让神奇大地再现奇迹

让神奇大地再现奇迹楚雄州人民政府州长罗正富鹿城新姿黄鹏摄楚雄彝族自治州地处滇池洱海之间，东接春城昆明、北连四川攀枝花、西邻大理、南界玉溪，史书上有“省恒门户”、“迤西咽喉”之称。１７０万年前的“元谋猿人”就生息在这里，距今１．８亿年的恐龙化石就在这里...     

我们白族的四千年

我的民族白族是一个有着4000年悠久历史的民族,也是自古以来就居住在以洱海为中心的滇西高原湖泊群边的土著居民之一。我们民族崇尚白色,自称“白”、“白人”、“白子”。白族不仅是洱海地区的土著居民,而且是这一带种植水稻的古老民族。我们的先民居住地区虽然地处横断山脉,但雨量充沛,草木茂盛,还有多种金属矿藏供人冶炼、制作工具。这有利的地理环境成为古人类最理想、最美好的生息繁衍之地。但人类日渐发展,进入文明社会以后,     

藏传密教与剑川石钟山石窟

自公元8世纪中叶以后，西藏前弘期所奉的密教，逐渐流播手洱海区域，公元9至13世纪，洱海区域的密教趋于极盛。其对南诏、大理国时期的洱海文化，影响颇为深远，是无庸讳言的。本文限于篇幅，不能全面论述藏传密教对洱海文化的影响，仅就剑川石钟山石窟所受密教文化的影响，略加探讨，以就正平方家、读者。一、藏传密教在洱海区域之兴衰密教之传入洱海区域，其时代汉路线，每为前贤所论述，只是所见纷歧，莫衷一是。对此，我们以为洱海区域所奉的密教，主要是米自西藏前弘期的密教，故其传入时代稍晚于松赞干布执政时期（详见拙著《论白族神…     

超越"类型"的地方文化:--读《地域的等级》

大理喜州的“再研究”意义位于苍山脚下、洱海之滨的大理喜州(西镇)注定不会是一个平凡的村镇。这里曾经是大理地区最古老的城市。随着时间的流逝,喜州从一个区域性的文化政治中心演变成了一个看似平凡普通的村庄。由于承载了一段不平凡的历史,也得益于大理丰富而独特的历史文化积淀,这个今天看起来只相当于“乡”一级的地方,成为了中国人类学研究和大理白族文化研究的重镇,也同时成为了帮助我们理解“和而不同”这一文化智慧的地方。围绕着一个不平凡的地方,必定会产生一些不平凡的作品,这些作品也将会构成一种知识演进的学术史,喜州便具有…     

洱海生态改变背景下新溪邑白族村渔获活动及社会结构变迁

作为地球生态圈中的实存物种,不论有意无意,人的行为成为了自然演变的重要力量。当人类与之进行物质交换的自然对象发生改变时,特定群体的生产行为和由此衍生的文化关系势必也会受到影响。在新溪邑村渔获活动及社会结构变迁的过程中,洱海区域内渔权归属和鱼种结构的转变成为其关键动因,国家、渔民和洱海三者形成一个相互作用的博弈关系。     

白族门楼

云南省苍山脚下、洱海之滨的白族,在民居建筑艺术方面具有独特的风格。这里的住宅多采取“三坊一照壁”或“四合五天井”的建筑形式,十分重视门楼     

关于回族学的一些思考

回族学是一门新兴的学科，是关于“回回人”或“回族人”的学问，近几十年来已有所发展，取得了丰硕成果。本文对回族学学科建设的问题提出了一些建设性的意见。认为回族学的提出是改革开放时代的产物，是一个系统工程需全方位的研究，且构建回族学是一个长期艰巨的任务，要使它成为国际显学还需我们共同努力。     

洱海渔翁(外二首)

海上生,海上长,海上撒过多少泪和汗!夙浪里炼就姻筋铁骨,夙浪里炼就熊腰虎胆。拉呀拉,一齐拉,几十双手臂一齐拉,才巴整个洱海拉动,拉起一百里滚滚浪花……当年深夜护送游击队,一片孤帆切开万项狂浪;如今带领公社捕点队,波涛中丰收的路通四方。芬山,被惊眼了,社员们拉起一座鱼山!洱海,却笑醒7,久是一个早晨,满天红霞……他翁同过洪湖渔家,他参观过海南点厂,她心中碧蓝碧蓝的洱海啊,速接着祖国的万里汪洋……水那么蓝银发飘极有人劝他退休,她笑看一海欢腾的浪花:“六十年一个花甲子,明年开春又重头算!水那么蓝,那么亮,金帆远去,白鸭飞翔:阳光…     

曾听腊鼓知春生──评《中国鼓文化研究》

20世纪80年代以来，我国学术界掀起了一股文化研究的热潮，历十余年而不衰，其中固然有对前几十年文化偏差反思的历史背景，更因为西方文化思潮的传播，引发了人们对东方传统文化及时尚文化的审视与再审视，企业文化、社区文化、节日文化、思想文化、区域文化、地理文化乃至更为具体的烟文化、酒文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化等等，一度成为热门话题，只要稍微留意报刊新闻中形形色色的“XX文化节”便可对当前的“文化热”略知一二。近些年先后出版的各种冠以“文化”之名的学术、普及读物，粗略统计．也不下百余种，其中沉积精思、…     

试论清代赫哲族的社会分化与进步

试论清代赫哲族的社会分化与进步赵正明赫哲族原“为通古斯的雄族”①，但清朝末年至民国初年，因为人口锐减，致许多学者发出“数十年后，赫哲族恐难免有‘昔日之雄而今安在’”之叹②！究其原因，主要是与赫哲族本身的分化大有关系。现就清代至民国年间赫哲族的几次重大...     

土家歌王及其子孙

酉水河,茂忠歌,白云山下两条河;两条河水流不断,喝到嘴里都解渴。这是保靖县妇孺皆知的土家山歌。歌唱的是士家族著名歌子田茂忠。田茂忠,怀着对民族文化的无限眷恋之情,传承上家山歌之精粹,驰骋歌坛几十年,领一代风骚,为世人交口称誉一一土家“歌王”。歌王的一生,象酉水河一样婉蜒曲折。他,1923年出生于保靖县马王乡一个“田无丘来地无角,几根茅草遮脑壳”的贫去彭姓衣民家庭,半岁时,被迫“一斗包谷十申钱,彭家阿哥改姓田”。少年田茂忠,天资聪慧,记忆力强,受名歌娘田家大姐的熏陶,“五岁就能把歌唱,一十二岁登歌台”…     

从考古文物看大理国时期经济发展状况

随着我国考古事业不断发展,对于大理国时期云南地区的经济发展状态,有了更加详实的推测,并在原有历史史料证据基础上,得到了考古资料的证实.根据历史史料和考古文物发现分析,大理国时期云南地区经济发展较为迅速,相比南诏时期,在农业、商业、手工业等方面,得到了有效的提高和发展.另外,在洱海、滇池等政治、经济中心区域,少数技术可与同期中原地区发展水平相媲美,甚至犹有过之,彰显了古代云南先民的智慧.     

从考古文物看大理国时期经济发展状况

随着我国考古事业不断发展,对于大理国时期云南地区的经济发展状态,有了更加详实的推测,并在原有历史史料证据基础上,得到了考古资料的证实。根据历史史料和考古文物发现分析,大理国时期云南地区经济发展较为迅速,相比南诏时期,在农业、商业、手工业等方面,得到了有效的提高和发展。另外,在洱海、滇池等政治、经济中心区域,少数技术可与同期中原地区发展水平相媲美,甚至犹有过之,彰显了古代云南先民的智慧。     

树皮衣 衣装历史的“活化石”

都说云南是花的海洋，服饰王国。彩云之南的少数民族，以她那眩目多姿、姹紫嫣红的服装服饰，让世人目不暇接、眼花缭乱。 位于昆明滇池之滨的云南民族博物馆，自１９９５年底正式向外界公众开放后，一直倍受各方人士的高度赞誉。每每步入这座气势恢宏的民族殿堂，进到《云南少数民族的纺织工艺与服饰》展厅内，无论专家学者，抑或普通百姓，目光都会被一套颇具特色的早期原始服饰所吸引，它就是源自云南省西双版纳傣族自治州勐腊县、至今族称尚未定下的克木人所制的“树皮衣”。 这套质朴、拙实的“树皮衣”，上衣下裤，为成人男装，静静陈…     

论孙中山先生之民族观

孙中山先生的民族观是其“民族主义”思想的具体体现，是与其民权主义、民生主义思想紧密相联的。孙中山先生有句名言：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”，“开放”“进步”，始终是孙中山先生思想体系中的主旋律，也是其民族观的基本特征。正是因为顺应时代潮流，与时俱进，才使得他由一个主张改良的维新志士，并最终成为中国现代民主革命的先行者，伟大的革命家，     

洱源乳扇香

“邓川弓鱼美,洱源乳扇香”.这是流传在云南民间的一句俗话.人们将洱源的乳扇同名闻遐迩的洱海弓鱼相媲美,足见乳扇是多么美好的食品了. 奶制品乳扇,是白族人民的风味佳馔,素以洱源所产,最为地道.洱源,顾名思义——洱海之源的意思.它青山环绕,清泉汨流,气候温和,水草丰盛.境内富有三江(弥苴河、永安江、罗莳江)、三湖(茈碧湖、西湖、     

民族和谐看云南

每一位到云南的人对云南的感悟和解读都各不相同。把云南当作“快乐王国”吗?傣族泼水节上的欢快的笑声、景颇族目瑙纵歌节上热烈的舞步哪,一个不是快乐的大写意?把云南当作“体验之都”吗?搬一把藤篾椅躺在鲜花丛中,听任南亚热带温润的阳光懒懒地照在身上;背一个探险包走在原始密林,任由时隐时现神秘的小路静静地引向前方哪,一个不是体验的高层次?把云南当作“浪漫圣地”吗?在苍山洱海间有一个风花雪月的邂逅,在神山圣水中有个山盟海誓的邀约,哪一个不是浪漫的全接触?然而,无论人们对云南的感悟和解读多么不同,有一点却是必定相同的,那就是…     

对白族“绕三灵”的几点补正

清华同志《“绕三灵”并非绕洱海》一文(见《民族研究》1985年第4期),纠正了有同志将绕三灵活动误认为系“绕洱海一周”的说法,这是完全正确的。但文中对绕三灵活动行进路线等的说明,仍有不确之处。而这种不准确的说法又普遍存在于许多出版物中,至今还在以讹传讹,故有补正澄清的必要。     

浅析景观设计在灾后未来城市综合体中作用的前瞻性--以“漂浮.诺亚方舟”城市综合体设计为例

据预测，到2051年，全球将有5~6亿的人无家可归，而成为“环境难民”，其中有1.4亿“环境难民”将被迫离开家乡。因为全球变暖而导致海平面上升，因此成为“环境难民”的情况越来越严重。所以，就这一问题，我们需要的是一个集高科技，新技术的自给自足的海上乌托邦漂浮城市，目的是在为灾后的“环境难民”提供灾后生存场所。为灾后的人们在海上所设计的一个自给自足的居住场所，一个美妙的生活环境。就此，我针对海上漂浮城市中的涉及景观方面进行多方面的剖析，使之更全面的展现其独特及魅力之处。     

从古乐到新声 聆听中国人的音乐

<正>假如只让我用一个字来概括中国音乐的话，那就是“和”。这个“和”字，不但是中华文化的核心价值和最高体现之一，也是中国人和中国音乐的终极追求。公元前522年，一个叫晏子的政治家就是以音乐为例，生动、准确地阐明了“和”：“和”的本质，就像音乐一样，要有不同的“清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔……”；而“同”，则是“以水济水”，假如音乐只是一个相同声音的不断重复，那“谁能听之”？千百年来，中国人将这个从音乐中悟出的“和而不同”道理上升为哲学，落实在生活的方方面面，成为贡献给人类社会的中国智慧。