《尉缭子》里的兵学文化意识

《尉缭子》是“武经七书”里的一种，在我国传统兵学史上，有一定的地位和影响。特别是因为书中提出了“兵者，以武为植，以文为种”的著名论断，被认为是在学术领域内最早对军事与政治关系作出理论概括的著作。其实，如果从兵学文化意识的观点研究，还有两个重要思想值得介绍，一是“兵胜于朝廷”；二是“战胜于外，备主于内”。这三个观点连在一起，对于军事、政治与经济三者关系，阐述得非常清楚。今天读来，仍可以获得不少教益。一、尉缭和《尉缭子》《尉缭子》一书的作者是尉缭，尉缭又是怎样的情况呢？关于尉缭的活动年月及与此相关的…     

从“杀”字看《尉缭子》的治军思想

《尉缭子》是战国时的一部兵书,它的史料价值和思想价值越来越受到学术界的重视。但对于《兵令》篇内容的争议比较多,其中有些问题至今未得到解决。 研读《尉缭子·兵令篇》,首先遇到的是体例问题。在今本《尉缭子》中,该篇被分成《兵令上第二十三》和《兵令下第二十四》两篇,使原本前后文字衔接、思想连贯     

古代兵书研究的新成果——读《尉缭子浅说》

新近问世的徐勇同志的《尉缭子浅说》(解放军出版社1989年2月第1版)一书,便是一部反映国内外《尉缭子》研究最新成果和较高水平的代表作。除前辈史学家王玉哲先生在序言中所揭櫫这本书的三大优点外,我认为还有四个显著的特点。1、用功笃实。在撰写该书前,作者对古今文献、书稿中有关尉缭、《尉缭子》的记载、评述和散匿于文献中的《尉缭子》佚文,对海内外研究《尉缭子》的有关专著和论文均进行了极为广泛、全面的搜罗和研读。这一方面反映出作者用功勤奋、笃实,治学态度严谨、缜密,另一方面也说明这部书写作的起点、层次高,学术价值和信息量大。为了给读者提供一份尽可能符合《尉缭子》原始面貌的原文文本,作者还采用目前所见刊行最早的北宋《武经七书》本为底本,广泛参考银雀山简     

西汉海昏县境域与建昌地望的变迁

汉代以户口赋役为县域控制标准,后世地方文献所谓海昏县地域范围之说,不过是以析置的新县为判断,并不能代表西汉海昏县的实际境域.以考古发现的南昌汉代海昏侯国城邑遗址为坐标,结合汉晋六朝时期的有关文献,可以得知,汉代海昏县的境域主要在缭水流域,并因上游人户增加而析置建昌、新吴等县,范围仍局限于缭水中下游区域,直至南朝刘宋时期并入建昌县.同时,从东汉建昌县到隋唐建昌县的沿革,可以发现其县治的迁移是沿着缭水上游到中游最后稳定在缭水与修水下游区域,其地理范围则从缭水流域一度扩张至修水流域,使得海昏历史文化辐射到今赣西北广大地区.     

《尉缭子浅说》简评

《尉缭子》是著名的“武经七书”之一,对它的研究是学术界的重要课题。经过徐勇同志的点校、注释、考证和解说,《尉缭子浅说》一书最近已由解放军出版社出版。徐勇是一位青年史学工作者,早在大学学习期间,就对春秋战国历史的研究,特别是对先秦古兵书及其有关问题的研究表现出浓厚的兴趣。为了研读《尉缭子》,他请教了不少对先秦史和军事史方     

《尉缭子浅说》序

《慰缭子》是我国古代著名的兵书之一,初见著录于《汉书·艺文志》.惟其以分列于杂家(29篇)和兵形势家(31篇)两处,而其篇数又皆与今传本24篇之数不合,三种《尉缭子》究竟是一是二是三?它们之间的关系又如何?这是令人产生疑窦的问题.又今传本载有梁惠王与尉缭子的答问语,是尉缭当为梁惠王时人.     

87罗汉寺看似无伤

残垣断壁，一片凄凉 6月底，在湔底镇，我们所到在处皆是被摧毁的房屋，残垣断壁，一片；妻凉。房屋废墟上挂着的布条在风中摇曳，似乎在向我们哭泣。罗汉寺前的照壁有“西川佛都”四个大字。进山门为天王殿，然后是一青石镶成的广场，弥勒佛（高五米，石雕）独坐中央，地震后佛像上出现多处裂痕：再向前便是弥勒殿，     

普门传奇

黄山慈光寺，是个非常热闹的地方。人了山门，过披云桥向右一转，便可沿磴道攀上“黄山最险处”的天都绝顶；过披云桥向左一转，便可乘坐缆车直达“黄山绝胜处”玉屏楼。     

畅春园

畅春园位于北京海淀区，圆明园南，北京大学西。原址是明朝明神宗的外祖父李伟修建的“清华园”。1684年，清朝康熙皇帝南巡归来后，利用清华园残存的水脉山石，在其旧址上仿江南山水营建畅春园，作为在郊外避暑听政的离宫。建筑风格朴素．多为小式卷棚瓦顶建筑，不施彩绘。现仅有恩佑寺及恩慕寺两座琉璃山门残存，位于北大西门对面。     

农业与经济发展（笔谈）──提高农民经济利益的主要途径

农业与经济发展（笔谈）──提高农民经济利益的主要途径郑琴缭农民利益是个涵盖着农民的政治、经济、社会和生态诸多利益的综合概念。其中农民的经济利益是农民其他利益的基础。农民经济利益的重要性纵观我国五千多年的文明史，可以清楚地看到，农民经济利益问题，无论是...     

发展县域经济必须扬长避短

发展县域经济必须扬长避短县长刘承芳宜丰县是个不通铁路、不临海港、不毗城市的山区小县。近几年来，我县从实际出发，解放思想，打开山门，扬长避短搞建设，发挥优势创辉煌，推动了全县经济的快速发展。１９９５年，全县实现国民生产总值１０．３５亿元，比上年增长３８...     

36笔架山

笔架山风景区，坐落在锦州经济技术开发区内。山有三峰，二低一高，形如笔架，故而得名；笔架山是一座道教名山，自下而上建有山门、真人观、吕祖亭、太阳殿、雷公祠、电母祠、五母宫、方丈院、三清阁等众多道教庙宇及点缀品，中间以石板路相连，其中以主峰之上的三清阁最为精美，     

14白云山

陕西白云山位于陕北佳县城南5公里处的黄河之滨，高山之上白云飞，如诗如画的风光尚且不论，山上的白云观就包藏着丰富的人文内涵。这里山水相映，白云缭绕，松柏参天，庙宇林立、是全国著名风景名胜区和道教名山，白云山古称双龙岭，亦叫嵯峨岭，后因终年白云缭绕，而称白云山，庙也因“山门无锁白云封”而叫白云观。     

民国武侠小说中的理性个体回归仪式

“打出山门”故事母题，是武侠个体摆脱旧有族群窠臼，位移江湖世界的必行仪式。平江不肖生注重揭示确立夫妻关系，“女助男”是行动者成功脱身的关键。顾明道强调应预先了解机关木人设置内情；还珠楼主写出了武侠打破铜人阵，在“无序”现象中发现其“有序”内质。清代母题叙事熔铸传统木人铜人技巧，使复仇主体“复归自由身”超越“打出山门”旧有套路，此举就有了提高复仇技能（或寻得侠侣帮手），行使复仇伦理使命、完成家族大业的重要意义。而武侠叙事，也有赖木人机关（或替代物）而表现个体与族群、小家庭与大家族的关系，以及武侠青年成长母题。而女性由被动与辅佐变而为主动挑战成规，则是现代男女平权观念的文学再现。而该母题也是标志现代武侠文学之文类特征形成具有奠基性的若干“武侠要素”之一。     

丘园《虎囊弹》是否仅存“山门”一出?

在昆曲传统剧目中 ,《山门》是一出相当流行的折子戏。它出自清初剧作家丘园的传奇《虎囊弹》。自清末以来 ,戏曲研究者几乎都认为《虎囊弹》全本无传 ,仅存一出。据考证 ,《虎囊弹》全本虽已失传 ,却也并非只有一出“山门”留存 ,共有两出“寄生”在残本《忠义璇图》中 ,如果把作过增改的“旧有”单出算上 ,就共有六出来自《虎囊弹》。     

“木雕宝库”俞氏宗祠

俞氏宗祠位于婺源县江湾镇汪口古村落，它建于清朝，占地大约一亩左右。建筑为清代中轴歇山式，坐西北朝东南，平面呈长方形，宽156米，纵深426米，周环高10米的砖墙，占地面积665平方米。祠为三进院落。宗祠由山门、享堂、后寝组成，两侧有花园，园内古桂至今年年吐芳，祠内斗拱、脊吻、檐橼、雀替、柱础，无不考究形制。号称“建筑艺术宝库”毫不过分。经过几代人的不懈经营，     

雅典卫城

古希腊是人类文明的发祥地之一.古希腊的雅典.特别是重建于公元前五世纪的雅典卫城体现了那一时期最辉煌的艺术成就.雅典卫城建造在一座石灰岩的小山上,四面都是绝壁.设计者巧妙地利用小山的地形,以及小山与周围环境的关系进行建筑布局.整个卫城由卫城山门、胜利神庙、帕提农     

76建福富内烟缈缈

建福宫位于山脚下，原名丈人祠，因宁封丈人而得名。始建于唐开元十二年（公元724年）。宋时，朝廷赐名“会庆建福宫”。据说这个名字典出古谣“帝以会昌，神以建福。”今天的建福宫为清光绪十四年（公元1888年）重建。门额“建福宫”三个大字，是1940年国民政府主席林森所题。两旁有联日：“一楼和气看山笑，半榻禅心印月明。”进入山门，正殿有宁封及杜光庭塑像，     

《尉缭子》的兵家思想

在源远流长的中国传统文化中,有一重要的思想流派--兵家思想,长期为法律史学界所忽视.本文以先秦兵家代表作<尉缭子>为研究对象,对其兵家思想进行初步疏理,以期法律史学界对兵家思想的重视.     

44 千年古刹泰安寺

背景资料 泰安寺，座落在青城后山泰安古镇，是青城山现存佛教寺庙中最悠久者。古籍载：“唐代初建，逮明复振；楼殿壮丽，甲于青城。”自唐宋以来，一直为佛门弟子向往的圣地。并为佛教的讲习之所。经各代修葺和重建，现有大雄宝殿、天王殿、大悲殿及僧舍斋房等建筑。寺内现存清代古碑三通，山门“古泰安寺”为前中国佛协会长赵朴初手书镌刻。寺外有明代著名高僧鉴随禅师灵塔，寺周有古红豆树。银杏树及松楠等参天大树数十株。