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唐鸣 《高等函授学报(社会科学版)》1999,(6)
美国著名社会学家亚历克斯·英克尔斯在分析社会学的研究对象时曾经有言：给学术领域划分界限的任何企日，都是注定要失败的。无论我们划什么界限，都不可避免地会遗漏一些人，而他们的著作是应当包括进来的。然而当我们将界限扩大，将这些人和这些著作划进这个领域时，我们却又将某些本应划到界限之外的人到过界限之内来了。有些东西今B对我们来说似乎是我们小社区牢不可分的一部分，但它昨日可能前是一决格格不久的飞地，而明日它也许会作为一门独立的学科与我们分离，企图划定它自己的界限了。然而我们却不能指望一个研究人员能够合理地… 相似文献
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我们常说的传统，其范围其实是无限广大的，其所指总是依据某时某地某一语境中阐释者的意向及解释框架（前理解或范式）而定的。在当代解释学看来，人类的传统就如同一条源远流长的大河，在九曲十八弯的漫长历程中，总有众多的支流不断汇人，又有不少的河又分流而出。在汇流之前，也许清浊缓急判然有别，如径谓之分明，及至汇为一体，就不再见出原本的形态了。文化传统就是这样，原典与日常生活实践，形而上与形而下，总是调然相异，而传统却总是活在行进中，活在阐释中，活在日常实践中，它总是在过程的某一时间空间增加或装载些什么，又在… 相似文献
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人总是有惰性的，总习惯于相信人云亦云的事情。扎成堆儿，围成圈儿，神神道道，一句没头没尾的话，眨眼间会变成一个完整的故事；瞪大了眼睛，伸长了耳朵，鼓动起巧舌，一件干燥无谓的琐事会被编排成神来之笔。更不用说那些传自神圣殿堂、插满了旗子、布满了光环的事了，对于这样的事，人们膜拜有加，就是传一下里面的片言只字都会感到连自己也神秘和神圣得不得了了。…… 相似文献
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施文裔 《福建论坛(人文社会科学版)》1995,(3)
1992年，台湾老作家叶石涛在《自立晚报》上发表了两篇引人注目的文章，一篇叫《谈退休生活与白色恐怖》，另一篇叫化总是听到老调》。文章的题日迥然不同，但却贯穿着同一意图，那就是否认“台湾文学是中国文学的一环”，为他的“独立于中国之外的台湾文学”论张目。他毫无掩饰地说：“不要常说台湾人是附属于中国人里面，我们台湾人有自己的历史、自己的文化、自己的文学”，“我们台湾人一定要建立一个独立于日本、独立于中国之外的台湾人的文学，让台湾文学可以进入世界文学，占一席之地，建立一个可以代表台湾人民、代表这块土地的台湾… 相似文献
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人类学派的神话理论,在资产阶级神话学中成就最高,对我国近代神话研究影响最大。本文拟通过介绍人类学派三位代表人物的主要著作,尽可能简要地、全面地勾勒出其理论体系的概貌,以求对于我们批判地借鉴外国民间文学理论,了解神话学史有所裨益。鉴于已有不少前辈和专家介绍并研究过这一学派的某些理论,本文便侧重于较少为人所涉及的那些方面。 相似文献
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中国传统社会非常注重和讲究群体精神，有人将其概括为“德治”社会，乃切中本质之的见；人们总习惯誉中国为“礼义之邦”，以道德相对中国社会不可替代的整合功能察之，此一冠戴确不虚妄。人乃社会动物，易言之，人是只有在人群整体中方能生存的动物。马克思指出：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物，孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事。”①社会道德出自维系人群整体存在的客观需要，从人类诞生之日起，道德便应运而生，协调人类最基本的饮食男女关系是道德的原始生长点… 相似文献
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钟岷 《吉林大学社会科学学报》1975,(4)
“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。”在我们这个社会中,在党的正确路线指引下,只要有了人,有了那些胸怀宏伟抱负和崇高信念的人,那些具有高度继续革命觉悟的人,那些在革命和建设事业中焕发出无穷无尽的无产阶级革命精神的人,什么困 相似文献
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人类历史上有一些特定的重大时刻，茨威格形容道，正如“没有一个艺术家在他一天的二十四小时之内始终处于不停的艺术创作之中；所有那些最具特色、最有生命力的成功之笔往往只产生在难得而又短暂的灵感勃发的时刻”一样，历史上，我们的人类史上，难忘的时刻也不多见，在它出现前，需要一段时间进行酝酿，需要一个发展的过程，那些漫长无谓的岁月流逝而去，然后它诞生了，像避雷针的尖端集中了整个大气层的电流， 相似文献
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通往休谟的逻辑阶梯论《逻辑哲学论》之渊源张铁声“哲学家的哲学家”维特根斯坦早年专攻工程和数学，搞哲学只是半路出家。他在他的著作中“除掉闪铄其辞地或者随随便便地提一下之外”，“从来就不提及任何哲学前辈；连他谈到弗雷格和罗素的那些话有时候也含糊其辞”①。... 相似文献
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瑞典有一项研究发现，那些睡眠被剥夺的人会被认为缺乏魅力，并且相比那些得到充分休息的研究对象，睡不好觉的人看起来也更显伤感。而事实上，我们中的大多数人都属于睡眠被剥夺了的那一类。我们都需要多睡会儿觉，但同时，我们也可以用点小妙招来“对付”瑞典的研究数据，让我们看起来很“清醒”。以下是每个看起来昏昏欲睡的女人需要知道的一些小招数。 相似文献
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再思贫困:赋权与公民权 总被引：8，自引：0，他引：8
约翰·弗里德曼 《国际社会科学杂志(中文版)》1997,(2)
本文试图改造我们关于“结构性”贫困──论其为北方的或南方的──的思想。本文首先考察贫困一词的语义──我们是怎样谈论它的，而这些谈论又怎样透露出我们的话语所根据的种种假设和意识形态──然后提出了一种“赋权模型”。这个模型着重家庭经济及其为谋生生产所需要的资源。作者认为，家庭经济乃是社会关系的道德经济和以货币交易为基础的交换经济这二者的整合，指出了８种社会权力基础或者说生活资源。但全凭各家各户自己努力，巨大的贫困问题是无法解决的。除了以地方上和居民体为基础的努力之外，尤其需要国家大力参与，这才能解决所有那些被排斥于全球积累过程之外的人们对资源的巨大需求。本文末节提出一种社会契约将为国家与社会之间的关系规定一整套新的条款。这个契约的目的是要把行将就木的凯恩斯福利国家取而代之。但其实现则有待于从市民社会本身产生的政治行动。 相似文献
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我们平常说:“人为万物之灵”,这话实可作两种解释:一是把人看成万物中之一物而与他物并列,只不过此物有灵;另一种解释是把人看成渗透于万物之内的东西,他是万物所具有的灵魂。前者可以叫做主客关系式的解释,按照这种看法,人或自我站在世界万物之外,好象是世界万物的旁观者,人与世界万物的关系只是认识的关系。西方哲学史上占主导地位的思想就是持的这种观点,中国哲学史却比较缺乏这种观点。后一种解释也许可以用一个中国 相似文献
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私有产权学派沿袭自英国亚当，斯密、西尼耳和约翰·穆勒以来西方主流经济理论，只把“自私人”作为分析人类经济行为和市场经济的始点或基点，并由此推演出整个经济学体系和经济发展趋势。该学派代表人物张五常教授在以私有产权理论评述中国的经济改革和发展时，便经常运用和发挥自私人假设这一分析方法，并要求以自私人理论来发展现代市场经济文明。既然“自私人”在市场经济理论和实践中如此重要，就有必要进行一番深究：自私人假设及其理论能成为社会主义经济伦理的基础吗?…… 相似文献
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“五四”时期空想社会主义的主张和实践张良友毛泽东曾经指出：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。然而，由于种种原因，在俄国十月革命影响下爆发的五四运动时期，那些初步接受马克思主义的中国知识分子，对于社会主义的认识，还不能不带有空想的色彩。... 相似文献
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一、为什么要开展城市经济学的研究?城市经济学在国外并不是一门新的学科,但在我国基本上还是一门新的学科。特别是社会主义的城市经济学如何建立,还有待于从各个方面进行探索。社会科学方面一门新学科的出现,总是和一定的社会需要相联系的。现在我们要开展城市经济学方面的研究,并不是什么人从头脑中想象出来的,而是实践向我们提出来的要求。从根本上说,就是社会主义建设的需要,实现四个现代化的需要。建国三十多年,从指导思想上我们一直是想限制城市的发展,特别是限制大城市的发展。这和多年 相似文献