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林端珍 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2003,(1):14-15
当前 ,企业借改制逃废银行债务的现象时有发生 ,形式多样 ,危害极大。维护银行债权是一项复杂的系统工程 ,亟须社会各方面合力完成。 相似文献
3.
宁金成 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
目前,债务危机已成为我国经济生活中的突出问题,企业间的三角债、连环债日益增加。合同不履行及合同不完全履行的问题极为严重,债务相互拖欠像滚雪球一样,愈滚愈大。许多企业因债务不能清偿而日子艰难,甚至关门停产,债务危机不仅严重困扰着企业的发展,而且扰乱了整个社会的经济秩序,阻碍了我国经济的顺利发展。造成这 相似文献
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国有企业改革是当前我国经济工作的重点所在。在企业改革中,如何既能从根本上搞活国有企业,建立起完善的现代企业制度,又能合理地保护企业债权银行的利益,如何处理好企业资产重组和银行债权保全的关系,乃是当前经济工作中亟待解决的课题。一、企业在改组过程中对银行债权的侵害。在我国,企业债务问题很大程度上表现为银行债务的现象时有发生,从而使银行信贷资产蒙受了无形损失。其主要表现有:１、有的企业实行分立改制,纷纷划小核算单位,把银行债务只留在“总厂”母体上,而那些单独开伙、分灶吃饭的各车间,则因换上了一块“分厂”招牌又可在… 相似文献
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企业恶意逃废银行债务 ,严重扭曲、破坏了市场信用 ,扰乱了经济金融秩序 ,加大了银行信贷资产的风险 ,威胁着金融业的安全稳健运行。着重就企业逃废银行债务的手段、成因及危害进行了分析 ,并提出了如何消除企业逃废银行债务的对策。 相似文献
6.
《东南大学学报(哲学社会科学版)》2019,(5)
银行债务融资与创新投资效率之间关系如何?利用2007—2017年沪深A股科技企业的经验数据研究发现:(1)债务融资能够对我国科技企业的创新投资效率产生正向影响,并且银行债务对创新投资效率的积极影响更显著。(2)银行"债务治理"效应在债务融资与科技企业创新投资效率中起中介作用。通过银行"债务治理"效应的发挥,银行债务对国有科技企业的创新投资效率有更大的促进作用。(3)区域金融发展程度的高低影响银行债务融资对创新投资效率的影响程度,处于金融发展程度高地区的,银行债务对创新投资效率的正向影响更显著。 相似文献
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高卫平 《江苏大学学报(高教研究版)》1994,(4)
近几年来，我国经济生活中出现了一些突出的问题，其中之一是企业间相互拖欠形成的债务链。究其原因，固然由社会多年积累曲深层矛盾所造成，有待社会的综合治理；但作为社会经济活动中资金清算中介的银行，也存在管理不严，监督不力等问题，在某种程度上为企业相互拖欠提供了方便。现根据我的调查，就几种常用的结算方式中存在的问题谈一点想法：一、托收承付对托收承付结算方式，银行应行使监督与管理权。可有些银行来严格执行拒付审批制度，致使无理拒付情况大量存在。据对我市某行分理处所做调查，该处结算柜上半年发出托收承付凭证1368… 相似文献
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刘小鲁 《中国人民大学学报》2012,(1):68-77
商业信用的资源再配置假说认为,商业信用可实现银行信贷资金的再配置,从而提高资源配置效率。以2004—2007年中国工业企业微观数据为基础,对我国商业信用的资源配置效应以及恶意拖欠基础上的强制性信用特征进行的检验结果表明,在我国,获取更多银行信贷的企业(包括国有企业)不仅未能提供更多商业信用,反而获取了更多商业信用,而市场势力的存在可能是导致这一配置结果的扭曲性因素;拥有更多应收账款的企业倾向于扩大应付账款规模,从而使企业间债务关系呈现出较强的"三角债"趋势。此外,与出口企业相比,产品内销企业在商业信用的供给中面临着更多的坏账损失风险。这说明我国商业信用的产生具有显著的恶意拖欠特征与违约风险。我国的商业信用不仅未能改善资源配置效率,反而增大了市场的交易费用和运行风险。 相似文献
9.
冯群英 《南通工学院学报(社会科学版)》1995,(Z2)
金融业是我国近十几年来发展最快的产业之一,从1980年到1994年,金融资产总值平均年增长速度高达25％以上,在金融宏观调控方面及保证和促进经济发展方面均发挥了举足轻重的作用。然而,由于种种原因,近年来商业银行信贷环境恶化现象却是有增无减,企业逃债、废债、赖债的方式多种多样:有划小核算单位架空银行债务的;有搞资金体外循环逃避银行债务的;有实施“假破产”摆脱银行债务的;有企业改头换面悬空银行债务的;甚至有分割、变卖资产侵蚀银行债务及蛮横无理以“新官不理旧帐”为由抵赖银行债务的……。如此恶劣的信贷环境,就象一柄双刃剑,一方面造成信贷资金周转和循环短路,银行贷款收不回,利息收不到,效益大面积下滑,亏损加剧,可投入流通的资金数量减少;另一方面企业资金大量体外循环,管理失控,也导致企业效益急剧下滑。本文拟从分析信贷环境恶化的原因着手,谈谈营造良好信贷环境的必要性并提出几点设想与同仁商讨。 相似文献
10.
清理债务,是一个比较复杂的经济法律问题。本文仅就目下工商行政理理机关清理企业拖欠债务的法律理论和实践问题,进行一些初步探讨。一、工商行政管理机关清理企业拖欠债务的概念债是法律上承认让渡商品和实现商品价值在时间上分离的结果,债是确认这种分离造成不平衡的合理性,保证这种不平衡趋于平衡。由于债权债务的设立,给商品交换带来了极大的方便,使它超出了空间的、时间的和个人的限制。在社会主义初级阶段,企业的商品生产经营都离不开企业外部的经济联系,而要建立这种联系,就当然离不开经 相似文献
11.
潘庆玉 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2008,53(4):134-140
说语言是一种符号系统,乃是一种人学的重要理论发现。“惊异”是符号本身带给人的一种无形的思想力量,是人类真正思索的开端,也是人类创造力的源泉。语文教育,应当开启语言文字作为符号世界的惊异力量,唤醒人自身的创造精神和意志自由,激发人们对于未知世界与神秘事物的无限渴望。 相似文献
12.
李珺平 《湛江师范学院学报》2010,31(5):33-37
李商隐＂非儒＂思想表现在四个方面：一是合非儒家祖师周公孔丘及学说;二是单非孔丘及学说;三是非儒家圣贤;四是非韩愈。第一、第二是李商隐向儒家先师和学问发起的挑战,第三是对儒学根基产生的质疑,第四是实践应用。李商隐＂非儒＂思想的出现与唐代教育体制和宽松学术氛围有关,与本人学养来源和坎坷经历有关,与青少年时代个人的学道经历有关。 相似文献
13.
《西游记》"三教归一"、"万法……归一";"三教归一"归于"佛","万法……归一"归于"心"。而心即佛,佛即空。"孙悟空"即"心悟空",为"归一"之象征,也就是说"悟空"为"归一"之旨。《西游记》由"归一"而至于"悟空",是一部糅合儒、道"归一"于佛教色空而以"治心"淑世的长篇小说。 相似文献
14.
殷振芝 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2003,5(3):9-10
教育工作者要运用已有经验与科学的方法做好思想政治教育工作.转变观念是先导、精选内容是核心、真诚态度是前提、摸准脉搏是突破口、情感教育是基础、以理服人是原则、开展活动是载体、以美育人是艺术、机制与手段创新是关键、注重实效是结果.只有这样,思想政治教育工作才能达到预期的目的. 相似文献
15.
沈顺福 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4):78-83
义是路,是现象的有。有是假,故义有假。路有理,理的反映便是合理性,义是合理、陈述。陈述不真故作为陈述的义没有确定性。普遍道德原则因此是不可能的。所以,孟子提出义内:道德原则只能是某种价值判断,具有主体性。义是善。善有虚名。因此,善、真、有都应当接受批判。真正的义是发自内心的真诚的道德行为。这才是道德的本体。对于本体,人们保持沉默。故圣人体无。 相似文献
16.
许涤非 《中国人民大学学报》2010,(3)
证明理论的一致性有两种基本方法:一是直接给出满足理论的语义结构;二是从一种理论的一致性得到要证理论的一致性。相对化的方法属于第二种方法,它可以从弱系统的一致性证明强系统的一致性。相对化证明理论的一致性实质上是以某个理论为中介,间接地给出满足理论T的语义结构。相对化的本质是保守性的翻译,而保守性翻译恰是从弱系统证明强系统的关键。 相似文献
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荣辱标准确定与否的问题是荣辱观建设的首要问题。荣辱是对思想或行为的价值评判与情感体验，价值评判的根据在于善恶。黑格尔指出，善是特殊性与普遍性的统一，是确定的与客观的。善的具体展开即为义务，义务具体表现为弃恶从善的义务，以及善与善冲突时加以抉择的义务。义务履行恰当与否的标准是确定的。善与义务的主观性环节即为良心。形式的良心是主观任意的，真实的良心是有其客观效准性的。 相似文献
18.
段宇 《河南工业大学学报(社会科学版)》2002,18(3):58-59
翻译的归化易于译语读者接受、理解 ,而翻译的异化则充分体现了文化的多样性 ,有利于不同文化之间的交流、学习 ,归化与异化之选择可根据实际情况而定 ,但异化的优点却是更符合全球文化交融的趋势 相似文献
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产品环境标志是表明产品符合环保要求的一种特定标志。产品环境标志制度是调动公众参与环境保护、塑造生态消费行为的一种理想制度,是使环境管理由单纯的强制性行政管理逐步转化为强制性和指导性相结合的管理模式。环境标志是一种证明商标,保护环境标志的手段是证明商标登记。环境标志保护的另一个措施是国家与环境标志使用者签订环境标志使用合同。环境标志使用合同从其性质上而言是一种环境行政合同。 相似文献
20.
陈喜辉 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2002,4(2):77-81
"人死了"是福柯的重要命题,而庄子也有类似的思想.二者并不完全对应,福柯的涵又是"主体性"的瓦解,庄子的重点是人的"自然性"的扭曲.但他们批判的目标是一致的"人"被制造和规训.而使人异化的力量,对福柯来说,是权力/知识,对庄子来说,是有为/礼教.这违背了人的本性,所以福柯与庄子都鼓励从中脱逃,变成自由的个体.但福柯的个体是无主的欲望,庄子的个体却回归了自然. 相似文献