像泥土一样地真实：本体化社会学著作的典范——评《黄河边的中国》

也许我们在这个“术语时代”里，理论的压缩饼干吃得太多了，当第一次读到曹锦清先生著的《黄河边的中国——一个学者对乡村社会的观察与思考》一书时，我顿时耳目一新，如饮清泉。这是一本以今天极为少见的文体写就的社会调查报告，纯白描式的写作，给人的感觉是像泥土一样朴实。     

各类热门考试众生相

学生时代,我们向往着长大成人,以为长大、工作,就不用辛苦地读书、考试了;等长大了,才惊觉这是一个考试的时代,每个人在社会中的地位将从一次次考试中获得,从这个意义上讲,人生就是考试.     

当代社会转型与文化研究

我们所处的是一个什么样的时代 ?我们应该如何认识自己所生活的这个时代 ?我们一直以西方相参照 ,把我们的时代定位为后工业社会、后现代社会、全球化时代、晚期资本主义(美国学者杰姆逊提出 ) ,这是因为我们与西方共时代 ,但我们还有本土经验 ,有我们时代的纵坐标和横坐标。我们的汉文化处在什么状况 ?只有纵横结合才能认识我们所处的时代。这一时代的宏观语境是当代社会转型 ,这也正是当代文化研究最为必然的理论问题与理论前提。     

可不可以喘口气

我们碰上的,刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代。每个人长大以后,肩膀上都背负着庞大的未来,都在为一种不可预见的＂幸福＂拼搏着、努力着。但所谓的＂幸福＂,却早已被这个商业化的社会稀释并单一化了这是一个只有人教导我们如何成功,却没有人教导我们如何保有自我的世界我们这个时代,对我们开了一场巨大的心灵玩笑。     

论审美文化中的当代情结

一、审美文化中当代情结的提出与表现审美文化是整个社会文化大系统中的一个子项。当前社会正面临着一个文化转型,如果从文化转型的过程来看审美文化这一子项,那么它不过是转型过程的一个方面,然而当我们从具体的文艺创作和接受等状况来审视,则当前审美文化的转型就不只是以一种变化可以说明的,在某种意义上它经历了一次革命,以至于当人们要言说它时,已不能简单地以审美文化中的当代状况来描述,而必须称之为当代审美文化了。在启用“当代”这一术语时,它的涵义是指当前的时代,当下的、现时的状况之义,那么,审美文化必冠以“当代…     

未来中学生的知识需求与中学教学改革浅探

站在21世纪的门槛前，我们正处于一个剧变的时代，科学技术、生活方式、人际关系都在发生着激变。我们的教育向何处去？我们的教学改革将发生哪些新变？这是我们每一位教师和师范院校的学生都必须认真审视和探究的问题。新技术革命将改变中学生的知识需求，并形成对未来教学的冲击从本世纪50年代开始，世界便进入了以原子能、电子，半导体、激光等技术为特征的第三次科技革命的时代。科学技术的迅猛发展，不仅使人类社会已进入知识爆炸的时代，还将持续给人类社会各领域以巨大的冲击。学者预言：下个世纪将是信息的世纪。人类现在正由工业社…     

唐代训诂术语"与某同"探析

自从段玉裁给训诂术语下定义以来,历代学者对这些术语定义和用法的理解一直存在分歧.不少学者认为训诂术语"与某同"主要是用来说明假借字,有时也用来讲解异体字,但当我们通过对唐代颜师古<汉书注>和李善<文选注>这一术语的用法进行分析后,发现并非如此,说明假借字、同源词和异体字是主流,也有特例.表明前人对这一训诂术语的使用,并不具有周遍性,也不是共同规律;所有的训诂术语并不是产生于同一个时代,每个训诂术语在不同时代以及不同训诂学家的运用中,既有共性,也有个性,不能简单概括.     

神·英雄·人——从神话看古希腊人原始意识的发展

神话是童年时代的人类掌握世界的一种特殊方式。它是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,也是原始时代人类精神面貌的第一次生动而形象的表现。作为西方文学的滥觞,古希腊神话以其罕见的完整性与深刻性,真实地反映了原始氏族时代古希腊人的社会生活,形象地再现了这个民族童年的纯真和欢愉,表达了他们对于世界与人生的认识与思考,从而作为人类历史上一个“永不复返的阶段而显示出永久的魅力。”有位学者甚至这样说:“我们现代文明与古希腊文明之间所具有的千丝万缕的联系,就其数量与种类而言,是无论怎么估价都不会过高的。”然而,神话的世界毕竟是一个想象的世界而非     

图像时代：文艺学的突破之维

一 说我们这个当下的时代是一个图像时代,也许未必是完全科学的,但从某种意义来说又概括了它的特征所在.这个说法固然是来自于20世纪西方后半期的思想家们对于后现代文化影响下的社会文化现实的一种概括,但是,我们的当下状况,又何曾不是被大量的图像所围绕着.这个事实用不着再多加论证.其实,关于"图像",关于视觉文化,国内已有许多学者有所论述.我这里要谈的是与之相关的文艺学的学科发展问题.目前的文艺理论界有两个讨论的话题:一是关于"文学理论的边界"的讨论,一是"当代文艺学学科反思"的讨论.这二者之间似乎谈的不是一回事,其实都是谈当前的全球化文化语境下我国的文学理论或文艺学学科应该如何应对的问题.因为我们的文艺学的传统的研究范围是以文学为对象的.     

韦伯社会学的理论框架

尽管尼采和马克思以不同方式影响着人们的判断和批判,但是,这并没有直接或间接地妨碍人们在学术上作出贡献。韦伯是社会神话的伟大创造者,是一个学者、一个学识渊博的人、一个研究工作者、一个理论家。他致力于探索预言判断的原因,而不是从事于预言的判断。韦伯的工作是对他的社会、他的时代和他的国家作出判断而不是进行预测。他所研究的社会学的全部内容涉及到尽可能完整而不偏不倚地理解这个目标。我们能够理解什么?我们能够理解他人的行为——这种理解或许是不正确的,并非总是确实无疑的,而且我们也可能被他人的行为所蒙骗。即便如此,在某种程度上,我们容易受人类行为     

隐含作者的全息考察和建构

"隐含作者"这一概念应用很普遍,但是它的定义和所指一直仍然是学界的争论热点。本文结合当前此领域的主要学术焦点,对引进"隐含作者"的必要性,他和真实作者的关系以及如何理解"隐含作者"这一概念这三方面进行了探讨,认为隐含作者的提出有利于严谨的文学批评;隐含作者源于真实作者的创作又有赖于读者的建构,他和真实作者之间是一种动态的交叉关系,因此,隐含作者不是一个实体,而是在阅读中得以具体化的一个抽象的集合体。借鉴语言学的两组术语——音位和音位变体以及语素和语素变体——的理解,隐含作者可以表示为:1+1+1+1+……1=1,所以,隐含作者可以是一个(抽象的),也可以是许多个(具体的)。有鉴于此,文章最后提出了对查特曼经典图示的修改意见。     

邂逅诗琳通公主

正南海彼岸的呼唤向南,一路向南。这是2005年10月的最后一个夜晚,正值冬季降临东南亚大地的时候。当飞机从上海出发,跨越整个南海,徐徐降临曼谷国际机场时,迎接我们的是无边无际的璀璨灯火。我俯览着这片跳跃着斑斓色彩的大地,思绪在翻滚着。随着中国的崛起,创新成为了这个时代的主旋律。国际交流越来越被社会所关注,也是大学作为时代文     

简论两种不同性质的社会经济形态

青年是社会的一支生力军,未来是属于青年的。青年一代教师,是我们学校的希望所在,也是学报的希望所在。要提高学校的教学、科研水平,要提高学报的质量,从长远看,其关键就是要充分发挥青年的优势,培养、建立一个青年学者群、青年作者群。学报作为发现、培养人才的一个园地,非常注意并竭力扶植青年作者,这是我们坚持始终的办刊方针。木着这个方针,这一期学报开辟了“青年论坛”专栏,以近一半的篇幅发表了青年的文章。这组文章虽有某些不成熟之处,但字里行间充满了青年人勇于探索和开拓的精神。这组文章的作者,有青年教师,也有研究生和本科生,年龄都是20多岁、30多岁。今后,我们仍然欢迎全校广大青年师生来稿,青年师生来稿如达到了发表水平,我们将优先予以发表。     

我们这个时代爱情的那场大雨还在下

正这是一个不确定的时代。我们对自己不确定,我们对别人也不确定;我们对爱情不确定,我们对婚姻也不确定;我们对昨天不确定,我们对明天也不确定。惟一可以确定的是:我们每个人一生至少会遇见一次笨蛋,就是在真正恋爱那一次。有时候,我们自己就是那个笨蛋。这也是一个相反的时代。在整个社会拼命往前走的时候,全世界的人却都认为这个时代会往后退。在我们接触到的物质生活愈来愈丰富的时候,我们感觉到的精神生活却     

浅说古代中国人的和平思想

尽管曾有一些学者认为游牧活动在古代中国的生活中发挥着重要作用,以至有人甚至把中国人的祖先说成是游牧民族。但是,越来越多的证据表明,组成今天中华民族的主体的中原汉族人民早在极其遥远的古代就以农耕作为主要的生活方式了,而牲畜只在其生活中起着较小的作用。当然,本文并不旨在论证这一看法,而只是以这一看法的结论为基础来进一步说明我们的论点:正是由于古代(本文中所说的“古代”主要是指孔子以前时代)的中国人民     

钱谦益:明末士大夫心态的典型

生活在明末清初这个社会激烈动荡时代的钱谦益,是个很有争议的历史人物。他竭力把自己打扮成一个正面的角色;却被当时和后代的人用各种颜色把他涂成了一个丑角。我们如果透过不同角度的历史折光,窥测一下钱谦益的真实心态,是否可以以此为典型,进一步探讨那个时代士大夫的状况呢?本文就想在这方面作一点试探。     

侉子群像首创与民族灵魂发现——论李准《黄河东流去》的历史价值

李准的《黄河东流去》着意描写河南侉子的性格、气质 ,从伦理道德、风俗习惯等功能系统刻画中原乡土文化心态 ,从而较深刻地开掘了中华文化之内核和精神 ,彰显了中华魂、民族魂。作品在中国现当代文学史上 ,首次创造性、大规模地提供了侉子形象系列 ,揭示了中原农民总体特征。在侉子群像中一批具有一定典型性的人物均系回族 ,作品开创了蒙古族作家写回汉民族 ,通过多民族群体心灵展开大中华魂的先河。新时期伊始 ,农村题材小说的现实主义回归多体现在对农村生活和农民命运的真实反映 ,《黄河东流去》则注意展示心理精神。由于社会理想和价值尺度比较陈旧 ,作者对民族魂的开掘缺乏深度。     

我们是时代的弄潮儿、领航者：林书豪

导读：21世纪是一个有着太多惊喜的世纪。在这个多姿多彩的社会中，各行各业都出现了一些新的声音，一些新的身影。他们代表着一个时代的改变，代表着一种新的影响力的诞生。总有这样一些人，在我们的身边创造着神奇，更新着纪录。他们让我们明白坚持的意义，他们给我们增添奋进的力量，他们就是这个时代的最强音。本期特挑选两位在不同领域创造不同辉煌的人物，为大家讲述他们的传奇。     

面向新世纪的华北电力大学(北京)图书馆

新世纪将是一个信息时代,这是继工业革命之后的又一次全球性的革命,它以计算机的普遍使用为先导,以计算机网络为纽带,渗透到人类社会的每个角落。同时,各种信息飞速和大量膨胀,与信息产业密切相关的图书馆正面临着严峻的挑战和超常规发展的机遇,这是跨入新世纪的重要标志。华北电力大学（北京）图书馆作为电力行业的高校图书馆,如何才能紧跟时代发展步伐,更好地利用这个机遇加快图书馆现代化建设的速度,有力推进我校教学和科研进步,使之走到电力行业乃至全国图书馆的前列,是摆在我们面前的艰巨任务,因此,对我馆如何实现这个目…     

古典意蕴与现代意识中的感伤──谈向启军的小说创作

古希腊先哲赫拉克利特说,我们不能两次踏进同一条河流,我们存在又不存在。他还说,踏进同一条河流的人,不断遇到新的水流,灵魂也是从湿气蒸发出来的。赫氏的话,正是我们的时代和时代的我们的真实写照,也是这个时代文学的写照。这是一个不断有新水流的时代,人们常用转型来描述立。人们得到了应得到的东西,也失去了不应失去的东西。以历史主义者的眼光看,时代在进步;以作家的眼光看,又对进步中的沉落感到忧虑。难怪昆德拉说：文学总与历史主义相对立着。我们面对的现在,已经不是过去,但是它有过去的影子,也有未来的因素。这就是…