端午节的文化精神与文化保护

端午节的文化精神主要包括遵从自然律令与应对灾异的生活智慧,忧国恤民、舍身赴难的爱国精神和正直峻洁、刚正不阿的人格风范等主要精神。这些精神凝聚了中华民族的理想与智慧,在文化传承与保护中值得珍视。端午节的文化保护有多种措施,如挖掘多种物质文化载体的文化意义,恢复传统民俗中的趣味性行为,以及旅游开发。更为重要的是,把端午节设定为法定节日,可使端午节俗充分融入到当代人的生活观念与生活方式之中,使之成为当代生活的一种重要节日形式,从而在日常生活中传承其节日精神。     

由“端午节申遗”谈我国传统文化的流失与保护

2005年10月,由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗传著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争告终,留给中国人的是一连串关于保护传统文化的反思。由于传统节日是传统文化的代表,是传统文化的结晶和载体,也是无形的“非物质文化遗产”,因此,更容易在淡化的过程中丧失。所以,维护传统节日是中华民族确认自己的文化身份的需要,是文化自觉的表现。本文从“端午节申遗”出发,探讨了我国传统节日日渐淡化的原因,并由此引中,探讨传统文化的流失,最后,对于如何继承、保护传统文化提出一些看法和举措。     

端午节文化：祥瑞纷呈、蕴含深邃

前些时候，韩国的江陵端午祭被联合国教科文组织确定为“人类传说及无形遗产著作”后，一度让国内舆论大波轩然。本文作者认为，国人有必要对自己的端午节文化的原生态加深认识，为其注入现代元素打好基础。     

临潭县新城端午节“跑佛爷”文化习俗探究

临潭新城端午节“跑佛爷”节日文化是中华民族多元一体文化模式的缩影，是汉、藏、回等民族共同形成的节日文化，是民族融合的结果。这一节日文化具有象征性和文化寓意。     

鄂西土家族端午节习俗及其特征

在农历五月初五已经成为国家法定端午节的大背景下,恩施土家族地区仍然保留着过三个端午节的习俗,即农历五月初五、十五和二十五,分别叫头端午、中端午和末端午.这一习俗既存在于文献记载中,也现存于土家人的生活中.节日动机逐渐从追忆历史、纪念先人转向亲人团聚和享受饮食游乐,充满了浓郁的少数民族节日文化气息.节俗特征明显,但随着时...     

端午节文化意义的淘汰与选择

端午节是中华民族的重要节日, 人们赋予它的多重的文化意义, 经过历史演变过程中的淘汰与选择, 最终以纪念屈原作为其文化意义的体现, 并为人民所接受。屈原精神代表了中华民族的政治理性、道德精神和诗性智慧, 无论端午节的纪念形式如何变化, 屈原所代表的根本的文化意义不会改变。     

端午节观略

少数民族地区的端午节习俗,体现了少数民族独特的农耕文化、神巫文化,它和中原文化有相似的地方,也有不尽然的地方。这种各民族相对独立发展的民俗现象,构成了中华民族文化的宝库,并对少数民族和周边国家和地区产生着深远的影响。     

端午节的文化解读——以古代诗歌的描述为例

端午节是中国比较重要的传统节日之一,在有些地方它还被称为诗人节。中国古代的文人们以大量的诗歌来描述与记载这个盛大的节日。对于中国古代文人来说,端午节不仅仅只是一个简单的民俗节日,它还是一个仪式展示的空间、情感释放的空间和灵魂寄托的空间。     

端午节:基于文化认同的民俗转型意义

追踪端午节的两个最为重要的文化符号吃粽子和赛龙舟发展渊源,对端午节的文化内涵以正本清源。屈原以自己的肉体悲剧书写了气势恢宏的士大夫爱国诗篇,祭祀屈原之死的文化意义是民族文化心理积淀。应该将自上而下政府推动型文化传承和自下而上的民间草根性文化认同有机结合,发挥两种机制双向功能,使民众自主加深对地方文化的文化自觉、文化认同。只有适应转型、根植民众、强调认同,才能使民俗文化真正得以复兴。     

论端午节习俗在魏晋南北朝时期的转变

端午节是我国重要的传统节日,起源很早。魏晋南北朝时期是端午节习俗形成和完善的重要时期,端午节的习俗在这一时期产生了一系列的转变。本文就此研讨,并简析其产生的原因。     

端午节民俗文化特色初探

端午节是中国民间重要的传统节日之一。在漫长的历史演变过程中 ,人们为这一节日发展了各种节俗 ,并赋予了它多重的文化内涵与特色。在这些特色中 ,最为突出的就是它的原始信仰遗留特色 ,农业文化特色和爱国主义特色 ,它们共同构成了端午节民俗活动文化内涵的重要部分     

我国传统文化现代化的深层思考

我国传统文化的现代化是抵制西方国家鼓吹文化全球化、同质化的必然要求,是确保中华民族文化特质性、认同性的重要保证,是马克思主义中国化、大众化的题中应有之义。我国传统文化中包含有以和谐为核心的文化价值观、自强不息的进取精神、“民惟邦本”的人本思想等有利于现代化的特质。我国传统文化的现代化必须坚持坚持马克思主义的指导地位;必须放眼世界,积极吸纳西方文化的优秀成分;必须改革文化体制与制度,积极主动地构建社会主义新文化。     

端午节

中国的端节近几年在国内引起广泛的关注.怎样认识端午节的历史与文化内涵,怎样把端午节过好、过得有意义,已经成为检验中国政府和知识界保护非物质文化遗产工作的能力和成效的一个重要指标.     

苏州传统文化和现代化

中国传统文化有其独特的优良传统 ,苏州传统文化是中国传统文化的重要组成部分。研究苏州传统文化 ,特别是明清以来的苏州传统文化 ,有利于探索在中国条件下从传统走向现代化的途径     

端午节俗文化研究回顾与展望——兼论湖南的研究成就与缺陷

端午节是中华各地最主要的传统岁时节日之一,对端午节俗历史性的考察由来已久。其成果多从社会学、民俗学及政治学功用出发,注重民俗事象的缘起与变迁,为今天的端午节俗文化生产力研究提供了充分的前提条件。对其经济意义的研究依然处于起步阶段。文化生产力理论与端午节俗文化研究之间的结合,是新的时代背景下的必然要求和必要尝试。     

端午节的思念

五月五,过端午。咱们大伙儿过端午是为了纪念屈原,这是一种民族文化。然而,借着端午节,我也同样思念我的两位亲人——姥姥和奶奶。小时候,我是在姥姥家长大的。姥姥有一双巧手,每年过端午节前,姥姥会先用纸壳叠出小巧的粽子,再用各种颜色的美丽丝     

端午节系长命锁的来历

长命锁来源于古时的长命亲。长命索，古称“长命缕”，又称“五色缕”，原是一种五色丝绳，由汉代朱索演变而来，为过端午节时的门户饰物。《后汉书·礼仪志》日：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”后用于缠臂，以示辟邪。     

瑶族传统禁忌习俗的文化诠释

瑶族传统禁忌作为一种民俗文化事象,具有自我保护、心理调适、社会整合和存在解释等民俗功能。瑶族传统禁忌产生的原因是十分复杂的,最主要的是源自瑶族先民对生存经验的总结和记取、对天地万物的崇拜和畏惧和对人生欲望的克制与限定。瑶族传统禁忌对瑶族社会的经济和文化生活既有积极的意义,亦有消极作用,二者相依相存。     

现代化进程中的传统文化

针对在现代化的进程中如何看待传统文化这一问题进行论述,分析了历史上对传统文化的态度,传统文化与现代化的关系,阐发了如何实现传统文化的现代化转型,并且对东亚经济的崛起和"四小龙"腾飞的原因作出解释.