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报道了两个乌骨鸡场2~4周龄乌骨鸡暴发鸡传染性法氏囊病的流行情况;临床症状,病理剖检及组织学、血清学诊断结果;经抗法氏囊病高免卵黄抗体治疗,取得了满意的效果。建议乌骨鸡养殖场应按合理的免疫程序对乌骨鸡进行IBD免疫接种。 相似文献
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近日,温岭市合兴禽业发展有限公司接到国家农业部颁发的白毛乌骨鸡“绿色食品”证书。据悉这是全国首家白毛乌骨鸡企业获得绿色食品证书。 相似文献
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江西省泰和县是中国泰和鸡(自毛乌骨鸡)的原产地。这种鸡外形优美,肉细味鲜,营养丰富,特别是具有药用特性和观赏价值,被列为世界珍贵禽类。党的十一届三中全会以来,在省、地、县各级领导的重视下,泰和鸡发展到全县年产二十万只左右,成为江西省的一项特有的资源。但是,目前泰和鸡的发展,却面临着一些矛盾,出现农民卖泰和鸡难的问题。我们想就此探讨一下原因和如何去解决的途径。 相似文献
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一、注意摸清市场。选准项目投资前应对项目、品种进行分析,把握好市场方向,项目选好后,应到一些大单位、知名场家或科研单位、并持有农业部统一印制的《种畜禽生产许可证》的单位引种,以免上当受骗。专家认为,目前宜发展的特养品种有肉狗、肉兔、肉鸽、山鸡、鹧鸪、贵妇鸡、黑丝毛乌骨鸡、中华宫廷黄鸡、丝光鸡、绿壳蛋鸡等品种。肉狗养殖近年虽然剧增,仍满足不了市场需求,发展势头看好。肉兔销售一直较好。肉鸽养殖稳中有升,以白羽王鸽更为 相似文献
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“鸡娃”指父母试图通过强心理预期、强家庭资源和学习时间的持续投入,以期达到提升子女学业成绩和社会成就的目的。在互联网群体传播时代,媒介赋权使个体“鸡娃”教育行为的信息生产成为公开分享的教育行为可参考范式,在互联网用户的相互模仿下演化为“鸡娃”群体行为,形成中国社会现实环境和互联网虚拟环境同构的“鸡娃”现象。父母由于“鸡娃”现象的群体压力产生教育焦虑,通过互联网空间的情绪分享和感染,形成了“鸡娃”情绪的社会化传播。为此,要在互联网群体传播时代背景下对“鸡娃”现象进行有效治理,促使家长形成理性的教育参与,有必要从行为、情绪以及观念三个方面入手,消解“鸡娃”行为的模仿,阻断“鸡娃”情绪的传播,推动“鸡娃”观念的转变。 相似文献
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连登岗 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2004,(1)
《诗经·王风·君子于役》:“鸡于桀”。朱东润主编的《中国历代文学作品选》注:“桀,《鲁诗》作。是用竹木所编,给鸡息的圈子,不用可以摺起,俗称鸡摺子。”此释不妥。桀,不是用竹木编的“鸡摺子”,而是供鸡息的用木头搭的鸡架。《尔雅·释宫》:“鸡于弋为,凿垣而为埘。”《毛传》:“鸡于为桀。”可见桀即鸡所之弋。弋、为古今字,其义为木桩。《玉篇·弋部》:“弋,橛也,所以挂物也。今作。”《尚书大传》卷二:“者有数。”郑玄注:“者,系牲者也。”《说文·木部》:“枳,也。”段玉裁注:“弋、,古今字。……谓之,可以系牛”。《南史·程文季… 相似文献
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何明强 《西南农业大学学报(社会科学版)》1997,(3)
传染性法氏囊病(IBD)是严重危害养鸡业发展的一种急性高度接触性传染病,其损害鸡法氏囊组织,使B淋巴细胞受到破坏,出现免疫抑制。临床上以白色米汤样或水样稀粪,极度虚弱,法氏囊肿大、出血、坏死、萎缩为其特征。该病1957年首先在美国甘保罗肉鸡群发现,1979年在我国广东首次发生,以后全国各省市均有报导,近几年来乌骨鸡IBD也有不同程度流行。防止本病主要靠综合防制措施,疫苗的合理选择及使用,科学的免疫程序等方法进行。在1996年重庆某鸡场乌骨鸡群出现IBD暴发流行。现将流行情况,诊断和防制报导如下。 相似文献
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陈柳 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(6):44-46
虽然作为住房形式的传统民居“鸡罩笼”已经消失,但它所孕育的文化是公弄布朗族传统文化中不可逝去的组成部分。“鸡罩笼”的建房习俗体现了公弄布朗族文化中关于宗教的方面。“鸡罩笼”的空间布局与公弄布朗族的居住文化相关。在“鸡罩笼”这个“家”的空间里,形成了公弄布朗族人、神和谐共处的居住文化。 相似文献
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祝注先 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
两种歧义说略 所谓歧义,是指同一语言材料所反映的意义可以作出不止一种解释的现象。 客观事物及其情状是多种多样的,相对而言,提供表达的语言形式可能有限。在养鸡场,有人说“鸡不吃了”,在餐桌上,同样也可以说“鸡不吃了”。这同一“鸡不吃了”,含义各别。在孤立的静止的状态下来看“鸡不吃了”这一语言材料,它的意义就失去了确定性。 相似文献
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本刊九五年二期的“职中师生园地”栏中,朱洪盘同学的《治疗鸡传染性法氏囊病的新突破》上介绍的用“恩威牌”洁尔阴为主药,以“SMZ”为伍,治疗鸡传染性法氏囊病有特效,效果是好,也较为简便。不过,还有一种更简便、快速的治疗法氏囊病特效药——“金竹牌”的“法氏康”。具有清热解毒,杀菌止痢.消炎止喘的功能,除能治疗和预防鸡的传染性法氏囊病外,还具 相似文献