老树如何放新花——《讲话》与古典文学研究

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中说:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,精细之分,高低之分,快慢之分。     

评“桐城派在社会主义社会有无作用”

毛主席说:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)。这一正确的指示,在研究中国传统的古典散文方面,当然也是无例外地应该遵守的。古典散文是中国文学发展过程中的干流之一,在批判继承的前提下,值得学习,值得借鉴。但其中除了一部分有益的东西以外,也还有不少无益的东西。怎样来区别它的有益和无益呢?毛主席也给了我们一把标尺:“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品,也必     

批判继承、推陈出新的光辉典范——学习毛主席诗词笔记

毛主席根据历史唯物主义观点,指出“中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来”的,因此,“我们必须继承一切优秀的文学遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”毛主席的诗词就是在以革命斗爭为创作泉源的前提下批判继承一切优秀文学遗产的伟大实践。     

杜甫和他的诗篇——《杜甫诗集集解》序言

远在一千二百多年以前,伟大的唐代诗人杜甫(七一二——七七0)创作了光辉灿烂的诗篇。毫无疑问,这份优秀的古代文化遗产应该由我们来继承,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,以建设我们的社会主义的新文化,特别是作为创作社会主义新诗歌的借鉴,更具有重要的意义。有无这个借鉴,是大不相同的,这里有文野、粗细、高低、快慢之分。为了繁荣我们的社会主义的新诗歌,我们决不可拒绝继承和借鉴这份珍贵的文化遗产。当然,继承和借鉴决不可以变成替代新的创造,那是不应该也不可能替代的。     

生活是文艺创作的源泉

毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中,着重论述了文学艺术创作的源泉问题.他指出:“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西,在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉.这是唯一的源泉,因为只能有这样的源泉,此外不能有第二个源泉.”他进而号召我们:“中国的革命的文学家艺术家,有出息的     

《红楼梦》研究中的反历史主义倾向

(一) 毛主席一再教导我们,在清理古代文化遗产的时候,“必须将古代封建统治阶级的一切的腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品也必须首先检查它们对待人民的态度如何,在历史上有元进步意义,而分别采取不同的态度。”又说,“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地人民生     

《祝福》与《这也是一个人》比较论

大凡一个伟大的作家,无不继承、借鉴古今中外的艺术传统,并受同时代作家的影响。在此基础上发展自己的创作,形成自己的艺术风格。有这种继承、借鉴、启迪和没有这种继承、借鉴、启迪是不相同的。“这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分。”(毛泽东语)但是,光借鉴和模仿而没有自己的艺术创新,也是没有出路的。     

浅谈吸收和借鉴国外一切先进技术和经验

吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,学习和采用国外一切先进的技术和经验,为我所用。这是中国改革、开放过程中,我们必须给以高度重视的问题,也是我国经济能否振兴,现代化大业能否实现的关键。一我们知道,社会主义并不是从天上掉下来的。它是人类社会合乎规律的一个发展阶段,是对资本主义的“扬弃”,是建立在继承和利用人类社会所创造的一切文明成果的基础上的。社会主义要赢得比资本主义较大的优势,就必须大胆吸收和借鉴世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律和先进经营管理方法、科技成果等好东西。     

论艺术的能动性——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年了。恩格斯在《共产党宣言》发表二十五年时说:“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。”同时也指出:“这个纲领现在有些地方已经过时了。”在这十六年之后,恩格斯又重申了这一看法。①我认为,恩格斯评价《共产党宣言》的精神,完全适合我们今天用来评价《讲话》。不应从马克思倒退到费尔巴哈《讲话》中说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是     

谈古代文学遗产的批判继承问题

我们中华民族有着数千年的历史,创造了灿烂的古代文化,"是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族"(《中国革命和中国共产党》《毛泽东选集》第586页).伟大的导师毛主席生前多次教导我们,必须尊重自己的历史,对丰富的文学艺术遗产要做到批判继承、古为今用."四人邦"疯狂对抗毛主席的指示,白骨精江青首先发难,叫嚷:"难道我们能批判地继承压迫人、剥削人的东西吗?"(1966年11月28日     

文艺为工农兵服务 开拓了中国文学史册出新篇章

毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话要解决的最根本的问题,是文艺为劳动人民服务的问题。毛泽东同志把这个问题提高到文艺方向(基本方针)的原则高度上来加以论述。他说:“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。”又说:“如果大家同意这个基本方针,则我们的文学艺术工作者,我们的文学艺术学校,文学艺术刊物,文学艺术团体和一切文学艺术活动,就应该依照这个方针去做。离开这个方针就是错误的;和这个方针有些不相符合的,就必须加以适当的修正。”遵循毛泽东同志所指出的方向,四十年来,经过成千成万的文学艺术工作者的努力,我们的文艺     

词语训释杂记

我国历史悠久,文化遗产丰富多采,因此“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西。”然而这部分文化遗产,大部分由古代汉语记录而成,我们现在学习与研究,存在不少困难,诚如清人钱熙作所云;“夫读书者必先通其语言,然后得其义理,然而古今异语,彼此殊途,言非一端,各有所当。”为此,我们须认真     

第一个被批判的元帅

1958年,共和国军队高层酝酿着一场史无前例的斗争——军委扩大会议的反教条主义。从斯大林去世以后,中苏关系出现了变化,中国共产党和毛泽东主席已经感到要对苏联的社会主义进行实事求是的分析了。从那个时候起,作为中国人民解放军军事学院院长兼政委的刘伯承就开始检查自己的工作。军事学院的教学工作中有没有教条主义的东西呢？实事求是地说是有一点的。因为当时我们的军队还没有正规的院校,在我们,     

新文学之使命

<正>文学上的创作,本来只要是出自内心的要求,原不必有什么预定的目的。然而我们于创作时,如果把我们的内心的活动,十分存在意识里面的时候,我们是很容易使我们的内心的活动取一定之方向的。这不仅是可能的事情,而且是可喜的现象。一讲到文学上的目的,我们每每立刻感着一种可惊的矛盾。原来世上的东西,没有比文学更加意见纷纷,莫衷一是的。有些人说它是不值一文钱的东西,有些人简直把它当做了自己的一切。即在一样肯定文学的人,都有人生的艺术I’art pour lavie与艺术的艺术I’art pour I’art之别。艺术的价值与根本既然那样摇摇不定,所以我们如把它应用在一个特别的目的,或是说它应有一个特别的目的,简直是在沙堆上营筑宫殿了。然而这种争论也不是决不可以避开的。如果我们把内心的要求作一切文学上创造的原动力,那么艺术与人生便两方都不能干涉我们,而我们的创作便可以不至为它们的奴隶。而且这种争论是没有止境的,如果我们没头去斗争,则我们将永无创作之一日。文学没有创作,是与没有文学相等。所以我们最好是把文学的根蒂放在一个超越一切无用的争论之地点。这与科学家取绝对的静止点absolute re...     

过剩继承与欠缺继承

文化继承分为两个方面 :过剩继承与欠缺继承。过剩继承是指今人的认识远已超过了古人的认识 ,继承仅仅是挖掘般的考古 ,去寻找古人与今人相似的思想。欠缺继承是指古人的思想为今人所欠缺 ,它能符合和满足今人的需要 ,继承能对今天的实际生活产生积极的影响。提出过剩继承与欠缺继承 ,可以深化人们对继承传统文化的认识 ,寻求传统文化中真正值得继承的东西 ,提高继承质量。     

土家族艺术精神初探

土家族艺术精神初探王新勇作为中华民族的一员──土家族，在自身的发展中，创造了历史，也创造了灿烂的文化。尽管先民们没有留下系统的历史和哲学方面的著作，未能直接为我们今天研究这个民族的艺术精神提供方便，但是我们可通过先民们所创造井流传至今的文学艺术作品去...     

漫谈《红旗谱》的民族风格

我们中华民族的文学艺术,经过几千来年劳动人民和文学艺术大师们的努力,铸成了我国独有的、卓越的表现我们民族的思想性格、心理和风尚的、为广大人民所喜闻乐见的风格。这种表现中国作风和中国气派的民族风格,在世界文学艺术中占着光辉的席位。如何继承民族风格中的优良部分、并根据新的现实的特点,创造适合于表现我们广大劳动人民新生活的新风格,这是毛主席对文艺工作者的期望,也是大家所非常关心的     

马克思、恩格斯论现实主义和浪漫主义

革命现实主义和革命浪漫主义相结合是毛泽东同志根据我们现实的特点和要求,科学的概括了人类全部文学艺术的经验而提出来的最先进最优秀的创作方法。在人类文学艺术发展的全部经验当中,无产阶级文学艺术的经验又占着头等重要的地位。革命现实主义和革命浪漫主义相结合的思想,在马克思和恩格斯的经典著作中已经萌芽了。毛泽东同志的主张正是对马克思主义美学一个创造性的继承和伟大的发展。     

试论典型与典型化

毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,对文学艺术的源泉问题,作了十分科学的阐述。他指出:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽,用之不竭的唯一的源泉。”作家深入生活的目的,就是要“根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进”。文学艺术的根本特征是通过形象来反映生活。因此,它与科学对生活的反映方式不同,科学所反映的是抽象的,概念的推理,而文学所反映的是具体的、形象的生活图画。别林斯基在《俄国文学的一瞥》中指出:哲学家用三段论法,诗人则用形象和图画说话,然而     

朱熹读书法与现代教育心理探讨

我国古代有相当丰富而完备的教育心理思想,宋代朱熹所创造的读书法,有许多地方类似和符合现代教育心理规律,有许多宝贵经验至今为我们所借用,它是朱熹从事五十年教育,教学实践的结晶。 朱熹的读书法,在古代几百年的教育、心理思想的发展中产生了非常重要而深远的影响,有许多东西值得我们今天去分析、借鉴、继承、研究和探