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《中国妇女(英文版)》2004,(4)
孔子的仁学中一个比较重要的思想就是“尚贤”。即要注重一个人的道德,学问和才能,而不要更多的考虑其出身的高低。如今,孔子的许多言论被国内外的人们广泛地引用,成为“经典名言”。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(5)
所谓修身,就是“克已”,完善人品操行,提高人生境界,通过修身(克己)能达到儒家理想的“怀仁”“知礼”的人格高度。修身,作为目标,是人的完善,人格的自我体现;作为手段,是实现最高人生价值的道路和方法。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(8)
在中国古代社会政治的发展进程中,德治思想曾经产生过重要而深刻的影响,成为传统政治文化的重要内容之一。所谓德治就是道德政治,是把道德运用于政治领域的一种学说。孔子“为政以德”的德治思想强调了把统治者的修身视为治国平天下、实现德治的前提条件。孔子的德治思想奠定了中国传统政治思想文化的基调。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(7)
忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。真诚的劝告朋友,好好的开导他,他不听从也就罢了,不要自找侮辱。Faithfully admonish your friends and kindly guide them. If this proves vain, stop. Don't go so far as to court humiliation. 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(9)
也许可以假设孔子是把生活变成了哲学,而后才把哲学应用于生活。甚至可以说,哲学家的任务就是把生活变成哲学,而把哲学变成生活则是活动家们的本事。很多人嘲笑不会行动的哲学家,而忘记了他们善于思考的优点。读孔孟之“道”,更加懂得要与人分享快乐。在经典中发现快乐,接受一种哲理的熏陶,是人生的一大乐趣。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(11)
“礼”在《论语》中被提到非常高的高度。孔子甚至用“礼”来给“仁”下定义。孔子把“礼”当作“为仁”的前提,克己复礼成了“为仁” “归仁”的标志。人们的一切视听言动都要建立在“礼”的基础上,并以“礼”为准则。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(1)
《论语》是中国传统文化桂冠上的一颗眩目的明珠。它记载了孔子及其弟子的言行。后来成为儒家的最高经典。也是中国历史上最具权威性的文献典籍。《论语》篇幅不大。但内容宏富充实。且言简意赅。它所包含的思想。潜移默化地渗透到了中国人的血液之中。国粹栏目从2004年起摘编《论语》的内容。以飨读者。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(3)
孔于是中国最早的一位教育家。他从事教育是为了实现他的“仁学”思想,为了培养人“成圣成贤”。他从长期的教育实践中总结了众多有意义,有启发性的教育思想和求得知识的方法。孔子实践了他自己提出的“有教无类”的主张。他的教育活动,结束了过去由贵族垄断的官府之学,开始了学问的私家传授。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(2)
《论语》讲仁讲礼。仁爱之心人皆有之,仁本来是自己内在的品德,只要你去发挥它,爱人的精神就会表现出来。孔子这一强调人的自觉性的思想对中国社会文化有着深远的影响。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(6)
义、利关系论是儒家经济思想的一个主要论题,也是其伦理思想的一项重要内容。儒家学者不是单从“利”的角度来谈论经济问题,而主要是从伦理规范、道德行为即“义”这一方面来表述他们的经济观点,并且认为“义”重于“利”。在儒家伦理经济思想史上,孔子第一个谈论义利问题,并作出贵义贱利的结论。孔子的义利思想如今已从经济思想史的角度得到了科学的阐释和评价。必须坚信义中有利,利中有义,义利合一,不可分离。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2019,(8)
<正>中国传统文化的经典《论语》告诉我们许多深刻且受用一生的道理,但这种类型的文学苦涩且难懂,让一般的人难以学习。有人为了方便人们了解古代文化知识,专门做演讲评论,来帮助我们理解古代文化,这自然是件好事。但是,世界上如果有枪的都是同伴,就不会发生战争了和这道理一样,有的演讲并没有抓住《论语》的本质,反而会误导大众。有的影片仅仅为了经济利益而串改历史,从这方面看,这样回顾历史不见得有什么好处。从这里看起,就分了派:到底要不要支持以这样的方式去普及和传播?正方观点是肯定的,反方观点自然 相似文献
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吕鸿翔 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2021,(1):0005-0005
领导是领导者为实现组织的目标而运用权利向其下属施加影 响力的一种行为或行为过程。作为领导者,不仅要有健康的心理, 完善的形象,还要有能够科学地行动的策略。而《论语》中 , 有 关孔子注重领导策略的事例不胜枚举,这些都对我们领导者很有 借鉴意义。 相似文献
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