一种多民族经济互补结构的残留——试析黔西北水稻特异收割法成因

本文所说的“黔西北”是指今贵州省安顺地区的安顺市、镇宁县、关岭县,黔西南自治州的晴隆县、普安县,以及六盘水特区的南部。这是一块横亘于黔西北地区自东向西的条形地段。其间,高山深谷相间;气候复杂多变。它位于乌江与北盘江上游及其支流的分水岭上。滇黔公路穿越而过,是为滇黔交通的咽喉之地。这里也是乌江上游及北盘江上游水土流失的重灾区之一。     

用“西部”吸引世界——“西部频道”的生存现状与发展断想

这里曾孕育了古老的东方文明，这里曾有世界上最繁华的都市和连接东西方文明的“丝绸之路”，这里曾是世界文化的中心，从古至今，在这片辽阔的土地上，创造了无数的辉煌。在现代无数人的眼中，西部仍然充满了无尽的神秘和诱惑，人们也期望着像开发西部的自然资源一样，开发西部的文化资源。观众期盼着能看到介绍中国优秀自然风光、人文风情和民族习俗的优秀电视节目。     

早期乌江通道的确认及其开发

乌江是长江上游右岸最大的支流。关于乌江通道的问题,学术界已经有所关注,但主要的是较晚的时期,尤其是唐宋以后的情况,对于汉代及其以前的早期时候的情况尚没有较为系统的梳理。在乌江流域考古材料逐渐丰富的背景下,较为系统地提出早期乌江通道的问题,并从文献记载和考古材料两个方面进行论证。     

项羽自杀原因新探

项羽自杀原因新探吴仰湘长期以来，史学界对项羽的研究虽多，但集中于探讨项羽败亡的原因，至于项羽乌江自刎，则认为是他垓下兵败被迫自杀。然而细读史书，发现事实并非如此。项羽从垓下突围南逃，在东城一番冲杀，撇下了刘汉追兵，到达乌江岸边。“于是项王乃欲东渡乌江...     

也谈项羽乌江自刎原因──与吴仰湘同志商榷

也谈项羽乌江自刎原因──与吴仰湘同志商榷叶永新项羽乌江自刎，史学界一般认为是战败被追自杀。吴仰湘同志《项羽自杀原因新探》一文（载《晋阳学刊》１９９４年第３期，以下简称吴文）认为，“事实并非如此”。我以为吴文很有新意，给人以启迪，但其中的说法是值得商榷...     

书法家林散之的尊师美德

家住我省和县乌江的著名书法家林散之,是江苏省书法家协会名誉会长,他的书法闻名于世,近年所作狂草更是誉满中外。林老先生成名之后仍不忘蒙师的美德,非常可贵。这里介绍林老最近为其蒙师墨迹题跋的一些情况。     

党的领导是民族解放和发展繁荣的根本保证

“没有共产党,就没有新中国。”这是我国各民族人民在100多年的新、旧民主主义革命斗争中,前赴后继,为之奉献、捐躯,从无数次失败和最后胜利中悟出的至理名言,又是我们在30多年的社会主义革命和社会主义建设中,无数次印证并发展、升华了的真理。对我们多民族大家庭——中华人民共和国的各兄弟民族来讲,我们还可以同样完全肯定地说,没有共产党,就没有各民族在压迫、剥削制度下的团结和共同的斗争与解放,更不会有各民族在社会主义制度下的团结和共同发展与繁荣。     

语言的交往

人若感受过孤独的安宁,则必感受过孤独的烦恼。长久的孤独,不过是一种狭隘而拘束的生活。尼采说过:“万物都永恒地再现自身,人亦如此;与其他事物一起,我们已经存在过无数次。”我们存在过无数次,那仅仅是因为,不仅肉体,而且精神都处于和世界的联系之中。生存,就具本源的意义来讲,既是一个生命过程,也是一个人存在的心理环境的空间与时间显现;换言之,生存就是一个人和外部世界的历史与现实的联系。费尔巴哈曾大声疾呼:“观察人吧！在这里你们可以看到哲学的秘密。”是的,哲学的秘密不仅可以通过“我是谁”求解,也可以通过与他人的联系求解。     

再现艺术大师──评《中国画圣石涛》

再现艺术大师──评《中国画圣石涛》阳晓儒在中国美术史上，石涛是有名的大画家，正如齐白石所说：两千多年来，无数的画家之中，石涛是最杰出的！是大江南北独一无二的真正的艺术家。张大千临摹石涛、黄宾虹苦学石涛……，可见石涛对当代中国美术的巨大影响，这里所说的...     

论社会历史发展过程中的中介体

社会历史是一个不断发展和延续的过程。它由无数的历史事件和人物组成。但孤立的历史事件和人物并不构成历史,只有当这些事件和人物之间发生了复杂多变的各种各样的联系时,它们才会构成历史的过程。可见联系是历史发展过程中不可或缺的重要环节,没有联系就没有历史的存在和发展。 历史事件和人物之间的联系是通过什么样的方法实现的呢?这就有个中介体的问题。任何历史事件和人物之间,都存在着中介体,它可以是一个,也可以是无数个。只是通过这种中介体,才使孤立的历史事     

人类的前理性能力

人类的前理性能力李书珍（海南师范大学）我们所谓的理性能力，是与人类的直觉能力及形象能力相对而言的。理性是一个很宽的、没有严格界定的概念，因此我们很难讨论一般意义上的理性，这里侧重于基本的逻辑一数学方面。人类的逻辑一数学行为可以概括为“结构化行为及在结...     

奇石之景——金石滩

薄荷片推荐：这里因是北国最佳的海滨浴场而闻名于众．这里被称为大连的后花园．是浪漫的代名词。全国最大的藏石馆就在这里．里面有无数价值不菲的罕见石头．因为珍稀和不可再生．甚至比金子更珍贵．所以被称为金石滩也不为过。     

拿什么拯救你,我的古镇

一座亘古乌江群山对峙的古镇. 几溜陈旧狭窄曲曲弯弯高高低低错落别致悠久平实的街巷. 一方民风朴实院落空寂夜不闭户的快乐老家…… 这里,就是尘封在湘、鄂、渝、贵交界的酉阳土家族苗族自治县的千年古镇--龚滩.     

一滴水的神话

很久以前。昆仑山上长满了树，山没有现在这么高。那时，这里也不是沙漠。而是一片海，气候湿润、温和，到处长满了鲜花和可以直接食用的植物，人们过着无忧无虑的生活。     

中国古代文学的悲剧性缺失——从中国文化的现世性局限谈起

生存悲剧是人类文学的共同话题。中国文学从诞生之日起，就弥漫着浓郁的悲剧色彩。但在漫长的历史发展中无数的悲剧作品竟然没有堆垒出一座悲剧文学的高楼大厦，没有构建起足以与西方文学相媲美的悲剧殿堂。究其原因，民族思维中强烈的现世意识遮蔽了中国悲剧文学穿越芸芸众生向无限天空眺望的目光，以至造成中国悲剧文学的悲剧性缺失。     

也谈项羽殉难于何地——与计正山同志商榷

一九八五年二月十三日《光明日报》史学版,发表了计正山同志一篇题为《项羽究竟死于何地》的文章,对项羽乌江自戕的史实提出质疑,认为这是“民间传闻”造成“历史上的讹误,项羽真正的殉难地不在乌江而是东城,即今安徽定远东南(距乌江约三百里)”。 作者立论的主要依据是《项羽本纪》论赞中的“五年卒亡其国,身死东城”和《高祖本纪》的“汉五年……骑将灌婴追杀项羽东城”以及《定远县志》有关阴陵、东城归属于定远等记载;至于太史公“项王乃欲东渡乌江,乌江亭长舣船待”的一段真实、生动描述,则认定是司马迁“曾游历过此地”,无非是“巧借一‘欲’字,将发生在乌江一段民间传闻与东城真实的血战情节缝缀弥合”,借“以完善这个英雄形象”,因此,方引起了“江淮一带的专家、学者多年来频频质疑作出种种臆度误解”。     

心态:比政令的检讨更有深度和力量——《大上海沉没》创作琐谈之一

大上海衰落了。这是谁也不能否定的事实。导致衰落的原因,如果作为一个社会科学的重大课题来研究的话,可以列出很多条,但主要原因是市民心态的封闭。与其说,我决定写《大上海沉没》之后再着手研究衰落的主要原因,不如说,是上海日常生活中无数封闭心态的表现激发我、诱使我从这里入手来解剖大上海。     

贫困，不是她永远的烙印

这是河北怀来县一个极偏僻的小山村。没有公路，没有电话，没有电视，照明电也才刚刚接通，村民只靠种着薄田勉强维持生活。这里的孩子，不要说读书，即便是温饱，也极难得到保障。     

乌江航运开发与区域社会变迁

乌江航运开发是促进区域社会变迁的重要动力。古代乌江航运的开发,推动了以乌江航道为主干的交通运输网络的形成发展,从而加快了乌江流域人口变迁、城镇兴起、工商业发展、文化融合、科技变迁以及经济发展方式转变等社会变迁的进程,推动着区域开发以及经济社会的发展变迁。     

芝诺运动悖论研究的演进

芝诺运动悖论是古老的哲学疑难，两千多年来困扰了无数思想家；近代以来，黑格尔、柏格森和罗素的解答影响广泛。梳理和分析学术界围绕黑格尔、柏格森、罗素观点的主要争论，以及上个世纪70年代后期提出的量子芝诺悖论，可以看到黑格尔、柏格森、罗素并没有合理地解决芝诺运动悖论，量子芝诺悖论的研究也没有开辟芝诺运动悖论研究的新途径。鉴于“位移运动的矛盾问题是辩证唯物主义哲学体系的基础问题”，新时代“深化马克思主义理论研究和建设，加快构建中国特色哲学社会科学”必须对芝诺运动悖论进行重新解答；要尽快找出芝诺运动悖论存在的真正的问题。