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伯希和所劫经编号2292卷《维摩诘经讲经文》,经王庆菽先生校录收入《敦煌变文集》(人民文学出版社1957年版)卷五。王先生在海外迻录此文,并加以校勘,使之得以公诸于世,其功诚不可没。唯因敦煌写本俗语、俗字、假借字较多,又有一些不同于今日的书写特例,所以本篇的校勘亦尚未能尽如人意。尽管自《敦煌变文集》出版后的三十多年间,有徐震堮、蒋礼鸿等先生作了匡谬补阙的工作,但当校而失校或既校而失当的地方仍不在少数。最近我们依据写本原卷(缩微胶卷)对该篇重新进行了校理,现把有关校勘方面的问题辑为一编,予以刊布,望行家指正。又《敦煌变文集》卷五录有伯2122《维摩诘经讲经文》一 相似文献
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王重民先生编于一九三四——一九三八年、出版于一九六二年的《伯希和劫经录》,著录伯.三八九八残卷时,对于作者因不明而未予著录,对于篇名拟定为《持诵<法华经>灵验记》,此后一九八一——一九八五年台湾新文丰出版公司影印出版的黄永武先生主编的《敦煌宝藏》沿袭王录,也将伯.三信九八写卷拟名为《持诵<法华经>灵验记》。但笔者在研读敦煌遗书过程中发现,王、黄二先生对伯.三八九八写卷内容按断有误,对其出处及作者不察,上述拟名实为不当。经过一番考察,笔者断定:伯.三八九八写卷实为唐释道宣《集神州三宝感通 相似文献
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此书收《王文成公全书》卷二,即《传习录》中篇,系阳明重要论学书札之一。《阳明年谱》载此书于嘉靖五年丙戌条下,谓“八月答聂豹(文蔚)书。”按《阳明年谱》嘉靖三年甲申条记:“十月,门人南大吉续刻《传习录》。《传习录》薛侃首刻于虔,续刻于越。”钱德洪《传习录》中篇首序云:《答聂文蔚》之第一书属“元善(南大吉)所录之旧,”钱氏仅照此移录。故此书不可能成于嘉靖五年,只能成于嘉靖三年十月以前。此书已倡致良知,《年谱》正德十六年辛已条云:“是年先生始揭致良知之教。”故此书又当成于正德十六年以后。 相似文献
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一、《古事记》的文学特征《古事记》是成书于日本元明天皇和铜五年（７１２年）的日本最早的历史和文学作品。全书由序和上、中、下三卷正文构成。上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即统普，中卷和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混杂，录述了第一代神武天皇... 相似文献
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日本三省堂1985年4月出版了由中村尚美、君岛和彦、平田哲男编辑的《史料日本近现代史》全三卷。其第一卷为《近代日本的形成》(开国到大逆事件、合并朝鲜),第二卷为《大日本帝国的轨观》(大正德谟克拉西到战败),第三卷为《战后日本的道路》(被占领时期到1980年) 相似文献
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《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》的一个未见著录的节抄卷颜廷亮《敦煌变文集》收有王庆菽先生校录的《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》（下文略称《大目乾连冥间救母变文》）。王庆菽先生的校记云：《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》，标题原有，见斯二六一... 相似文献
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《万叶集》是日本现存最早的一部和歌集,共20卷,收入了日本古代仁德朝(5世纪初)至淳仁朝天平宝字3年(公元759年)约350年间的和歌4500余首。其中,短歌4200余首,长歌260余首,旋头歌60余首。《万叶集》的编者和成书时间尚无定论。据著名万叶学者伊藤博教授考证,从1卷本到20卷本,有近80年的形成史,最后由后期代表歌人大伴家持在桓武朝初期(公元782～783年)集合而成。《万叶集》在日本文学史上占有 相似文献
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《占察善恶业报经》的流传研究 总被引：1，自引：0，他引：1
历代佛教经录中，最早记录《占察善恶业报经》（以下简称为《占察经》）的是隋代法经的《众经目录》（即《法经录》）。其卷二记载：《占察善恶业报经》二卷 前二十一经，多以题注参差众录，文理复杂，真伪未分，事须更详，且附疑录。《法经录》虽没有注录《占察经》的译者和具体翻译情况，但是指出了两点：一、此经属于大乘经藏；二、此经是疑经，其真伪有待进一步审查。《法经录》科条细密，分类严谨，且以对疑伪经的严格甄别而著称。它搜集的疑伪经数目远远超过《出三藏记集》。不过，它指斥２１部大乘疑惑经的理由却只有八个字“参差… 相似文献
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唐玄奘的《大唐西域记》(简称《西域记》)和明吴承恩的《西游记》是性质完全不同的两部书。《旧唐书·经籍志》对《西域记》未加著录,《新唐书·艺文志》入丙部子录道家类,自宋以后,各著录家多入史部地理类(如晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》、《四库全书总目》等)。而吴承恩的《西游记》则是一部地地道道的小说。那么,《西域记》与《西游记》有什么关系呢?胡适先生在《西游记考证》中说,这两部书之间“有点小关系”(《中国章回小 相似文献
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《浙江学刊》1987,(1)
(1)吴越文化传播于黄河流域的说明卫聚贤《东方杂志》三十四卷十期1937犯5绍)与卫聚贤论吴越文化书吕思勉《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(3)吴越史地研究会卫聚贤《江苏研究》二卷七、八期1936年8月。(。中国开化于东方考蒙文通《中央天学半月刊》一卷三期1929年11月。(勃吴越故城志褚绍唐《说文月刊》一卷1943年11月。(6)古会稽考张公量《禹贡》一卷七期1934年6月。(7)古代越族的文化罗香林《江苏研究》三卷五、六期193,7年6月。(8)吴越民族文身谈陆树柏《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(,关越释名注聚贤长说文月刊》一卷1943年n… 相似文献
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三、曼沙布达尔制度的内容 (一)建制与修订《本纪》卷二阿克巴在位第十一年(1566)条下,记谓阿克巴此年在军事组织上初行计算人数的办法。阿布尔、法兹尔说明这一办法的目的是:“就在烙马衙门还不存在的这个时 相似文献
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《浙江学刊》1987,(2)
(1)中国文化起源于东南发达于西北的探讨卫聚贤《东方杂志》三十四卷七期1937年4月。(2)股人自江浙迁徒于河南卫聚贤《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(3)中国古文化由东南传播于黄河流域卫聚贤《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(4)古越民族卫聚贤《进展》一卷二、三期1931年10月。(5)古代越族考上篇罗香林《文史学研究所月刊》一卷二期1933年2月。(6)越族源出于夏民族罗香林《青年中国际刊》一卷三期1940年4月。(7)楚民族源于东方考胡厚宣《史学论丛》—期1934年7月。(8)越之姓吕思勉《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(9)仲雍之国(释吴) 何天行《江苏研究》卷五、六期1937年6月。(10)说是柳诒片《史学与地学》二期1927年7月。 相似文献
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一九八二年九月因事过沪。在某处无意中发现了张缙彦的《宁古塔山水记》及其附录《域外集》,为之狂喜者累日。就我所知,这部书恐怕是世上无双的孤本了。张缙彦,《清史稿》卷251及《清史列传》卷79均有传,但前者附于《刘正宗传》之末,而后者系《贰臣传》的改编,据两传,知缙彦字坦公,河南新乡人。明崇祯四年(1631年)进士,起家陕西清涧县知县。十年(1637年)进京任户部主事,一直爬到兵部尚书的高位。李自成一到北京,他便投降了。李自成失败,他又依违于福王和清朝之间,脚踩两只船,两面讨好,直到清顺治三年(1646年)二月,才算死心踏地地接受了洪承畴的招安。十年(1653年)授山东右布政使,次年改任浙江布政使。十五年(1658年)内调为工部右侍郎。二年以 相似文献
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对《四库总目提要》的补正订误,继前辈学者余嘉锡先生《四库提要辨证》、胡玉縉先生《四库全书总目提要补正》后,近又有李裕民先生《四库提要订误》(书目文献出版社,1990年)、崔富章先生《四库提要补正》(杭州大学出版社,1990年)大作问世。兹将我们在翻检《总目》时发现的是书疏误而又未见余、胡、李、崔等先生论及者数则,整理补正如下。本文引录《总目》文字均据中华书局1965年整理影印本《四库全书总目》(省称《总目》)。(一)《总目》卷156:《筠溪集》二十四卷。宋李弥逊撰。弥逊字似之,连江人,居于吴县……是集首有楼钥序,称其归隐西山十六年,不复有仕宦意。按:《筠溪集·附录》《李公家传》谓李弥逊 相似文献
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作为日本第一部正史的《日本书记》和作为日本第一部(批)地方志的《风土记》,成书的年代大体上属于同一时期,后者成书期为公元713年至733年,相当于唐开元元年至开元甘一年。《日本书纪》曾参考了《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《梁书》、《隋书》、《艺文类聚》等中国古籍。而《风土记》参考了哪些中国古籍呢?如果说没有参考任何中国古籍,这是不合逻辑的。首先《风土记》的四六骈俪体和“和文脉的汉文表现”,如果不参考汉籍是不可能形成的。从中国方志学史的角度来观 相似文献
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近年来,经济界对“高消费”的观点很感兴趣。许多同志以为这种主张是西方资产阶级经济学家首先提出的。其实,《管了·侈靡》就是主张扩大消费的。明代的陆楫,更是一位提倡消费的杰出经济思想家。本文拟就此作一番简要论述。陆楫(1515—1552),字思豫,号小山,上海人。生平事迹在《南吴旧话录》和《上海县志》中有简单介绍。他是明代著名词臣陆深之子,以父荫由廪生入太学。自视甚高,尝谓“兄弟辄有(陆)机、(陆)云”。为文善议论,文名颇著。曾主持纂辑《古今说海》,搜集“古今野史外记,丛说脞话,艺书怪录,虞初稗官之流”,加以“品隙抉择,区别汇分”①,计一百三十五种凡一百四十二卷,是我国古代一部比较著名的丛书著作有《蒹葭堂稿》,其中部分内容汇为一卷以《蒹葭堂杂著 相似文献
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王重民等先生编校《敦煌变文集》所收《汉将王陵变》,三十余年来,专家们时有补正。今就以前所写校勘札记加以删削,录出各家所未言或看法有不同者十余条,以就正于大方之家。 1、此是高皇八九年,自从每每事王前。(20页) 《变文集》校记:“‘是’原作‘事’,据甲、戊两卷改。”这样说来,伯3627(一)卷作“此事”,斯5437卷、北大藏太平兴国年索清子抄本作“此是”。如以为原文是说故事发生在汉高祖八九年间,则与史实不符,因为项羽在汉高祖五年即自刎乌江,不可能在高祖八九年尚有刘项相争的事。所以,作“此是”、“此事”均不妥。我们看这段唱词,共为八句。这两句在开头。此八句后面 相似文献