子贡的谈话艺术

语言是人类重要的交际工具 ,而谈话是一种重要的交际手段。生活中 ,人人都要和别人打交道 ,无论为公为私 ,要想让别人对自己的观点心悦诚服 ,很大程度上取决于谈话的技巧。虽然两千多年前的孔夫子说过“君子讷于言而敏于行”的话 ,可他的学生子贡却用实际行动证明 :精于言且敏于行更容易让人走向成功。子贡是孔子七十二贤弟子中的尤为贤者。他既是继承孔子学说的文人 ,又是富有的商人 ;既是活跃于当时各国政治舞台上的外交家 ,又是著名的政治家。也许 ,子贡的成功 ,在很大程度上 ,是建立在他善于说话的基础上。《论语·述而》记载了冉有与子…     

试论儒学中的子贡

孔子作为中华民族最伟大的上古文化传承者和中古文化开启者 ,彪炳千秋 ,他教授过众多弟子 ,其中子贡能力最强 ,成就最大 ,正是他真正地理解了孔子 ,学得了孔子的精神学问 ,也正是由于他 ,儒家学说才得以发扬光大 ,并逐步走上政治舞台。但是 ,子贡在孟、董、程、朱儒学系统中的地位并不高 ,其原因是多方面的 ,其中孔子对子贡的多次批评应该是主要原因。实际上 ,子贡在儒学传承发展中起着极为重要的作用。     

论《8090》中的语言技巧

在大众文化背景下的中国电视谈话节目主持人,应该准确把握节目主持的语言技巧,尽量避免在节目中出现语言失当的情况.因为主持人的语言不仅体现了其自己本身的综合素质,更是在节目中起到了重要作用.本文以湖南卫视的谈话节目<8090>为例,分析主持人的语言技巧如何能使节目的进程更加顺利,同时满足受众的需要,既提升节目的质量,又扩大节目的传播效果.     

子贡形象的重塑与司马迁的道德追求

子贡是孔子的高足。据《论语》、《左传》载 ,子贡立世行政恪守儒家思想和道德要求。司马迁却在《史记》的《货殖列传》、《仲尼弟子列传》中 ,将子贡塑造为著名商人和纵横家。这不仅与《论语》《左传》相悖 ,也与《史记》其他篇目中有关子贡的描写也相抵触。本文试图从较深层面分析个中原因 ,并由此揭示子贡形象的历史意义和现实意义。     

新闻评论中的语言技巧

作为一种述评结合的新闻文体,新闻评论对语言要素与表达方式的客观要求充分体现了自身独特的语体风格;运用得好,势必对新闻评论产生非常理想的“装点”效果。从微观与宏观两个层面探讨语言要素和表达方式对于新闻评论写作的重要价值,很有意义。     

论杜甫律诗创作的语言技巧

杜甫是中国古代伟大的现实主义诗人,他的诗歌对后代影响深远,有其独特的艺术价值。本文通过对杜甫律诗创作语言技巧的分析,揭示了杜甫律诗的创作成就和独特魅力。     

浅谈婚礼主持的语言技巧

结婚典礼的成功与否,婚礼主持人起着至关重要的作用.本文从五个方面对婚礼主持的语言技巧进行了分析和阐述,力求寻找到最佳的"语言切入点",以创造出最佳的婚礼效果.     

论新闻写作中幽默语言的特征及运用技巧

幽默从根本上讲是写作中的语言运用问题。幽默这个因素,并不决定某一新闻的价值,而只是在增强新闻感染力方面起作用。这个特点,决定了幽默只是作为一种技巧的性质。新闻写作中为避免语言既无特色又无形象感,适当地使用幽默语言,对读者来说,远比读那些“模式化”的刻板新闻要愉快得多。     

试论知识分子的学术品格及人格风范

知识分子的学术品格和人格风范对社会风气的影响至关重要;当前学界有诸多不良现象,原因也是多种多样;我们要采取积极对策,提升知识分子的品格风范。     

“语言游戏”的规则和技巧

The Rules and Skills of Language-Game。首先,language-game这个术语是德国语言哲学家维特根斯坦提出来的。其实我们人类每天的交流、我们的学术活动,都在进行着一场场语言游戏。但是近几年,不管是哪个学科,名词越来越新,理论越来越玄。一位学者就曾用了玄空怪涩来形容21世纪的理论建构。最近,英国学者苏珊.巴斯奈特甚至撰文倡议停止术语的讨论和争论。为什么呢?其实这是一种消极的办法。现在我     

试论斯宾诺莎的幸福观

斯宾诺莎认为哲学的宗旨是引导人们寻求幸福。在主张自我保存是幸福基础的前提下,他把理性主义贯穿于其幸福学说中,力图倡导一种“放弃迷乱人心的财富、荣誉、感官快乐”,追求自然永恒的必然性知识,以求得心灵与自然融合的理性主义幸福学说。     

试论建设有中国特色的政治文明

政治文明是党的十六大提出的政治目标。正确认识有中国特色的政治文明至关重要。文章从中国民族文化的特殊性,政治发展的历史传统性和社会发展的现实性三方面分析建设中国政治文明的特殊性,从政治理念文明、政治制度文明、政治行为文明三方面提出了建设有中国特色的政治文明的思路。     

试论秘书的权力及运用

本文对秘书的权力类型、特点进行了分析研究,并根据秘书权力特点,指出秘书人员应树立正确权力观,提出了科学运用秘书权力问题。     

试论社会主义和谐社会的理论生成

社会主义和谐社会是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐社会是执政党的执政新理念,作为一个理论命题,它是人类历史上先进思想发展的一个成果,具有历史的继承性。从社会历史观和价值论的角度来分析,我们认为社会主义和谐社会的逻辑发展终点必将是共产主义社会:两者的目标都是建设和谐、实现人的自由全面发展。因此,这个命题是对马克思主义发展观的继承与创新;同时,这一执政理念的提出和中国共产党领导进行中国社会主义建设的成就与经验是分不开的,因而该命题又具有鲜明的现实针对性。     

试论废名散文的文体

废名的散文创作可以分为1920、1930和1940年三个时期.不同时期散文文体的变化典型地反映出他人生观、心境以及处理与现实关系的艺术方式的变化.其散文文体的突出特点是涩味,这来自于其构思和基本的表达方式,又与他受禅道的影响关系密切,并直接、鲜明地体现在语言上.废名散文的总体风格大致可以简洁朴讷、委婉曲折来概括.他小品文的文体脱胎于周作人的文章,又有自己的创造,在现代散文史上是可备一格的.     

试论高晓声农村小说的文化内蕴

改造国民性一直是20世纪中国精英文学探求的一个重要命题。高晓声继承了这一思想特质,以农村题材为切入点,睿智而幽默地对新时代的农民性格进行了细致入神的刻画,通过对农民优点的激情褒扬,通过对农民身上劣根性的善意嘲弄,来达到警世的目的。高晓声的小说是一部部厚重的文化大书,具有丰厚的文化内涵。     

试析刘勰对《楚辞》的矛盾评价

本文认为刘勰对《楚辞》的评价确实存在深刻的矛盾,并从他对《楚辞》的总体定位和具体评价两个方面分析了矛盾所在,进而解剖了矛盾的实质是“经典性与文学性的矛盾”、“复古性与新变性的矛盾”,这些矛盾关涉到刘勰理论体系的全局,使他的理论体系表现为精华和糟粕相互缠结的形态。     

试论当代青年批判精神的培养

批判性思维越来越受到重视,批判性思维包括批判性精神和批判性思维技能,本文在此框架下定义批判精神,认为批判精神是一种表现为行为倾向的人格特征,在社会化过程中逐渐形成。青年的社会化有着不同其他阶段的特点,总的来讲是青年主动接受外在影响源的影响,最终形成角色意识的过程,这一过程的实现受着多种因素制约。在这一过程中,有许多批判精神形成的契机,本文只提出了四种,至于是否存在其他契机有待调查验证,如何利用它们也有待进一步研究。     

浅论新闻传播在政治文明建设中的作用

本文从阐述新闻传播在政治文明建设中的必要性入手,指出新闻传播与政治文明建设两者之间的内在联系。再由新闻传播在政治文明建设中能够发挥的具体作用,进一步说明新闻传播的重要性。同时,新闻传播也存在着正反两方面作用,在政治文明建设中发挥新闻传播的积极作用就必须坚持新闻工作的党性原则,坚持党的领导,遵守法律和宣传纪律,必须坚持实事求是,新闻报道的自由权应该得到保障,但是,也不能滥用新闻自由权。     

试论党的第三代中央领导核心的科技思想

以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体,坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论客观分析我国社会主义现代化建设实践中的问题,善于对世界和我国科技创新与发展作出新的判断与理论概括,强调科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志,我国要把科学技术切实放在优先发展的战略地位,科学的本质就是创新,并提出要努力提高全民族的科学素质,从而形成了新的、完整的科技思想与指导方针。