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《青春男女生.妙语》2007,(10)
【文题展示】24.作家刘心武在《从一个微笑开始》一文中写道:"地球上的生灵中,唯有人会微笑,群体的微笑构建和平,他人的微笑带来理解,自我的微笑则是心灵的净化剂。忘记微笑是一种严重的生命疾患,一个不会微笑的人,可能拥有名誉、地位和金钱,却一定不会有内心的宁静和真正的幸福。" 相似文献
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一、"幸福"的起源首先,重庆工商大学文学与新闻学院刘朋博士从历史和哲学角度探讨了古今中外的幸福观。(一)幸福思想史探源从中国来看,我们可以把历史上的幸福观大概归结为儒家、道家、释家三种。儒家认为人追求的不是简单地幸福而是成为"圣人"。圣人行事"不逾矩",却又合乎道。 相似文献
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许建良 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2019,21(2)
对庄子幸福思想的研究,不能受《庄子·至乐》的影响,粗略地将其等同于快乐与幸福。幸福是快乐的基源,快乐是幸福的具体体现。庄子重视的"福"即幸福,其贡献不在于对幸福的直接论述,而在于对幸福指数或幸福适宜度即"宜"的提出,在"宜"通"仪""谊"的层面,庄子的"宜"完美地演绎了实现幸福所需要的行为的合理性以及遵循规律而行为的必要性,不仅深化了幸福思想的主题,还构建了自身幸福理论的独特框架,这是迄今仍被忽视乃至无视的盲点。盘活庄子"宜"的幸福的独特因子,是提供21世纪人类幸福指数的可供选择的文化因子之一。 相似文献
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《太原师范学院学报(社会科学版)》2015,(2):23-27
密尔通过引入"幸福"概念对边沁的学说进行了修正,并较为充分地证明了幸福的唯一欲求性,同时回应了对幸福的不可实现性及不重要性的两类指责。但其幸福理论内部存在着许多冲突与矛盾,如:"幸福"概念的泛化;个人幸福与公共幸福的不可对接性及功利主义立场的不彻底性。 相似文献
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朱曙梅 《广州社会主义学院学报》2015,13(2):97-99
关于幸福的真谛,人们到现在也未达成共识。对这一历久弥新的话题作进一步的探讨,从痛苦的消除、对于物质的追求、获得人生的"真爱"和心灵的满足这四个方面分析,是无法完全获得幸福的真谛的。从人的本质角度分析,幸福是自我价值和社会价值的实现,这一定义较为全面地体现了幸福的真谛,对于当今"幸福社会"的构建具有积极的现实意义。 相似文献
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张方玉 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2014,(5):56-61
在德性幸福的主体之维上,荀子更多地把普通人可以企及的君子人格作为幸福的主体,由成人之道塑造德性人格进而实现德性幸福。在德性幸福的规范之维上,荀子更加重视外在的礼乐制度的功能,强调通过礼乐对大众的行为矫正、情欲调节进而实现德性幸福。在德性幸福的实践之维上,荀子具体地提出了"积善"、"注错"等可操作的道德实践,由切实可行的道德活动锤炼德性、实现幸福。主体之维、规范之维、实践之维以"成人"为中心构成德性幸福的实现路径,德性人格与德性幸福内在相通。 相似文献
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什么是职业幸福?每个人都有着不同的概念和标准。对多数人来说,回答并不甚为难,犹如画家物我两忘地画画,歌唱家幸福地唱歌,创作家忘情地创作,许多人都在工作乐趣中享受着简单的职业幸福。有的人认为能够找份稳定的工作,哪怕工资待遇少点,算是种"安逸"的幸福;也有的人为了解决目前的生活困境,打打临时工,却是一种随手可得的幸福;还有的人幻想 相似文献
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曾柏玲 《福建论坛(社科教育版)》2005,(9)
终于如期地看完了《窗边的小豆豆》,脸上掠过了一丝丝的微笑,心里却多了一分焦灼的愁惘。也曾不止一次抑制不住内心激动而落泪,为大教育环境里有这样一位竭力于教育事业的小林校长,为小豆豆他们能在充满人文关怀的环境里学习而幸福地落泪,为有这么一群善解人意的好孩子而惊讶不已。于是真想找一片属于孩子的晴空,让孩子们也能在这片晴空里徜徉。但是内心深处却隐隐作痛,眼前又情不自禁地浮 相似文献
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在加拿大多伦多士嘉堡,有一座新颖别致、充满欢声笑语的养老院,这就是堪称"北美华裔老人之家"的颐康老人中心。一进入这里,你就会感觉非常舒畅、温暖,有一种回到家的感觉。中心的每一个人,从院长到社工,至饭堂服务员、清洁工人等等,不管认不认识,碰了面都会主动向你问好、微笑。那笑容里带着关怀、体贴与希望,驱逐了寒冷与孤寂,让居住在此的老人们心中充满了幸福。这个老人中心,是华人王裕佳牵头创办的。 相似文献
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回顾这些年感动过我们的"小人物",从白方礼老人蹬三轮车捐资助学的背影,到只会写5个字的"三嫂院士"登上讲台接受荣誉,再到"微笑哥"绽放烟花一样的笑容,一个问题挥之不去:为什么普通人的幸福瞬间总会如此有力地拨动人们的心弦,引起如此强烈的共鸣? 相似文献