符号系统岩画考释

符号岩画大多是在对原物象进行写实性描绘基础上的提炼和抽象概括,是经历了漫长的时期演化而来的具有固定意义的符号。它具有原物象的特征,但不是对原物象的简单描摹。在贺兰山岩画中,发现有数千幅符号岩画,主要有生殖符号、图腾符号、自然物象符号、“文字”符号、指示符号、数码符号等。这些符号岩画造型简单,程式固定,出现频繁,或写实,或写意,或抽象,或具体,或单独存在,或与其他具象型岩画相伴而存,形成一幅幅故事性很强的“连环画”。     

岩画与西域古代文化──评苏北海著《新疆岩画》

岩画与西域古代文化──评苏北海著《新疆岩画》王和平，李小兵我国是世界上岩画最多的国家之一，同时也是世界上最早记载岩画的国家之一。但国内岩画研究起步晚，仅有３０多年的时间。受多种条件的制约，如社会背景材料较少，时代久远，地势险峻，科学依据的测试工作跟不...     

贵州岩画中的符号──十字形符号与圆形符号释义

英国著名的图像学大师E·H·贡布里希在《秩序感》一书中这样说过：“没有什么东西能比那些已被遗忘了意义的，神秘的象征符号具有更强烈的吸引力。有谁能说明在这些不可思议的形状和形式里包含了古人哪些方面的智慧？”确实，岩画研究中最令人感兴趣同时也是最使人头痛的，恐怕就是岩画中那些抽象的符号图形了。贵州岩画中除了具像性的田位之外，还有不少抽象性的图像。这些形象奇特的符号似乎包藏着更多的秘密。但要想真正的读懂它们显然是非常困难的。这里我们将贵州岩画中出现的各种抽象符号刊列出来，以供有兴趣的研究者研讨。以上是…     

贵州岩画的年代与族属

岩画的断代与族属考定是岩画学研究中的一个比较重要的内容。但这也是一个十分复杂和使人头痛的问题。由于岩画是无文字民族遗留下来的一种图象文本，因此它不可能像语言文字那样清清楚楚地告诉人们它所包藏的全部含义。根据直观或图象学的知识人们可以对岩画中的图象进行认知，根据人类学的知识和理论人们可以揭示出岩画的文化功能，文化意义等等。但是年代和旅属这种隐而不显的问题显然不是能够依靠直观或解释便把握得了的。这是一个实证性很强的工作。因此，岩画的断代与族属推断只能根据岩画所反映出的内容，以及岩画的技法、工艺、风格…     

中国岩画中的原始宗教文化考释

岩画作为流传至今的人类最早最辉煌的艺术遗产,也是远古人类活动的真实记录.在我国岩画中,有很多有关原始宗教的题材,主要表现了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等方面的内容.中国岩画中所反映的原始宗教已大致具备某些人为宗教的特质和要素,既高于一般意义的原始宗教又不能纳入到人为宗教的范畴,是介于原始宗教和人为宗教之间的一种过渡形态,属于变异原始宗教类型,在一定程度上具有地域民族宗教的特色和意义.     

贺兰山岩画与古代猎牧经济

贺兰山岩画,是历史上活动于贺兰山地区的北方猎牧民族凿刻在岩石上的一种岩刻艺术。它记录了远古贺兰山的自然生态和北方猎牧民族的生产方式及其社会经济形态。 贺兰山岩画分布广而密集,从北到南有二十多个地点,已调查的岩画达万余幅,凿刻时代大致在从商周到宋元时期。从岩画内容看,绝大多数图像都是动物,所反映的题材主要是狩猎和放牧,表明古代贺兰山地区的猎牧民族曾有过狩猎业和畜牧业两种经济形态。任何一种经济形态的发生与发展,都与特定的社会环境和自然环境密切相关。从兴安岭、燕山、阴山、贺兰山、     

贵州古代岩画探幽——开阳“画马岩”考察手记

长期以来,国外的岩画学界一直存在着一个观点:中国无岩画。1627年一位挪威人在瑞典发现了一批岩画,自此以后西方的岩画学家们就把这位挪威人当作岩画的最早发现者。本世纪80年代美国出版的《世界岩画》仍如是说。1983年美《考古学》杂志的一幅“世界岩画分布图”中,中国仍基本上是一个空白。其实,早在那位挪威人一千多年前,我国北魏时的郦道元就在《水经注》中这样写着:“山石之上,自然有文,尽若虎犬之状。”解放以来,我国学术界相继在宁夏、甘肃、新疆、西藏、青海、四川、广西、云     

中国古代婚龄考释

有关中国古代婚龄的专题研究,至今仍不多见,有之,或失于简略,或忽于全面。然婚龄研究不仅对民俗学、历史学、社会学有重要价值,而且对移风易俗和人类生活本身都有着重要意义。下面,仅就搜集的有关材料,试作初步探讨。     

我国古代少数民族岩画的发现

岩画,是画在或刻在岩石上的画面。岩画记录了人类生存活动的连续性篇章,从远古的狩猎时代到现代的原始部落。它构成了人类历史最大容量的源泉。 继十七世纪在北欧发现岩画后,欧、亚、非、美、澳等五大洲都发现了大量的岩画,仅北非撒哈拉沙漠一地就有数万幅之多。在我国,五世纪北魏地理学家郦道元     

新疆古代游牧民族岩画艺术探析

新疆古代岩画主要分布在北疆阿尔泰山南麓的额尔齐斯河流域 ,其次在东疆、南疆等地也有分布。这些岩画用凿刻和涂绘两种手法制作 ,多被凿刻和涂绘在板岩、花岗岩、黑砂岩的岩面上 ,主要以人物、动物活动为主 ,反映了古代游牧民族狩猎、舞蹈等生活画面 ,同时也部分地刻画了各种动物的形象。色彩多以米红色、黑白色为主。这些广布于新疆各地的古代游牧民族的岩画艺术 ,不仅是少数民族美术史的重要内容 ,也是中国美术史灿烂的一章。     

四种古代岭南文献考释

三国至南朝间 ,出现了多种记述岭南的专著。遗憾的是这些著作都散失了 ,现在我们只能从类书和注释的引文中看到一些条文。而古人引书不甚规范 ,或省略作者姓名 ,或简称书名 ,或改动文字 ,令后人辨识造成困难。清代学者开始对此作了许多辑佚、考证工作 ,成绩显著 ,但仍有一些问题尚待澄清。本文就《始兴记》、《交州笺》、《交州记》和《吴时外国传》等的作者、书名问题 ,试作考订 ,企能补前人之不足。     

从岩画着我国少数民族古代的科学技术

岩画是画在或刻在岩石上的图画。 自从十八世纪欧洲考察队在南部非洲莫桑比克等地首先发现大批岩画以来,世界各地如:北欧的瑞典、挪威、芬兰,西欧的意大利、法国、西班牙,亚洲的蒙古、苏联的亚洲部分,北美洲的加拿大、美国,南美洲的巴西、智利等国都相继发现很多岩画。随着岩画的大量发现,岩画的研究者越来越多,并且形成了一门世界性新学科——岩画学。1968年,在联合国教科文组织赞助下成立了国际性的岩画研究中心。世界许多国家都有大批研究专著问世。     

郦道元与岩画

岩画是古代人在岩石上刻画的各种题材的图画,几乎遍布于全世界。它记录了人类远古祖先的经济生活、风俗习惯及所处的自然环境,同时也反映了他们的审美观念以至世界观,从而为研究美术史、科技史、文化史、思想史等多种学科提供了大批宝贵资料。借助于岩画的研究,我们有可能揭开古代文化某些疑难问题的奥秘。因此,岩画越来越受到中外学术界的重视,各种研究专著、论文和其他信息相继问世,已发展成一门新兴学科。     

贵州古代科技发展概略

贵州古代的科学技术,具有鲜明的地方特点和民族特点,这一方面与贵州的历史发展进程有关,另一方面又与民族状况有关。从历史上看,贵州的社会长期落后于中原,直到清代改土归流前,尚有相当一部分地区属土司统治,仍停留在封建领     

石洞文书考释与研究

石洞镇地处天柱县的偏僻一隅,四面皆山,中部丘陵蜿蜒,地貌多变,山势复杂,山谷幽深。由于受地理位置、自然条件限制,当地长期处于封闭落后的环境,较少受到外来文化因素的冲击,较多保留了民族文化固有的礼俗风规。无论就文化环境或文书形态而言,当地的契约文书更具有地域特点,更能真实地反映明清以来社会经济生活的变迁,具有重要的史料价值与学术研究意义。     

从岩画看古代先民对植物等的崇拜

连云港将军崖Ａ组岩画反映了先民对“植物生人”等的原始崇拜，表现了早期人类的生活、生产及生存方式，是一部刻在石头上的文化史书     

阿穆尔地区古代岩画、雕刻及陶器制造艺术

本文着力研究苏联远东文化遗产,主要是阿穆尔河（即黑龙江）地区和primorye（即沿海）地区的文化遗产,详尽描述了Nanai、olcha和Nivkh人远祖遗留下的艺术珍品,揭示这些民族的现代文化与古代传统文化的历史渊源。     

岩画研究的理论与方法——以旧石器时代晚期洞穴岩画研究为例

欧洲洞穴岩画研究,始自20世纪初叶,但真正有较大进展是在20世纪中期,从学科与方法论上划分,可大致看到两条线索：一是欧洲艺术与考古学方法的进展线索,偏重于实践考古学的理论拓展;二是人类学阐释理论的介入,更多是岩画目的与功能的哲学探讨,在研究上更偏重早期人类精神与视觉传达形式与表征。一个有趣的现象是目前国际学界影响较大的学者,其研究方法上都显示出两者的结合。     

中国古代经济史中几个问题的考释

(一)古代中国农历历法(甲)中国农历历法要点中国农历历法,其要点是在殷周以前,三千年以前,就基本定下来了。这些要点是: (1)阴阳合历; (2)以地球绕日一周,一个回归年的天数为一年; (3)以月亮绕地球一周,一个朔望月的天数为一月; (4)以十二个朔望月为一个平年; (5)十二个朔望月与一个回归年相差的天数,在某个时期内插入一个闰月以资调剂。这些就是三千年来的农历要点,也是殷周以前的历法要点。甲骨文已有十二月和闰月(十三月),也已有大月三十天和小月二十九天。周金文也有闰十三月。可知这个历法在甲骨