黑龙江省达斡尔族学生双语水平及教学现状研究

随着全球一体化的发展,各民族的交往日益增多,少数民族语言正快速被强势语言吞没,母语是一个民族文化的载体.达斡尔族是一个有语言而无文字的民族,母语使用环境萎缩.通过对黑龙江省达族学生双语水平及双语教学现状的调查分析,黑龙江省达族语言将濒危灭绝,政府重视,统一认识,加强双语教学试验研究,加速双语师资培训工作已迫在眉睫.     

靺鞨族名来源新考

靺鞨族是中国古代东北地区的一个少数民族，它是由勿吉族发展而来的。勿吉族生活地区由于出产并向中原王朝进贡一种被称为靺鞨的红宝石，因而靺鞨也就逐渐成为这个少数民族的名称了。靺鞨成为族名后，开始单指某一个少数民族部落或部落联盟，后来发展到多个少数民族部落或部落联盟。     

《赫哲族文化史》述评

辽宁人民出版社1994年出版的,李德洙等主编《中国少数民族文化史》,开创了中国少数民族文化与文化史研究的新局面,至今仍是学术界众所乐道的热门话题。其中,黑龙江省民族史学家杨茂盛先生撰写的《赫哲文化史》可以说是,在当今文化研究的学术热流中,犹如装载着赫哲人文化瑰宝的一叶扁舟。这是一部尽可能地吸取学者们研究赫哲族文化史的最新成果,对赫哲族的族名文化史、物质文化史、社会文化史和精神文化史,全面、扼要地研究和阐述的首部专著,对于人们全面地了解赫哲族的文化源流、特点和丰富多彩的文化面貌,以及弘扬和发展赫哲族的优秀民族文化,无疑具有重要的学术价值和现实意义。     

赫哲族、鄂伦春族、达斡尔族传统民歌比较

赫哲族、鄂伦春族、达斡尔族是黑龙江省的土著民族,对其传统民歌中的山歌小调类歌曲、民间歌舞中的歌曲、民间说唱中的歌曲、"萨满"祭祀歌曲进行分析比较,以期对北方少数民族的音乐文化特征有进一步的认识。     

彝族、纳西族“火葬氐羌说”质疑

我国西南诸少数民族火葬历史悠久 ,而对于其来源 ,学者多倾向为历史上的氐羌 ,这样就形成了今西南各少数民族一直都循习火葬这一认识。就此 ,本文试从西南民族“火葬氐羌说”自身依据出发 ,来讨论这一认识的不充分性 ,并以彝族和纳西族为例 ,从民族自身认同出发 ,指出 :彝族和纳西族并不认为其一直都是循习火葬的 ,相反 ,在行火葬前曾经历过其他种种葬式。     

亘古典雅 余音未央——达斡尔族萨满歌舞音乐初探

达斡尔族是居住在我国北方的少数民族,历史上族人大多有信奉萨满教的传统.萨满教是兼具自然崇拜、动物崇拜和祖先崇拜的多神教.作为达斡尔族萨满教文化的重要组成内容--萨满歌舞音乐,是植根于原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑.     

甘肃哈萨克族和蒙古族六年级学生数感调查分析

对甘肃阿克塞县小学的30名哈萨克族六年级学生,肃北蒙古族学校和肃北县城小学的47名蒙古族六年级学生进行了一次数感测试,用SPSS16.0统计软件对他们的成绩进行定量分析.通过比较,同一地区同一年级不同学校的哈萨克族、蒙古族学生数感不存在显著差异,但学生数感总体处于中下水平,且发展不平衡.在探讨导致数感总体水平低的原因提出相应的建议,以期对提高少数民族学生数感具有积极的作用.     

因族开发:少数民族人才资源开发的战略选择

因族开发就是根据各少数民族的“族情”来进行人才资源开发。它是胡锦涛提出的“因地制宜、因族举措、分类指导”原则在少数民族人才资源开发领域的体现和要求,是少数民族人才资源开发的战略选择。     

满族收继婚的历史变迁

满族是中国历史上最后一个夺取全国政权的少数民族 ,故而成为北方诸族制度、习俗的集大成者。收继婚在满族中间曾盛行一时 ,许多治满族史的学者皆认为自皇太极以后 ,收继婚就趋于消亡了。然而事实并非如此 ,笔者认为满族的收继婚相沿时间甚久 ,并未立即消亡     

把一生献给我热爱的民族语文研究事业——西南边疆语言与文化专家访谈录之五“孙宏开专访”

孙宏开先生是一位令人仰慕的学者,作为一名汉族学者,他几十年如一日地转战于中国的南方少数民族地区,调查研究过30多种汉藏语系语言,新发现了15种少数民族语言。他全心全意为少数民族服务,潜心少数民族语言研究,在汉藏语系语言的调查研究,尤其是描写研究和历史比较研究方面,硕果累累,著作等身。作为一名中国学者,他长年活跃在国际汉藏语研究的舞台上,为推动汉藏语系语言研究的深入发展,不断发出自己的声音,在国内外学术界享有崇高的荣誉。     

评介《中国少数民族英烈传》

中国共产党十一届三中全会以来,中国革命史人物研究园地百花盛开,争奇斗艳。由哈经雄同志主编、黄子亮、李资源同志副主编的《中国少数民族英烈传》丛书,又为这块园地增添了一枝新葩。《中国少数民族英烈传》计划编写三集,第一集(华中师范大学出版社1989年2月出版)收集英烈共60名。这一集有以下几个特点: 第一,收集面广。全书所收60名英烈,包括满族、回族、藏族、朝鲜族、壮族等17个民族,其中有党的一大代表,有从事工人运动、农民运动的闯将,有第一个以军建制的少数民族     

錫伯族的源流与迁徙

錫伯族是中国北方的一个古老民族,历史悠久,源远流长。同时它又是中国少数民族中人口较少的一个民族。全国为１７２９３２人（１９９０年）,其中辽宁１２０１０１人,新疆３３０８２人,黑龙江９１３１人,吉林３４７６人,内蒙古２８６８人,其馀各省市自治区共４２７４人。锡伯族的历史源流怎样？其人口为何如此分散？ 北部鲜卑遗民的 直系後裔及其早期活动区域 先从族名说起。锡伯族的族名与族源是交织在一起的。“錫伯”族名本是锡伯族的自称,口语称“ｓｉｗｅ”,书面语写“ｓｉｂｅ”。但在汉文史籍中,不同历史时期又有不同写法…     

边疆政治演进中的族名实践——以德昂族族称为视角

德昂族官方称谓的出现与族称的历史变迁是清代中缅战争以来在疆域边缘特殊区位环境下边疆政治力量长期演进推动的结果。德昂族的族称命名在历史脉络中蕴涵着支配政治资源,区分政治秩序,赋予政治权利等族群政治生活的内涵。在政治人类学范式下对德昂族族名进行回溯研究,旨在说明古典国家向现代民族国家转变过程中边疆少数民族族名所承载的深刻政治关系与政治涵义。     

中国朝鲜族美术创作面面观

本文就朝鲜族美术创作发展的经纬作点简略的叙述.1.朝鲜族的美术创作队伍,是建国以后逐渐形成壮大的.建国初期,我州仅仅在延边文工团、延边出版社和几所中学里,有屈指可数的几名朝鲜族美术工作者.1949年末,朝鲜族美术家石熙满先生到延边大学任教.他在执掌教鞭的同时,创作     

简论儒学在我国南方少数民族哲学和文化中的传播影响

儒学至少从取得独尊地位而成为官方哲学始,在我国南方少数民族的哲学和思想文化中就有了明显传播和影响。云南纳西族的阴阳观念渗透着《周易》阴阳观念的文化基因,南诏大理国时期的白族僧侣被称为"儒释"或"释儒"。阳明学对贵州少数民族哲学和文化产生了深刻久远的影响。在壮、黎、瑶等少数民族聚居的岭南,儒学的传播影响和发展,更有广泛深刻而长足的性质。     

试论科尔沁蒙古族叙事民歌的教育作用

科尔沁蒙古族作为中国北方少数民族之一,有着13世纪至今的悠久历史及文化,其艺术更是当今学者颇为关注的历史遗产。其中科尔沁蒙古族叙事民歌作为民歌的重要组成部分,不仅数量较多,而且所反应的内容也丰富多彩。如：民族的历史文化、劳动人民的日常生活、杰出的英雄人物、重大的社会事件,甚至民族的传统风俗、习惯、礼仪等等在叙事民歌中都有鲜明生动地体现。特别是科尔沁蒙古族叙事民歌具有多方面的教育作用。本文主要从文化知识教育、伦理道德教育和审美教育等方面的作用来试图研究科尔沁蒙古族叙事民歌的教育作用。     

少数民族中小学生心理健康状况的比较研究

以云南省傈僳族、怒族和景颇族 335名 11— 16岁中小学生为被试 ,应用MHT测量了三种少数民族的中小学生 ,分析比较研究了三种少数民族中小学生的心理健康状况。结果表明 :(1)三种少数民族中学生的心理健康状况较优于小学生的心理健康状况 ;(2 )三种少数民族中小学生的心理健康状况总体上具有一致性、等值性 ,但在几个项目上存在彼此消长的关系 ;(3)男女生的心理健康状况不存在显著差异     

2005年土家族文化研究概述

在少数民族文化资源开发备受人们关注,少数民族研究日趋成为研究者们重点研究课题的今天,土家族文化研究更受到众多的民族文化工作者和学者们的青睐。据统计,2005年就有300多篇土家族研究的文章发表于各类期刊杂志。学者们为着土家族地区的经济发展,社会繁荣,畅所欲言,各抒己见     

新世纪达斡尔族起源研究述评

达斡尔族是中国55个少数民族之一,主要分布在内蒙古东部、黑龙江西部和新疆塔城。关于达斡尔族的起源,20世纪50年代陈述先生曾进行专门的研究,指出达斡尔人主要是契丹后裔,是辽末、元末北迁的契丹人在长期历史过程中形成的,有新成分渗入。其结论为国内外大多数学者采纳接受,也为达斡尔族人所认同。新世纪以来,出现了许多异说。有人提出达斡尔即中亚的吐火罗,又称大宛、大夏。关于达斡尔族出现的时间,或称是唐代、或称是北魏、或称是黄帝以后。这些异说均缺乏可靠的证据,是不能成立的。     

中国朝鲜族历史与文化的科研基地——延边大学民族学院简介

延边大学民族研究院成立于1997年3月，是全国唯一专门研究中国朝鲜族历史与文化的研究机构，是为中国朝鲜族发展进行人才培养、科学研究、社会服务和文化交流的中心。目前，民族研究院下设机构有民族历史研究所、民族学研究所、古籍整理研究所、民族教育研究所、民族体育研究所、民族艺术研究所等。该研究院现有教授12名，有国内外特约研究员和兼职研究员24名，资料室藏有图书资料3万余册。该研究院现有民族学、马列主义民族理论与政策、中国少数民族史、民族艺术和民族经济5个硕士学位点，在读硕士研究生达120余名。