态文明研究方面值得重视的两种社会思潮。有机马克思主义倡导马克思与诺斯·怀特海的“联姻”,通过批判“现代性”来探寻生态危机的根源,主张以诺斯·怀特海哲学为基础并建立一种有机整体的自然观。生态学马克思主义从马克思的“人化自然”思想出发,在批判近代人类中心主义的同时,对生态中心主义所主张的自然观也提出了否定,它主张建立一种新的人类中心主义自然观。二者在理论基础、哲学立场、思维方式上存在根本不同,对这两种自然观的比较研究不仅可以加深我们对人与自然关系的理解,还可以明确马克思主义自然观的发展方向。     

从《黄金谷》和《月亮谷》解读杰克·伦敦生态思想的发展过程

杰克·伦敦惯用自然主义的书写手法描绘普通民众的生活状况,以寻求解决社会危机的途径和方法。在小说《黄金谷》和《月亮谷》中,他从人类中心主义逐渐走向生态中心主义,认为人与自然是一种和谐的、相互补偿的关系。他主动承担起生态保护的责任,并逐步完成"自我"向"生态自我"的转变。认真解读杰克.伦敦的自然文学作品,深入挖掘它的生态思想的真正内涵和精髓,对加深人们对人与自然关系的理解和大自然真正价值的认识具有重要的意义。     

西方国家的中央亚考察队

由罗伊·查普曼·安德鲁斯、斯文赫定、亨宁·哈斯伦德·赫里斯坦森分别领导的美国中央亚考察队(1921—1930年)、中国—瑞典中央亚考察队(1927—1935年)、丹麦中央亚考察队(1936—1939年)以及尼古拉·康斯坦丁诺维奇·廖里赫和尤里·尼古拉耶维奇·廖里赫考察队进行的考察(1924—1928年),给西方蒙古学的发展以促进性的影响。这几支考察队并不是专门研究蒙古史的。他们的任务是多方面的,主要任务是:研究中央亚地区及其中心所在——蒙古的自然气候特点和古今动植物、地理构造,寻找原始人类的最早分布点等等。其主要成就在自然科学方面。     

华中师范大学学报1988年第4期目录

生产力标准是实践标准义具体化………，…………………………………………………．边士 试论社会主义初级阶段的刑法观……………………………………··，………………··。…吕鹤云 深化对社会主义初级阶段理论与实践的研究 — —全国社会主义初级阶段理沦与实践研讨会综述··。…………………，………·一宋才发 生产力是人类全部历史的基础 — —马恩三篇早期著作中生产力原理初探…………，……………··，·，…。…，………·唐志龙 人和自然的关系与唯物史观的确立 — —读《馆意志意…     

评范晔矛盾的天人关系思想

<正> 天人关系是我国古代思想家们研究的一个重要课题。因为天人关系问题直接影响到了人类的生存,所以每一位思想家、史学家,甚至文学家都会有意或无意地去探索这一问题。范晔,作为一位大史学家,不可能不对这一问题作出回答。认真探讨范晔的天人关系思想及其形成的原因,对于认识范晔和他的作品都有一定的作用。一所谓天人关系,就是自然与人类或神鬼与人类的关系。人类从出现的时候起,就深切地感受到自然给予人类的是两种矛盾的东西——慷慨的恩赐和无情的打击。为了尽可能多地去讨取大自然的赏赐和尽可能少地去承受大自然的打击,人类必须研究天人关     

五·四运动及其伟大意义

五·四运动是一场彻底反帝反封建的伟大爱国运动,也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。它高举爱国主义的旗帜,倡导民主、科学的精神,促进了马克思主义在中国的传播和中国共产党的建立。它是中国民主主义革命史上的里程碑,由此揭开了新民主主义革命的序幕,也开创了中国青年运动的先河。五·四运动以来的八十年,是中国青年运动波澜壮阔的八十年,也是中华民族命运发生翻天覆地变化的八十年。八十年来,中国人民和青年在党的领导     

马克思与自然

美国社会主义经济学家联合会和激进政治经济学联盟成员、印第安纳州大学经济学教授保罗·伯尔凯特的著作《马克思与自然:红色和绿色的观点》,阐述了马克思对自然、社会和环境危机的看法。 作者指出,尽管人们对由于社会对环境的影响给人类生存带来的威胁的看法不尽相同,但是没有人怀疑生态体系和全球生物圈正在日益受到人类生产和消费的严重影响。马克思对自然条件的论述有一种内在的逻辑性、条理性和分析能力,这一点过去     

人口剧增已超越自然承载力

华盛顿世界观察研究所在最近一份关于全球环境和人类社会生存条件的报告中,指出世界人口的急剧增长、消费模式的改变、技术运用的选择等,都使人类社会的运转超越了地球自然的承载力,而且情况日趋严重。 研究所所长莱斯特·布朗用大量数据和图表分析了近几年地球自然环境的变化,如大气层水质污染严重、生态被破坏、土壤严重侵蚀、肥力急剧下     

景观纵览:自然写作研究新方法——大卫·兰迪斯·巴恩希尔的自然写作的生态系统研究方法剖析

分类法(taxonomy)是文学批评中对"自然写作"(natural writing)文学体裁的界定和研究方法。美国著名生态批评家托马斯·J·里奥提出的自然写作的分类法涉及"博物学知识,对自然的个人体验,以及对自然的哲学阐释"三个层面。帕特里克·D·墨菲则提出一种更宽泛的分类概念"自然取向的文学(nature-oriented literature)",指代包含着里奥的自然写作在内的更多的写作形式。而美国另一位生态批评学者大卫·兰迪斯·巴恩希尔新近提出了自然写作的生态系统研究法。它将自然写作文本看成是一个生态系统,以此辨别出自然写作的十大主要因素,各种要素以独特的方法发展成完整的文本。巴恩希尔的自然写作生态系统研究法通过关注心理学、社会学、政治学以及精神层面,来强调文本内部的复杂性,是对里奥和墨菲的分类法的修正和扩展。生态系统研究法凸显了不同文本的相似和不同之处,涵盖了自然作家的社会层面,使我们更精确地理解这个文学形式的非同寻常的丰富性和文化意义。生态系统研究法为我国生态文学研究中体裁和术语的界定、概念的划分提供了一个可借鉴的新方法,对于丰富我国生态文学和新兴的生态批评研究也有着重要的指导作用。     

论拉班·芭特妮芙身体动力学视角下的广场舞

拉班·芭特妮芙动作体系是一个可以理解人类多元性动作模式的综合性体系。在该学科视野下，可以区分复杂的广场舞动作表象，整合表象背后的运动模式，并在广场舞创作中寻找更适合于个体运动的本质规律。在广场舞实践中，变幻动作力效可以有针对性地满足不同广场舞受众群体的需求，构建空间思维能够助力于舞者身心状态的传达，而根据身体的运动模式开发相应运动方案，更是能够加强广场舞建设的科学性与合理性，从而，让舞者在感知力效变化、探索空间可能、注重形体开发的过程中，充分修补情感需求、促进行为健康、增强物我关系。     

评沈从文的美学观

“美在自然”是一个古老而又年轻的命题,一直为不同国度、不同时期的人们所提出、所探讨。“美在自然”的主旨是“自然”、“和谐”,其准则在于人的自然需要和生理快感的满足。美·美学家乔治·桑塔耶纳在《美感——美学大纲》一书中从人的动物机能和生理快感入手研究美感,用生物学的观点解释人的心灵,把生命看成是一种机械的、纯物质性的东西。     

自然美欣赏的三种范式

自然美欣赏中存在三种范式。自然的人化出现最早,这是人类进入文明时代的一种标志;自然的自然化出现稍晚,自然化成为问题,是在工业革命以来工具主义理性对大自然的戕害造成全球性生态危机之时;人与自然的和谐化将是自然美欣赏的理想范式,它意味着人与自然的和平共处,同时也意味着人类真正按美的规律栖居大地。     

急行跳远助跑与踏跳的技术分析

一问题的提出自解放以来,我国田徑运动在苏联先进理論与技术指导下,有了飞跃发展;但从現有田徑运动的书籍和有关资料来看在跳远的助跑与踏跳的技术分析上还存在如下問題: 1.刘天錫所編著“最新田徑运动”一书中,根本沒有突出阐述跳远的助跑与踏跳的重要性,并在技术阐述上存在許多问题:如强調用前足掌与足跟同时触地而起跳象跳高的起跳相同。 2.格·费·科洛布科夫著“向青年谈田徑运动、格·瓦·华西里耶夫、尼·格·奥卓林合著、田徑运动,期捷潘乔那克、馬特准耶夫1955年全国田徑訓练班讲义中都强調了取得跳远成績的主要因素是决定于助跑与