跨段民族及其发展问题探讨

跨段民族是民族发展过程中产生的一种特殊的民族类型。跨段民族,是指那些在某种社会中,在特殊的历史条件下,通过强大外在力量的帮助(力量在此指政治力量或军事力量和政治力量的集合力),一跃越过一个或几个社会发展阶段,直接迈入某个全新的社会发展阶段而未能完全适应新社会的民族。从文化学和社会学的角度看,是指那些身跨两种文化的民     

全球化时代的民族文化发展

全球化通过对社会的全方位联结与整合,改变了民族文化存在和生成的社会基础,文化社会基础的变化使得民族文化的发展呈现出诸多新的态势。文化发展模式开始打破传统的主要依靠民族内部积累的单一方式,各民族文化之间的交流、借鉴成为民族文化发展的基本模式,由经济和文化融合而形成的文化产业成为民族文化发展的主要途径,与此同时,全球化也将民族文化置于一个充满比较和竞争的世界舞台上,民族文化的世界性价值和影响成为决定其发展的重要因子。     

我国民族考古类集刊的发展现状及其趋势展望

近年来,学术集刊在中国的学术界、出版界异军突起,引发了各方关注.其中,民族考古类集刊继承并发扬了我国悠久的历史文化传统和丰富的民族文化特色,获得了快速发展.通过对民族考古类集刊的统计分析可以看到,这类刊物在种类、内容及出版形式上都逐步规范化.但在出版规范、出版周期、审稿制度、稿源开放性等方面仍与国际先进水平存在一定差距.从自身制度建设入手,设立科学的评价体系,创新管理模式,加强学术交流,应是此类集刊今后的发展方向.     

毛泽东的民族观及其时代意义

民族平等,民族团结是毛泽东民族观的基石;关心和帮助少数民族发展经济文化是毛泽东民族观的核心思想;反对大民族主义和地方民族主义两种错误是毛泽东民族观的重要内容。     

邓小平的民族思想及其时代意义--兼论邓小平对毛泽东民族思想的发展

马克思主义的生命力在于实践和发展.邓小平的民族思想作为邓小平理论的重要内容,不但继承毛泽东的民族思想,更重要的是在指导我国民族工作的实践中丰富和发展了毛泽东的民族思想,使其具有更加显著的时代性、实践性和操作性,为毛泽东的民族思想,也为马克思主义民族观注入了新的内容和活力,成为当代中国民族理论、民族政策和民族工作的理论依据和指导方针.     

民族科学学科发展探讨

现代民族科学正朝着广泛化、整体化、完整化的方向发展。由于世界民族科学现在已逐步发展成为一个庞大的学科体系,正确认识民族科学的学科体系构成。以及学科变化规律,对于进一步认识民族科学自身发展的规律,认识民族领域中更深的层次和更复杂的现象,是有重要意义。     

对民族地区农垦企业改革模式及其发展的探讨

对民族地区农垦企业改革模式及其发展的探讨曹育民民族地区农垦企业一直是国有国营的农业企业，农垦企业的改革是我国农业改革的重要组成部分。农垦企业中的农业改革，既要借鉴和吸取农村以家庭联产承包责任制为改革中心的成功经验，引进农村改革机制，又要充分认识农垦企...     

民族精神时代新内涵及其教育途径

中华民族具有悠久的文化传统,并伴随着时代的发展不断丰富和发展。在长期的发展进程中,逐渐形成了以爱国主义为核心,以自强不息、厚德载物为基本内容,以凝聚民族力量、推动民族前进为主要特征的中华民族所特有的民族精神,形成了吃苦耐劳、矢志不渝、自强不息、温柔敦厚、择善而从的民族性格和以国家、民族利益为重的伦理观念。这种精神和思想理念,成为凝聚炎黄子孙永恒的精神纽带,是中华民族生存、发展和繁荣的重要精神支柱和强大的精神动力。高校思想政治教育是大学生民族精神培育的主渠道,充分发挥高校思想政治教育在大学生民族精神培育中的作用,并在此过程中竭力克服当前大学生民族精神培育中的矛盾和困境,是培育大学生民族精神的一项切实可行的选择。     

民族文学的形态模式

在开放的国际环境中,人类各民族进入了频繁交往和相互往来、渗透的时代。在这样一个充满生机与活力的时代,如何使民族文学具有民族性这不独是中国强调文学的民族性和民族化问题,世界上许多国家乃至联合国教科文组织,都在热烈讨论处于国际交流日盛的情况下,如何保护民族文化的特性的问题。因此,民族文学的民族性,不仅从静态模式上看,是必须坚持的品格,就是从动态模式上看,也是一种十分合乎规律的历史现象。 一 民族性的静态文化属性在审视静态模式之前,有必要将民族性与民族化两个常常混淆使用的概念加以区分,以寻求出它们之间的…     

部族是民族共同体发展合乎规律的一个历史形态

<正> 五十年代,我国翻译家将一词译作部族以后,在学术著作中即广泛使用。六十年代初,有人建议改译为“前资本主义民族”。实际上这是译名上的争论,并不是争论这一民族共同体历史形态的有无。然而有的同志却提出了另外一个问题,否认有部族(或称前资本主义民族)这一历史形态的存在。我认为这是与事实不符的,也违背了马列主义的民族理论。     

两类监管制度及其效率分析

许多社会问题都与监管缺乏效率有关系。一项事业的成功在于监管制度的合理设计,而不仅仅是监管意愿或监管级次的问题。最优监管制度是监管成本与监管效率的抉择。根据监管者之间的关系,监管制度分为平行监管制度与垂直监管制度。平行监管制度效率高于垂直监管制度,但只有由有效监管者组成的监管制度才能发挥监管效率。     

关于民族地区发展市场经济的探讨

我国少数民族地区与发达地区相比,经济实力尚有很大差距,如何推动民族地区的全面发展,加快市场经济的步伐,其措施为：强化引导,努力树立市场经济观念;突破难点,逐步夯实市场经济基础;立足优势,积极构筑市场经济体系;注重调整,切实转变经济增长方式     

知识经济时代的民族文化

在知识经济时代,由于网络化的发展,人们的交往趋向全球化,因此导致实用性层面的文化亦全球化了.但民族文化不会消亡,其中理想性文化由于它的超越性,会成为人们的精神家园,因此保留下来是可能的、必然的.但也需要进行一番“反本开新”的工作.     

马克思社会发展形态理论的再探讨

关于社会发展和历史演进,长期以来在苏联和我国学术界有一种占统治地位的理论,这就是社会发展五形态理论.这种理论认为,社会发展和历史进步都遵循着一条普遍规律,就是依次递进地从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会,最后进入社会主义和共产主义社会.这个历史演进的理论被写进关于马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的教科书,曾经是社会主义国家普遍认同的真理.如果整个世界历史的发展进程都不超出这个理论所描述的道路,当然也就不存在什么问题.然而,恰恰是社会主义制度在人类发展过程中的出现,使人们对这个理论产生了疑虑.因为所有的社会主义国家,都没有经过高度发达的资本主义阶     

论先秦语类文献形态的演变及其文体意义

先秦时期的语类文献是在重言、记言传统的背景之下形成的."语"在性质上主要表现为它载录的是"善言";从文体形态方面来说,上古语类文献主要包含格言体、对话体、事语体这些类型.由于这些文体形式是历时性生成的,这就意味着有一个演变的过程.大体而言.先秦语类文献形态主要是沿着两条路向演进的:一是格言体内部的散见之"言"向结集之"言"的转变,一是对话体向事语体的演变.     

当代中国人的发展形态及其文化分析

人的全面发展是当代中国社会发展的客观要求和社会主义的价值目标。研究人的发展形态,分析人的发展实践中所面临的困境,提出促进人全面发展的思路,不能离开文化这一视角。从文化的视角来看,在当代中国,由于农业文化模式的历史惯性和市场经济文化机制的负面作用交织在一起,使得中国人还没有完全摆脱“人的依赖”的束缚与羁绊,又开始承受物化蒙蔽、异化生存和片面发展的痛楚。因此,促进人的全面发展,就必须通过持久的农村文化建设来加速农业文化模式转型,消解“人的依赖”;以现代性文化精神的培育推动市场经济的健康运行,推动人发展形态的转型;建构以人的全面发展为轴心的和谐文化,消解市场经济的负面效应,引导和推进人的全面发展。     

对民族经济发展动力问题的探讨

一民族经济发展的动力,可以把它粗略看作是民族经济内驱力、外推力和自然力的合力。外推力是针对一定地域中民族经济体系外诸因素而言,在比较广的意义上说,对少数民族地区经济发展有巨大促进作用的因素都包括在其中:①国家、地方财政每年(或季度)拨给民族地区的发展基金、扶贫经费、生产性贷款;民族地区通过联利承包责任制争取到的外来资金,以及国外独资、合资企业和港澳同胞、海外华侨对民族地区的投资。②国家总体规划中     

消费时代的中国大众文化形态

随着我国经济的发展 ,消费时代已经来临 ,大众文化也成为了当今社会生活中最为活跃的一类文化 ,我们和它的各种表现形式有着亲密的接触。在这样的情况下 ,我们的大众文化出现了一些新特点 ,本文试着对这些特点进行简单的归纳 ,并对它们产生的原因做出分析。