拉萨藏回及其文化思考

本文以拉萨藏回为研究对象,首先对拉萨藏回的定义进行界定.拉萨藏回,是对拉萨回族的俗称,是指当前户籍在西藏自治区拉萨地区,接受部分藏族生活习惯,与藏族通婚,穿藏装,说藏语.但信仰伊斯兰教的法定回族.其次,本文从历史族源、宗教信仰和生活习俗三个方面陈述拉萨藏回的主要文化特点.最后,根据上文拉萨藏回的文化特点分析其引发的思考,即拉萨藏回是伊斯兰文化在西藏本土化的结果,体现了文化的适应性特征;拉萨藏回所反映的不仅仅是简单的回变藏的文化表象,而是不同民族、不同宗教和谐相处的良好范式.     

略述西藏早期冶金业

长期以来，对于西藏有无冶金业，人们争议颇多。许多人认为西藏本地不产金属，没有冶金业。比如：中央民院研究部1955年编的《西藏社会概况》载：“……铁器业也极不发达，一方面由于西藏本地以前不产铁，生熟铁都由外面输入，价钱很贵；另一方面是从事这种工艺的人很少。”（该书25页）《卫藏通志》也载：“藏地素不产铜，向来成造佛像，仅用巴勒布商人贩来铜器销毁铸造，……若有不敷，再赴塘西南二十里路程，云南所属之吉当着地，收买熟铜。……藏地山上并无林水，偶有些小柴枝，炭质脆薄，不能烧烧生铜。”（该书325页）那么，诸如其类…     

台湾白奇郭回族及其与大陆祖家的交往

台湾白奇郭回族及其与大陆祖家的交往郭志超台湾自奇郭氏回族的祖家在福建省惠安县百崎乡。１９８２年成立的百崎回族乡是福建省唯一的回族民族乡，现有人口１２０００多人，其中回民有９０００多人，系郭姓。据《郭氏族谱》，郭姓回民将自奇（或称“百奇”、“白崎”、“...     

西藏的藏族和回族关系初探

本文根据文献材料及实地调研,对西藏的"藏回"及流动回族作一简介,并在此基础上初步探讨藏族和回族关系形成的客观因素.本文认为,最早进入西藏的穆斯林人发展成为今天的"藏回",融入了当地社会,与藏族和睦共处,这是经由历史上西藏地方政府的官方支持,回族和藏族之间在社会分工中形成互补、文化上借鉴、宗教上相互尊重和宽容的结果;而当前大批流动的回族在西藏的融入程度较小,这同样有客观的原因.     

藏、汉、英对照西藏地名(连载)

说明：我们根据有限的资料，编制了部分西藏地名的藏文、汉文、英文对照，按地区排列，附以历史曾用名及经纬度。一、此《地名表》所根据的英文地图和资料有，以下几种：1，（TIBEANDADJACENTCOUNTRIES）（西藏及其周边国家图）（1938年）；（北京图书馆藏）2，《PARTOFTIBET｝     

一部回族史研究的力作——《中国西北回民起义斗争史》评介

中国历史上历次西北回民起义规模巨大、影响广泛，回民起义是回族历史重要内容，也是中国少数民族起义中十分引人注目的历史事件。早在上世纪五十年代，中国回民起义史的研究，就开始成为学术界关注的课题，尤其是自历史学家白寿彝先生主编的《回民起义资料丛刊》出版后，“回民起义”成为史学领域研讨的热门，陆续出现一些颇有见地的佳作。     

寻找心灵的家园──读白玛娜珍小说《拉萨红尘》偶感

白玛娜珍,藏族,生于拉萨一个知识分子家庭。父亲曾任新华社西藏分社副社长。母亲为西藏第一代藏语播音员,藏汉文翻译,并从事藏文文学创作。白玛娜珍曾就读于解放军艺术学院、中国新闻学院。曾从事舞蹈、记者、广播电视栏目编导、主持等职业。现在西藏作家协会工作。著有诗集《在心灵的天际》、散文集《生命的颜色》、长篇小说《拉萨红尘》。     

藏族古代氏族及姓氏管窥

藏文史籍记载，相传在今西藏山南的泽当地区，神猴与罗刹结合而生出六只猴雏，而逐渐繁衍出藏族。由其中的四猴雏发展为藏族远古四氏族，即色、穆、东、董。藏族史上称这四大氏族为“原始的四大氏族”这四大氏族也是藏族的四大姓氏。此四姓又产生了扎（R牙）、智K目O、董嗲）、噶（可）、韦K、。’）、达问2）六大氏族。藏族历史上称为“古代六大氏族。（纯’习S。’否司’尸。藏族从氏族发展为部族的大致线索是：“原始四大氏族——古代六大氏族——玛桑九兄弟——十二小邦——二十五小帮——四十个小帮。。一、原初四大氏族据藏史《柱间…     

丽江木氏土司向康藏扩充势力始末

明代,在滇川藏三角区发生过一场云南么些变（纳西族）与西番（滇川藏交界带藏族和普米族）间旷日持久的拉锯战。被藏族称为姜萨旦杰布的丽江木氏土司曾一度把势力向北扩展到了今滇西北迪庆藏族自治州、西藏芒康县和川西北木里、稻城、乡城、得荣。巴塘和理塘等藏族聚居区,其统治该区的历史一直延续到了清康熙年间。如《滇云历年传》载：“丽江主府,元明时仅资以障蔽蒙番,后日渐强盛,于金沙江外则中甸、里塘、巴塘等处,江内则喇普、处旧、阿敦子等处,直至江卡拉（盐井）、三巴、东卡皆其自用兵力所辟,蒙番畏而尊之曰：萨当汗”。这段…     

滇藏茶马古道论略

历史上从云南到西藏的交往通道，主要有过以下几条：（1）由云南西双版纳等地经缅甸、印度到西藏，曾经是清代至民国时期“滇茶销藏”的主要通道之一；（2）由云南普洱经大理、德钦等地到西藏；（3）由云南经四川到西藏；（4）由云南经四川到陕西，再由后着古道①到西藏，其中从四｝！D到陕西经由褒斜、子午、剑阁等通道严（）由云南大理经腾冲翻越高黎贡山入缅甸，渡恩梅开江和迈立开江，再由葡萄到西藏察隅；（6）空中航线。人们通常所说的“茶马古道”，即指第（2）条和第（3）条通道而言。实际上，第（5）条通道也应属于“茶马古道”的…     

全面研究回民抗日的历史

回民抗日历史,是中国抗日战争史的一部分,是回族史的重要内容。全面研究这段历史,不仅可以发扬回族人民的优良传统,还有现实的政治意义。 一、中国共产党领导下的回民抗日 中国共产党领导下的回民抗日武装主要有两支:冀中回民支队、渤海回民支队。对这两支部队近些年都进行了比较充分的研究。关于冀中回民支队,马进坡的《回民支队成立前后》(《民族团结》1961年第5期),全面叙述了它成立的经过和战斗历程,刘世昌的《民族英雄党的战士》(《人民日报》1982年2月4日),回忆了该支队司令员马本斋,中国回民文化协进会编印的《通讯》第3期(1954年3月),有《纪念回族革命先烈马本斋逝世十周年》、《追忆回民支队司令员马本斋同志》两文。马国超写的传记文学《马本斋》(中国青年出版社1982年),介绍了马本斋的一生;聂月华《党的关怀和教导》(《宁夏文艺》1961年第7期)     

从中原流传到高原的“雪域佛韵” 清代金嵌珠宝檀香木唢呐管见

<正>2018年2月，《天路文华——西藏历史文化展》在首都博物馆举办。这一展览不仅荣获了被誉为博物馆界“奥斯卡”的“全国博物馆十大陈列展览精品”，更因首次将诸多重要的西藏历史文物精品集中呈现给观众而创造了多个记录，成为涉藏文物展览史上的重要里程碑。清代金嵌珠宝檀香木唢呐，作为该展览“雪域佛韵”单元的法器代表文物得以展出。     

西藏世居穆斯林考略

公元7世纪中叶至8世纪末,唐朝、吐蕃、阿拉伯构成了整个亚洲的政治格局.吐蕃与阿拉伯的角逐,导致了藏族文化与伊斯兰文化的接触与碰撞.之后,藏传佛教的宽容和西藏宽松的社会氛围,使西域穆斯林陆续移民西藏,最终成为“蕃克什”(藏族穆斯林);而我国历史上,尤其是清代回族的入藏和清军的入藏,逐渐形成了后来的“甲克什”(汉族穆斯林).本文依据各种文献,以及作者的第一手调查材料,对西藏的这两种穆斯林族源进行了探讨.     

汉藏文化交流的使者——文成、金城公主

藏族是祖国历史悠久、文化发达的民族之一.自公元629年,松赞干布继任赞普之后,平息内乱,迁都吉雪卧塘,巩固了藏区的统一,求婚于唐朝,聘娶文成公主。自文成公主入藏以后,拉萨开始了大规模的建设。从此,拉萨成了西藏的首府,迄今已有一千三百多年的历史,长期以来是西藏政治、经济、文化、宗教的中心。以后又有金城公主出嫁到西藏,这就使汉藏两族人民之间有了血肉相联的亲戚关系和极其密切的经济文     

宁夏全区回民中学校长座谈会综述

1996年12月19日至20日，自治区民委、教委在银川1召开了为期两天的全区回民中学校长座谈会，自治区政协副主席洪维家和有关部门的负责同志参加了座谈会开幕式。自治区民委主任海健民、教委副主任王世福在会上讲了话，自治区民委副主任马风虎作了总结讲话。1980年，自治区党委制定了《关于贯彻中央对西藏工作的指示精神，加强民族工作的决定》这个决定对发展民族经济及社会各项事业尤其是发展我区民族教育做出了许多特殊的规定，其中决定在回族聚居的县市举办寄宿制回民中学。此后全区先后办起了近20所回民中学（其中寄宿制回民中学7所，女子…     

藏族空姐翩翩而降

讲我们的故事，写我们的生活，有轰轰烈烈有平平淡淡；谈我们的情感，诉我们的心声，让我们共同聆听属于自己的“家事”继７０年代在周恩来总理的亲切关怀下，西藏走出历史上第一批藏族飞行员之后，世纪末的雪域高原又诞生了首批藏族空中小姐。几年前风靡西藏的流行歌曲《向往神鹰》中有一句充满梦幻意味的歌词──“仙女般的空中小姐翩翩而降”，这不久就会由一群英姿焕发的藏族姑娘变为现实，以别样的魅力出现在世人的面前。世纪末的最后几天，她们获得了初级乘务员上岗证书，从２００１年１月１日开始在成都至拉萨航线上，身穿富有民族特…     

西北民院社会人类学·民俗学研究所99届硕士生学位论文答辩

（本刊讯）９９居民俗学（含民间文学）硕士生共有６名同学申请学位论文答辩。他们的选题论文是：索南吉（藏族）《藏传佛教觉囊派在青海果洛地区传承现状的调查研究》张广裕（藏族）《甘肃省天祝县汉藏杂居村落民俗的调查研究》白晓霞（藏族）《关于土族妇女的社会化问题──青海省互助县霍尔郡村妇女社会化问题的调查》冯瑞（哈萨克族）《伊犁哈萨克人生活及民俗的变迁──新疆霍城县萨尔布拉克乡社会调查》马勇（回族）《四川省松藩县十里乡火烧屯村回族族外婚家庭结构及其习俗变迁的考察》苏静（回族）《湖南邵阳市苏家民族村回族近亲繁…     

明代安多藏区部族志(续前)

明代安多藏区部族志（续前）王继光卷二西宁卫属（塞外四卫附）１７８族川藏族《明太祖实录》卷７７洪武五年十二月庚子条载：“吐蕃诸部川藏邀阻乌思藏使者，掠其辎重，命邓愈为征西将军率兵讨之。”《明太祖实录》卷１１１洪武十年四月己酉：“命卫国公邓愈为征西将军，...     

富饶壮丽的西藏(资料)

被祢为“世界屋脊”的西藏,位于祖国西南边疆,平均拔海约四千米。境内山河壮丽,物产丰富。有土质肥沃的农田,有水草茂盛的辽阔草原,有浩瀚的原始森林。居民绝大多数是藏族,少数是汉族、门巴族、珞巴族、回族等。西藏全区目前辖有拉萨市和日喀则、山南、昌都、那曲、阿里五个专区。全区主要城镇有拉萨、日喀则、江孜、泽当、昌都等。     

1911—1951年的云南回族伊斯兰教组织

云南回民,僻处祖国边陲,虽经六七百年的光辉历史,但深受封建主义压迫,各方面发展较慢。再经清丙辰之惨祸,回民人口濒临绝境,房舍农田被官绅霸占,穆斯林流离颠沛,横遭歧视,过着悲惨生活。民国元年(1912)建立“汉满蒙回藏五族共和的中华民国”,在“临时约法”上规定,人民有信教自由、言论自由,结社集会自由。孙中山说:“……三民主义首在解放国内之民族一律平等,回族在中国历史所受压迫最甚,痛苦最多……。”云南广大回民,在革命潮流的驱动下,要求增强民族团结,而发展经济,振兴文化,也就成为回族社会普遍关注的大事。爰于清末一些回族元老、回族爱国军将、高级知识分子及部分造诣较深的伊斯兰教长之灼见,按照“留东清真教育会” (光绪三十二年即1907年在日本江户川亭成