从“海岩剧”的成功看法制文学的商业意义

海岩既是一位成功的作家,也是一位成功的商人,"海岩剧"在国内影视市场傲然屹立了20多年,经久不衰,其成功的原因就在于独特的内容题材和成熟的商业运作。海岩将自己的文学作品以娱乐消费的形式商业化地进行了普及和传播。在如今略显浮躁的消费时代,如此通俗化的商业运作更容易为大众所接受其作品的核心价值。因此,法制文学作品也可借鉴"海岩剧"的商业模式,与影视结合,以娱乐的形式向大众广泛传递法律理念、弘扬法律精神。     

“恶搞”文化:凸显网络传播的娱乐功能

《一个馒头引发的血案》等“恶搞”作品经互联网传播,吸引了大量受众的眼球,也引起舆论的广泛讨论,“恶搞”现象广受关注。网络传播是大众传播的方式之一,而提供娱乐,是大众传媒的功能之一。在这场以“恶搞”为代表的全民狂欢中,网络传播的娱乐功能得到彰显。但同时,娱乐应有限度,“恶搞”需要引导。     

大众文化释义

大众文化是指在工业化和城市化进程中出现的,为了大众的娱乐消遣而大批量生产、借助现代科技迅速传播、并以此获得市场利润的文化产品。它在本质上是商业文化、消费文化、娱乐文化。大众指的是市场经济条件下的消费者。理解大众,要避免革命性误读和现代性误读。从不同的角度,可以发现大众文化的不16面向,其中,人民性、意识形态性、全球性与民族性是值得注意的特征。     

当代中国社会公德建设的三个基本维度——腾讯与360商业争端的伦理反思

发生于2010年11月3日下午至4日凌晨的腾讯与360之间的商业争端,被认为是互联网上有史以来最为激烈的一场商业交锋,在互联网上,这场交锋还被网民演绎成为一个参与度极广且极深的娱乐话题。事件对当前我国社会公德建设的实践有着重要的启示意义:公德建设不是简单地提升个人道德素养或确立公共领域与公共生活的道德规范,在当代中国社会公德建设的实践中,三个方面亟需反思与加强:建构现代性公共生活领域,健全公共生活机制;培育公共意识与公共精神;加强制度供给。     

新媒体时代大众传播“过度娱乐化”现象探究

互联网的诞生带动了媒介的变革,媒介从电视和广播等以电子信号为载体转变为以借助互联网无限延伸,“三微一博”、抖音、快手、今日头条等媒介平台应运而生,传播的格局和模式也因此产生巨变,人类社会进入新媒体时代。但是技术是把双刃剑,带来获取信息便利的同时也催生“过度娱乐化”现象,即大众传播普遍追求娱乐效应,以娱乐大众为追求,营造享乐主义,威胁了社会层面精神生活的健康环境,对社会正常价值观体系的塑造产生巨大冲击。法兰克福学派的大众文化批判理论不失为解决大众传播“过度娱乐化”现象的一个新思路。     

《丑女无敌》审丑营销策略分析

《丑女无敌》系列剧以“丑”为最大的卖点,可谓号准了当前市场脉搏,抓住当下观众的审丑心理诉求．将审丑作为电视剧进入市场的差异化策略。用一“丑女”的非主流的“丑”,挑战了电视大众们对“审美”已感疲劳的神经,迎合了大众对当下标新立异的“审丑意识”的个性要求。在丑与美的对比和转化中,奉献给电视大众新鲜的消遣娱乐;以丑女的蝶化,激起当下电视大众特别是时代女性对关的反思和追求;以丑为名,在影视剧市场里喊出了最新奇而有益惑力的叫卖声。     

论王蒙文学消闲观的美学特征与文化意义

王蒙的文学消闲观是以满足闲暇时间消费需求而向大众提供的以娱乐为主的一种非政治功利的文学观,它体现了由政治意识形态消费向大众娱乐文化消费转型的时代特点,具有娱乐性和雅俗共赏的美学特征与多重的现代文化意义.     

金庸小说传播过程中的现实文化诉求

金庸小说创下了20世纪后半叶中国文学传播的奇迹。金庸小说在不同文化群体中的流传体现了不同的现实文化诉求。作为通俗武侠小说,金庸小说能被市民大众广泛接受,主要源自娱乐至死的现实文化消费背景与社会未成年心理;而遭知识阶层的接受与拒斥,除去商业炒作及文化资源争夺等因素外,同时还存在相应的启蒙动机;至于其在海外华人群中的传播,除去娱乐的动机,同时还隐含着强烈的民族文化身份认同需求,不过渴求在金庸武侠小说中寻求民族文化之根,本质上存在着巨大的危机。     

商业文化对大众生活方式的影响

商业文化既有商业性质,又有文化属性,是一种大众文化。商业和文化之间密切联系,成为不可分割的一体。商业文化和大众生活的关系是：第一,商业文化引导和改变着大众生活方式;第二,大众生活方式制约和阻碍着商业文化的传播和大众消费的形成。商业文化对大众生活方式影响的主要形式是：通过暗示影响大众的思想观念;大众通过模仿改变行为;感染影响大众的情绪。     

陕西青年使用互联网情况调查

调查数据表明陕西省青年网络使用率较低，网络使用以娱乐功能为主，互联网已成为青年的主要娱乐方式之一，互联网学习工作生活助手的功能还未充分发挥。提高青年对互联网的使用率，引导青年正确而合理利用网络，加强网络舆论引导和网络监管，营造良好网络环境，使互联网成为青年成长成才的有效工具，将对发挥青年在构建和谐社会中主力军作用具有重要意义。     

消费时代的明星报道：消费偶像的塑造

在文化的消费主义特征明显的当代社会,作为传媒娱乐最突出的内容,明星报道的目的和结果是塑造一批又一批的消费偶像。消费偶像的特征主要从两个方面得到体现：明星是被消费的偶像,作为一种典型娱乐消费推给大众的明星报道首先促进了传媒产品（内容）的消费;明星是引领消费时尚的偶像,通过对大众消费主义价值观念和生活方式的影响促进了社会商品的消费。在消费偶像的塑造中,体现了媒体、明星与商业三方面的利益及合谋关系,并且因此忽视了受众的整体文化利益。     

传播学视野下音乐生态的娱乐幻象

提供娱乐休闲以及情感慰藉是作为大众文化形式的流行音乐的一种功能和职责。而问题在于人们过多地表现了对其娱乐性与工具性的狂热,却忽视了其精神性存在。同时,政府规制缺乏和市场失灵将不可避免地使商业趋利中的负面元素渗入音乐传播的全部过程,致使受众对流行音乐本身也产生了误解,娱乐性的元素被抽取并加以放大,音乐-流行音乐-娱乐三者的界线愈加模糊。媒介素养教育的意义就在于,培养大众善用媒体、对广在的娱乐和音乐信息保持独立思考及选择判断的意识与能力,杜绝庸俗性,规制娱乐性,促使人真正体验到音乐的美。     

低俗化的娱乐文化何时休

娱乐是人的天性。人们在持续的学习、工作、劳动之余,需要一种轻松的游戏和娱乐,以形成对紧张生活的调剂和补偿,这是娱乐文化存在和发展的基础。娱乐的实质是大众休闲,它是现代社会的产物。工业化大生产造成了对人身体的巨大伤害,因此劳动大众需要休息,以恢复体力。另一方面,工业化的生产也给人带来了较高的收入、较多的闲暇时间和更多的消费方式,使人们有条件进行娱乐。而社区又为娱乐提供了巨大的空间。低俗化、泛化极其严重新时期娱乐文化的恢复、发展,其积极价值有目共睹。但是,如果在两个方面把握不好,就会出现消极甚至灾难性的后果。…     

电视大众文化释义

当代中国的大众文化虽然具有明显的大众性,却与延安文艺以来的“大众文艺”大相径庭,既不是大众的文化,也不是文化的大众化,而是与西方“文化工业”同质的商业文化。电视大众文化正是这种商业文化与大众传媒、技术传播共同制造的“神话”。     

20世纪90年代中国大众小说的主要特征

20世纪90年代,商品经济的发展促成了中国大众小说的诞生,并出现了一批兼有文学性与商业性双重价值的文学作品。从文学的角度来看,大众小说聚焦城市与城市中的人,有明显的商业动机与娱乐功能。这也因此造成了这类小说文本中典型人物的缺席与含蓄美的削弱,淡化的启蒙意识在文字间若隐若现。     

娱乐审丑成为一种时尚——从影、视、网看大众娱乐的审丑趋势

在当代中国,电视、电影和网络成了大众最直接、最普遍的娱乐方式。大众在娱乐时反叛传统的审美观,出现了强烈的审丑倾向。此文通过电影、电视、网络恶搞三个方面对大众娱乐审丑的表现进行分析,指出要对大众娱乐时走进嗜丑误区的现状进行必要的审美导向,最后提出正确的审丑观。     

论唐宋词的“娱乐至上”精神

作为当时风靡于社会各个阶层的流行歌曲,唐宋词呈现出较为显著的"娱乐至上"精神。不可否认,"娱乐至上"精神根植于消费文化的土壤中,在一定程度上会导致艺术向商业社会和大众审美趣味的谄媚和盲从。但是,从积极的方面来看,唐宋词"娱乐至上"的精神也凸显了宋人对文艺本质特征的重新认识和再发掘,同时,宋人对曲子词娱乐功能的重视,又体现出个人主体价值的提升和自我独立意识的觉醒。     

时代华纳的温柔霸主 理查德·帕森斯的柔软成功学

2005年北京《财寓》全球论坛的开幕式上,论坛主办方及主持人美国时代华纳集团董事长理查德·帕森斯笑得开怀。这不仅仅是因为中国最高领导人的出席给足了这个当今世界最大媒体公司的商业领袖面子,还因为时代华纳这个曾一度因陷入历史上最失败的并购交易而几乎崩溃的媒体娱乐巨人,在过去的几年中,被帕森斯以低调而理性的方式从悬崖边缘拽了回来。     

今天我们如何做批评

在商业文化和娱乐文化占据社会每一个角落的今天,如何做文学批评是很难的。文学批评要想真正起到文化建设的作用,必须是求疵的而不是寻美的,是对话的而不是独白的, 是系统的而不是片面的。就儿童文学批评而言,寻找批评的新资源,坚持批评的品格和避免“伪命题”是当务之急。做到了以上几点,文学批评就会发出自己有力的声音,就会在文学发展与和谐的文化生态建设中发挥自己的作用。     

狂欢产业

通过狂欢,平民大众把等级制度、宗教禁欲对自身造成的压抑情绪,统统释放出来,是狂欢的原始属性。现在,商业操作已经把单纯的狂欢娱乐改变为狂欢消费热情,狂欢产业已经形成。