试论民间陶艺的朴素美

研究民间艺术的目的在于更好地学习与应用,因为只有应用才会有继承,离开了实用性的泛艺术都会失去其生存发展的土壤条件。这些优秀的民间艺术在漫长的流传中,积累了许多宝贵的经验,其善于观察、把握本质,概括、取舍,因材施艺,利用材料不为框框制约,大胆创新,这些特点成为了民间艺术广为流传的内涵。本文侧重从民间陶艺朴素美的角度阐述了这个问题。     

试论维吾尔民间故事

维吾尔人民在自己漫长的历史发展过程中,创造了他特有的优美的文化和艺术。在维吾尔人民的这宗文化遗产中,民间故事占着一个特别的地位。维吾尔民间故事同维吾尔人民的古代神话传说一样,具有悠久的历史。它通过艺术形象鲜明地反映了维吾尔人有史以来关于认识和改造世界的看法和对未来生活的愿望。它创造的正、反面形象是现实社会各个阶层、集团的典型代表。维吾尔民间故事具有丰富和深刻的内容。     

朴素美、乡音美、形象美——略谈沈从文作品的语言特色

<正> 曾被蒙上历史的灰尘,湮没在泥土里的沈从文作品,以自己独树一帜的艺术风格,赢得了越来越多的读者和评论者的注意和重视.尤其是他那浓郁的乡土色彩,更令人交口赞誉,拍案叫绝.鲁迅说过“现在的文学也一样,有地方色彩的倒容易成为世界的,即为别国所注意.”沈从文之所以被称为“风格作家”,他的作品之所以引起海内外人们的兴趣,正是在于他的作品充满了乡土气息,向人们展现了具有浓郁地方情调的湘西乡土生活图景,创作出了一幅具有田园情调的风俗画.不过,人们在认识构成他的乡土     

朴素美论扫描

早先，古人们是从生存和道德的角度极力倡导朴素美的，如“我无欲而民自朴”《庄子·天运》；“故食处常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文。”《中国美学史资料选编（上）附录·墨子佚文》这里，“质”与“朴”意思是相近的，都是强调朴素的。大概在同时或稍后，提倡朴素的反面——华丽和文饰的观点也出现了。如‘唁之无文，行而不远”《左传·襄公二十五年》。晋代的葛洪对当时的雕饰美就持肯定态度：“且天古者，事事醇素，今则莫不雕饰，时移世改，理自然也”《抱利、子·钧世》。受儒…     

试论回族民间故事中的伦理思想——以宁夏回族民间故事为例

以宁夏回族民间故事为例,着重对回族民间故事中所蕴含的家庭伦理、公共伦理和生态伦理思想内容进行了梳理、归纳和概括。认为回族民间故事中的伦理思想具有明显的宗教性、易接受性、时代性和朴素性特点;其中的优秀伦理思想应给予充分的肯定和大力弘扬,其消极成分应予以摒弃。     

试论韩非朴素的矛盾观

韩非是先秦法家思想的集大成者。战国末期,新的封建制已在各国不同程度上建立起来,秦王朝建立统一的中央集权封建国家的时机已经成熟,但奴隶主贵族势力盘根错节,在各诸侯国兴风作浪,进行垂死的挣扎。是促进全国统一,建立中央集权的封建国家,进一步     

试论古代朴素唯物主义的反映论

赫拉克利特是在西方哲学史上最早提出认识论问题的哲学家，他把自然界及其规律作为认识的对象，肯定了认识对象和内容的客观性。巴门尼德明确地把思维与存在作为一对哲学范畴提出来，对认识论的发展作出了重要贡献。恩培多克勒提出的“流射”说，可以说是早期的唯物主义反映论。德谟克利特的“影像”论，明确地肯定认识起源于感觉。亚里士多德提出了著名的“蜡块”说，认为人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉。在中世纪经院哲学中展开的唯名论对唯实论的斗争中，把人们的眼光从天国引回到现实，这对于近代认识论的形成，产生了重大的影响     

试论回族民间故事中的风俗文化

试论回族民间故事中的风俗文化马燕文化是人类存在的一种标志，是人类在社会实践中共同创造和积累的物质财富和精神财富的总和。民俗文化便是其中的一个重要组成部分。一个民族在其历史发展中总是在一定时期、一定地区、一定人群的社会生活中逐渐形成一些具有民族特点的生...     

试论韩非朴素的矛盾观

韩非是先秦法家思想的集大成者。战国末期,新的封建制已在各国不同程度上建立起来,秦王朝建立统一的中央集权封建国家的时机已经成熟,但奴隶主贵族势力盘根错节,在各诸侯国兴风作浪,进行垂死的挣扎。是     

试论民间故事与滕王阁诗文的创作

在现存的 1 970篇滕王阁诗文中,援引了内容丰富、形式精练的神话、传说等民间故事,可谓蔚为大观。这些民间故事多以简练典故语的形式出现,以其瑰丽的幻想性、高度的凝练性、浓郁的趣味性等诸多特点,极大地开阔了历代滕王阁诗文作者的创作视野,增强了诗文的浪漫主义格调,强化了诗文的艺术表现力,丰富了诗文作品的文化内涵。它们成了历代滕王阁诗文作者创作的重要资料来源之一。     

试论黎族民间故事中的道德传扬

道德是靠人们的信念、习惯、传统和教育的力量来维持的一种社会舆论。在黎族传统社会中,他们的传统道德精神常常是通过流传于民间的口头作品,一代又一代地在人们心中扎根、传承下来的。本文主要阐述黎族民间故事中所蕴涵的传统道德精神及其与黎族社会生活的密切联系。     

试论维吾尔民间故事和寓言中的哲学思想

维吾尔族是中亚最古老的民族之一。它不仅具有悠久的历史,而且有灿烂的古代文化和丰富的文学遗产。维吾尔民间故事和寓言就是其中的珍品之一。维吾尔民间故事和寓言,是以比喻故事说明某种哲理的文学作品。它以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,以此喻彼,以浅喻深,以近喻远,以小喻大,以古喻今,寓深刻复杂的道理于浅显简单的故事之中。通过恰当的比喻,奏出弦外之音。思想深邃,哲理性强,生活气息浓厚,简明生动,清新泼辣,具有丰富的哲学思想。     

试论藏族民间故事中的反僧侣倾向

藏族是一个崇信佛教的民族(也有少数人信仰本教)。早在吐蕃王朝时期,在与古代天竺及祖国内地政治、经济、文化等诸方面相互交流过程中,佛家思想象一股潮水源源不断地涌向藏族社会。随着“政教合一”地方政权的建立和强化,佛教势力在历代统治阶级政治庇护和经济支持下,相继挫伤本教等土著宗教势力,迅速渗入到藏民族社会生活的各个方面。从此,佛家思想成为整个藏民族的正统思想,长期而牢固地占据着人们的精神世界,支配和限制着人们的一言一行。随着社会的发展,不仅僧侣队伍逐渐壮大起来,大量的佛教经典也     

试论《灵宪》的朴素自然辩证法思想

《灵宪》是东汉杰出的天文学家张衡的一篇重要的天文学理论著作。也是我国古代天文学史上的一篇重要的理论文献。在这一著作中,作者通过总结浑天说的天文学理论,在天体演化、天体运行以及宇宙模型方面提出了一些重要的科学论断;特别可贵的是,在这些天文学理论中,反映出一些朴素的自然辩证法思想。从这个意义上来说,《灵宪》不仅是我国天文学史上的一块丰碑,同时也是我国古代自然科学同哲学进行某种自发的结盟的一个优秀范例。     

试论《灵宪》的朴素自然辩证法思想

《灵宪》是东汉杰出的天文学家张衡的一篇重要的天文学理论著作。也是我国古代天文学史上的一篇重要的理论文献。在这一著作中,作者通过总结浑天说的天文学理论,在天体演化、天体运行以及宇宙模型方面提出了一些重要的科学论断;特别可贵的是,在这些天文学理论中,反映出一些朴素的自然辩证法思想。从这个意义上来说,《灵宪》不仅是我国天文学史上的一块丰碑,同时也是我国古代自然科学同哲学进行某种自发的结盟的一个优秀范例。     

试论《水经注》朴素的唯物主义思想

郦道元在为《水经》作注的过程中,通过深入研究和考证,澄清荒诞的鬼神故事,揭露事物的真相。书中许多地方深入剖析并质疑批判了得道升天、长命不死等迷信说法,并对社会生活中的厚葬之歪风进行了无情的鞭挞,具有可贵的朴素唯物主义思想。     

朴素·单纯·集中·明快——艾青研究之二

1979年10月,艾青在一次座谈会上说:“我所努力的对诗的要求是四个方面: 朴素,有意识地避免用华丽词藻来掩盖空虚; 单纯,以一个意象来表明一个感觉和观念; 集中,以全部力量去完成自己所选择的主题; 明快,不含糊其词,不写为人费解的思想。”(见1979年11月4日《北京日报》)     

试论修昔底德朴素唯物主义的历史观

在历史上,常常会出现一些剧烈变革的年代.这时,它通过没落与兴盛、倒退与前进、旧观念与新思潮同台演出的生动场面,极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的大千世界.于是在文化上,优秀人物的闪光的睿智应运而生,杰出作家的卓越的思想也纷至沓来,为后世留下了色彩斑斓和发人启迪的历史遗产.公元前五至四世纪的古希腊社会就处在这样的一个时代.修昔底德作为当时史学上的一位著名代表,以他的史学名著《伯罗奔尼撤战争史》及其包含的朴素唯物主义的历史观,为这个时代增添了无限的光彩.对修昔底德著作中所显示的朴素唯物主义的历史观,我国史学界似无专文涉及,相反     

试论朴趾源朴素的唯物主义美学思想

燕岩朴趾源是十八世纪朝鲜实学派杰出的思想家和政论家,又是伟大的现实主义文学家。他以实学精神为基础的唯物的进步的美学思想,来反对当时两班士大夫根据朱子性理学搞出来的空理空谈的模仿主义、形式主义等唯心主义美学思想,大大推进了朝鲜唯物主义美学的发展。燕岩名趾源,字仲美,号燕岩。他是潘南朴氏师愈的次子,于一七三七年三月五日诞生在汉城安国坊,一八○五年十月二十日死于汉城自宅里,享年六十九岁。燕岩朴趾源虽然出生在世称“冠冕大族”的两班家庭,但他幼失父母,把兄长和嫂子李氏视为父母,在祖父的膝下,过着贫寒的生活。他从小就喜爱读书,爱好音乐和绘画。他还喜欢听仆人们讲世上的趣闻和民间故事。他不追求名利仕宦,一生终未参加过     

论孔、墨朴素的唯物史观

孔子和墨子分别是儒家和墨家的创始人 ,他们的历史观是相同的 ,都带有朴素唯物主义历史观的色彩