儒家伦理与中国现代化关系初探

关于儒家伦理与中国现代化关系的认识是伴随中国现代化运动而逐步深化的。我们现在进行的中国现代化运动是具有中国特色的社会主义现代化建设。当前 ,随着改革开放的深入和社会主义市场经济的运行 ,在伦理道德领域出现了许多新问题 ,引发了许多新思路。如何挖掘儒家伦理中的潜能和优势 ,为社会主义现代化建设服务 ,成为我们这个时代伦理道德重建的一个重大课题     

儒家伦理与现代市场经济

建立具有中国特色的现代化与民族性相结合的现代化模式,是我国现代化建设的必然选择。现代经济建设的基本运行模式是市场经济。儒家伦理在我国传统文明中有举足轻重的地位。从儒家伦理与现代市场经济的关系入手,分析两者的冲突和契合面,以及如何对待他们的关系,寻找我国现代化建设的民族性与现代性的最佳结合点,是一个崭新的研究课题。     

儒学伦理与现代化

本文从产生与同化、精神与质料、工具理性与价值理性三对范畴入手,通过对韦伯主义与新儒家的对比分析,指出儒家伦理对中国现代化的意义,认为儒家伦理只有在现代化浪潮中经过理性化改造,才能为市场经济提供内在的价值支撑。     

关于儒家伦理文化与社会主义市场经济关系问题的思考

儒家伦理学说是中国传统文化的核心,几千年来,它深刻地影响了中国社会的发展。然而随着我国改革开放的深入和社会主义市场经济体制的确立与发展,儒家伦理文化受到了强烈的冲击与挑战。本文针对当前伦理学界比较关注的儒家伦理文化与社会主义市场经济的关系问题,阐释了自己的观点,并着重指出：在社会主义市场经济条件下,要批判地继承儒家伦理文化。     

"自我"与"他者":儒家关系伦理的多重图像

将儒家伦理化约为差序格局,认为儒家伦理不能适应陌生人社会,这种判断只是关注了儒家的血缘亲情伦理和礼的差别性待遇,而没有认识到儒家伦理的多重维度。事实上,儒家在人与人之间、在自我与他者之间还建立了普遍性的关系伦理、交往价值理性和相与之道,这种伦理不仅对中国古代社会中人与人之间的交往有效,而且对中国现代陌生社会和陌生人处理自我与他者的关系也是有效的。通过儒家关系伦理和相与之道的多重图像就可以证明这一点。     

儒家经济伦理与现代化

社会现代化的中心是经济的现代化。由于经济行为的主体是人,人们的社会价值观念、思维方式和行为特征无疑直接引导着人们的经济行为,从而影响着经济的发展。实际上,人们在寻求社会经济发展的动力时,不能不追溯到社会的经济伦理。反思中国传统的经济伦理显然应该从儒家开始,因为儒家由于官方的提倡和标榜,在中国文化传统中具有万流归宗的统治地位。因而研究儒家经济伦理与中国传统社会经济和现代化的关系意义重大。儒家的经济伦理对于中国传统的社会经济的发展起着什么作用呢?五四新文化运动的最响亮的口号便是“打倒孔家店”,认为正是儒学传统阻碍了中国社会的发展,只有西方的民主与科学才能救中国。这种看法现在依然很有市场。然而,亚洲四小龙的崛起被认为是儒家资本主义的成功。孰是孰非?严酷的事实迫使我们作进一步的思考。     

儒家伦理与海外华人经济的发展

本文对目前有关儒家伦理与海外华人经济发展关系探讨的主要观点进行了评述，进而深入分析了儒家伦理在海外华人经济活动中发挥作用的具体条件，论述了儒家伦理能促进海外华人经济的发展，成为现代化的动力，其自身必须实现义利观的核心转换。海外华人经济的发展推进了古老儒家文明与西方文明的融合。     

儒家伦理与企业经营

王成荣在《中外管理》1994年第6期上撰文指出,儒家思想有其优秀的一面,也有与市场经济相背离的一面,在实践中应处理好以下几个关系: 第一,竞争与和谐的关系。儒家伦理讲和谐,市场经济讲竞争。在节场经济发展初期,打破一些和谐,引进一些竞争是必要的,同时,也要考虑到建立和谐的人际关系,使竞争与和谐并存。 第二,个性发挥与团体意识的关系。儒家伦理重视团体意识;市场经济鼓励个性发挥和个人价值的实现。要重塑有中国特色的企业文化,必须处理好二者关系,既体现出集体主义精神,形成强大的整体力量,又能充分发掘出个人的智慧和力量。     

儒家伦理的现代意义

儒家伦理是中国传统文化的核心,儒家伦理中的美德思想、美德典范是社会主义现代化的重要精神动力,儒家倡导的历代劳动人民的优良品质是促进社会主义现代化建设的积极因素,儒家代表人物提出的一些伦理思想作为传统伦理道德文化,还能在现代化建设中发挥积极作用     

五四以来的新儒家与中国哲学现代化

现代新儒家思潮产生于五四新文化运动后期,以谋求中国哲学现代化为发展趋势。新儒家学者以传统儒学为基干,儒化、华化已传入的西方哲学,试图将中国哲学推向世界;抓住思维与存在的关系问题进行哲学思考,逐步达到对哲学基本问题的自觉,促使古代哲学向现代转化;重新思考关于人的种种问题,寻求与现代社会生活相适应的入学观念。他们为促进中国哲学的现代化,作出了一定的贡献,也留下了深刻的教训。     

人格现代化—社会主义市场经济的深度探索

人格现代化不仅是一个关涉伦理建构、价值型塑和人的前瞻性发展愿景的重要理论问题,而且是一个关涉整个社会有机、和谐、持续发展的重大实践问题。人格现代化是社会主义市场经济内在的要求,市场经济是人格现代化的逻辑展开,二者相辅相成共同构成当代中国社会的深度转向。     

儒家“天人合一”的生态伦理观及其现代意义

人类的生态伦理思想,是在人类与自然的长期交往中逐渐形成和发展起来的。儒家的生态伦理思想,以天人合一为基础,主张人与自然和谐统一。孔子、孟子、荀子等儒家学者对人与自然的关系都进行过深入认真的思考,提出了许多有价值的生态理念。充分挖掘儒家"天人合一"的生态伦理资源,对于我们正确认识和处理人与自然的关系,解决生态危机,建设现代生态文明,构建社会主义和谐社会,具有重要的现实意义。     

社会主义市场经济和职业道德

论述了社会主义市场经济条件下职业道德建设的重要性 ,以及如何在社会主义市场经济条件下加强职业道德建设 ,探索了职业道德的途径和方法     

以问题为导向构建中国特色社会主义政治经济学理论体系

如何构建中国特色社会主义政治经济学理论体系,是以“总结提炼改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践经验”为中心任务的中国特色社会主义政治经济学的一个重大研究课题。以习近平新时代中国特色社会主义思想和马克思主义政治经济学基本原则为指导,对社会主义现代化建设中提出的重大经济理论问题进行准确深入的理论提炼,通过深入研究这些重大经济理论问题,总结中国特色社会主义经济建设的基本规律。研究认为,改革开放以来中国特色社会主义经济建设主要面临三大经济理论问题:一是如何分析总结中国特色社会主义经济发展模式,二是如何理解社会主义与市场经济的辩证关系,三是如何科学认识坚持马克思主义政治经济学基本原则与借鉴西方经济学有益成分之间的辩证关系; 需要在系统分析上述三大理论问题过程中,逐步形成中国特色社会主义发展经济学、社会主义市场经济理论和中国特色社会主义政治经济学方法论三大理论分支,在此基础上进一步构建中国特色社会主义政治经济学理论体系。     

法律发展与伦理变迁

由法律与伦理的一般关系分析入手 ,考察了法律发展与伦理类型的有机联系 ,引申出中国法制现代化与伦理变迁的互动关系 ,得出中国法制现代化的实现依赖于传统宗法伦理向现代契约伦理转型的结论。最后 ,着重从法制现代化的价值目标、运作环境和实施效益三个层面阐明了当代中国法制现代化与建构契约伦理的高度一致     

社会主义市场经济伦理建构初探

经济伦理是人们经济活动合乎理性的现实反映和理论提炼。现代市场经济呼唤着经济伦理的构建。我国社会主义市场经济体制的确立,内在地包含着倡导现代经济伦理道德规范的要求。要构建与新体制相适应的、具有中国特色的市场经济伦理道德规范,可从三个方面着手:一是以社会主义市场经济及其发展规律为基础;二是体现市场主体的基本特征和主体问的伦理关系;三是确立选择、继承和创新关系三位一体的科学方法论。     

布莱希特和孔子

如果仔细梳理20世纪20至40年代布莱希特和孔子及儒家的关系,便不难发现一条怀疑与褒扬交错并行的发展轨迹。20年代中叶布莱希特最早开始注意到儒家哲学作为道德和生命哲学的务实的一面。布莱希特和儒家的关系也同他与墨家的关系具有内在联系。布莱希特对孔子及其学说兴趣浓厚的集中体现则是他40年代创作的教育剧《孔夫子的一生》。通过对布莱希特近三十年吸收借鉴孔子及儒家思想主要情况的考查,我们有理由认为,孔子及儒家对布莱希特文学创作和文艺思想的影响是明显的,尽管布莱希特在接受中国传统文化过程中表现出实用主义色彩。     

论环境伦理、科技伦理与法律伦理

中国在实现现代化的历史进程中,必须重视环境、科技、法制领域的伦理建设.这就需要借鉴古代和世界新的伦理技术,并根据中国的国情建立自己的环境伦理、科技伦理、法律伦理的学术思想体系,这不仅仅是中国古代人文伦理思想的简单复归,而是体现现代不同学科的渗透和结合,需要更多的学者长时间研究,才能获得创造性的丰硕成果.     

技术、市场与道德——兼论经济特区建立与发展的文化与道德意义

经济特区的实践也是文化与道德的探索。中国当代伦理道德的重建要顺应市场经济发展的内在逻辑,实现由家庭关系出发演绎社会伦理到由个体出发演绎社会伦理的基点的转变,确立个体作为责任主体和道德主体的地位。