由“两个改造”的关系看“两个文明”建设的内在统一性

改造世界的活动分为两个方面 :改造客观世界和改造主观世界 ,这二者是有机统一的。物质文明建设是对自然界的改造 ,精神文明建设是对主观精神世界的改造 ,而这种对主观精神世界的改造是在改造客观世界中实现的。改造客观世界和改造主观世界的统一性决定了物质文明建设和精神文明建设的内在统一性。精神文明建设离不开物质文明建设 ,并且只有通过物质文明建设才能得以实现。物质文明建设也离不开精神文明建设 ,物质文明建设中不仅渗透精神文明的因素 ,而且靠精神文明来保证它正确的发展方向。要克服“两张皮”现象 ,把“两个文明”建设作为统一的奋斗目标     

社会主义精神文明建设关键在人——学习十五大《报告》的体会

社会主义精神文明建设是社会主义建设事业的重要组成部分,也是社会主义区别于资本主义的主要特征。党的十四届六中全会通过的《决议》,强调加强我国的社会主义精神文明建设,并明确提出了精神文明建设的指导思想、目标任务、工作方针和重大措施。江泽民同志在党的十五大作的《高举邓小平理论伟大旗帜把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》报告中,进一步强调“精神文明要切实加强”。这充分地反映了我们党的日趋成熟和对社会主义现代化建设客观规律的正确认识,也体现了时代的要求和群众的意愿。精神文明建设是一项巨大的社会系统工程,也是一项艰巨、复杂和长期的工作,它不同于物质文明建设的区别在于:精神文明建设的主体是人,对象是人,关键也在人。因此,在当前我国经济体制全面向市场过渡的新形势下,要实现社会主义精神文明建设的目标和任务,必须要在人上下功夫。     

论社会主义精神文明建设中人的主体地位

<正> 社会主义精神文明建设是一项庞大的社会系统工程,是一个包含着多层次多方面关系和内容的整体结构。从前提上说,它既包括与物质文明建设的关系,又包括与政治民主建设的关系;从内容上说,它既包括文化建设部分,又包括思想建设部分;从方法上说,它既包括较高层次的共产主义理想道德的教育,又包括较低层次的诸如“五讲四美三热爱”的普遍性的群众活动;从对象上说,它既包括广大人民群众思想、文化素质的提高,又包括执政党党员和国家机关工作人员思想作风的建设。而不论从哪个角度加强精神文明建设,都离不开人这个主体要素,都必须一切围绕人的需要的满足和人的素质的提高去进行。因为人是社会一切活动的主体,也是一切社会实践的目的。社会主义精神文明建设,就其本质来说,是通过全体人民的共同努力,全面提高人的素质的社会实践。社会主义精神文明建设中人的主体地位,任何时候都是不可忽视的。     

如何把精神文明建设提到更加突出的地位

党的十四届五中全会提出要把精神文明建设提到更加突出的地位，这个提法具有重要的全局意义和战略意义一孤么，怎样才能把精神文明建设提到更加突出的地位呢？一是要在认识上迈出一大步，确立新的发展观。社会主义社会是人类社会发展的崭新阶段，只有物质文明和精神文明都高度发达起来，社会主义所具有的区别于资本主义社会的巨大优越性，才能充分体现出来。当前在处理物质文明和精神文明建设过程中存在的问题，归根结底在于思想认识的偏差。一些领导对此重视不够，支持不力，思想上没位置，在个别人脑子里甚至出现了“代价论”。“先后论”…     

从诚学观念的变革看王船山美学思想

王船山通过对传统诚学理论的改造和重构 ,把“诚”从“天道”变成了作为主体的人的审美观照的产物 ,与此相应 ,他把美的本原从主宰之天落实到人的生活世界 ,把审美活动从心性内省引向感性观照 ,把美感的重心从道德本位转向了个体情感本位     

广东加强世纪之交精神文明建设应摆正的几个主要关系

广东要在２０１５年基本实现现代化,精神文明建设“这一手”决不能“软”。改革开放以来,广东精神文明建设取得了辉煌成就,但存在的问题也不容低估。世纪之交的广东在加强精神文明建设中,应有针对性地在总体把握、指导方针、目标要求、管理体制、建设主体、外部环境等方面摆正六大关系,这样,面向新世纪,广东的精神文明建设才能迈上新台阶。     

关于社会主义初级阶段问题讨论的述评

社会主义初级阶段的问题,是一个极其重要的理论问题。赵紫阳同志在一次讲话中指出,清醒地认识目前我们处于社会主义的初级阶段这一点,在中国建设社会主义的问题上,就可以避免“左”,也可以避免右。对于这番话是否可以这样理解:社会主义初级阶段问题,是我们建设社会主义、进行经济体制改革的理论出发点。 社会主义初级阶段这个概念,第一次是在1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中提出的。这个提法,比之以往对我国处于怎样的历史阶段的提法要具体得多了。第二次是在党的十二大报告中提出的,只不过是在讲精神文明与物质     

现代科学冶炼着实践主体的新品质

实践,通常作为“人们改造客观世界的物质活动”。这个理解并不错。但是人们往往把“客观世界”理解为人们进行改造的对象的自然界和现成的社会关系,而不包括进行实践改造活动的实践主体本身,这就忽视了主客体的内在联系。因为实践主体是客观世界的一部份,同样在实践活动中受到改造。马克思主义经典作家们从来没有将主体的人排除于实践改造的对蒙之外。马克思把实践看作是人“在改造环境的同时也改变着自己”的活动(《马克思恩格斯全集》第三卷,第234页)。他特别指出:“生产不仅为主体生产对象,而且也为对象生产主体”(《马克思恩格斯选集》第二卷,第95页)“不仅客体方面,而且主体方面,都是生产所生产的”(同上)。     

论发展商品经济与精神文明建设

社会主义商品经济发展对社会主义精神文明建设带来怎样的影响?对于这个问题,现在有不同的看法:有些人认为发展商品经济以来,物质文明上去了,精神文明下来了,商品经济是个“大染缸”,决不能让商品经济原则侵入思想领域;也有些人认为应根据商品经济的要求,实现观念更新,增强商品意识。究竟应该怎样看待社会主义商品经济对社会主义精神文明建设的作用?正确认识这个问题,对两个文明建设具有重大的理论和现实意     

广东精神文明建设理论研讨会综述

最近,广东理论界举行了广东精神文明建设理论研讨会。会议以江泽民同志在建党70周年和全国哲学社会科学“八五”规划工作会议的讲话精神为指导,回顾和总结了广东10多年来精神文明建设理论研究的成绩和薄弱环节,着重探讨了精神文明建设与商品经济有关问题,并对精神文明建设现实迫切需要的精神文明学的研究作了初步的讨论。一、关于精神文明建设与商品经济发展的问题一种意见认为,搞商品经济,以经济建设为中心,就是要把物质文明摆在首位,精神文明是次要的。不同意这种观点的同志认为,社会主义精神文明建设是以人为主体的     

试谈精神文明的属性

我们认为,精神文明具有“改造客观世界与改造主观世界的统一性”,“与物质文明发展的不平衡性”,“阶级性”和“历史的继承性”。下面,拟从这几方面谈点粗浅看法。 改造客观世界与改造主观世界的统一性 首先从精神文明的产生说起。在先于人类存在的自然界,起作用的是受自然规律支配的各种无意识的盲目的自发力量,没有人的意识的活动力量,自然界照样是客观存在的。精神文明在这里是体现不到的。 自从人类诞生以来,自然界发生了根本的变化,自然界被作为人的认识和改造的对象,从而人也不断增长着认识和实践的能力。精神文明说到底,是人类改造客观世界与改造主观世界的实践关系的产物。马克思指出:人“正是在改造对象世界中,才真正证明自己是类存在物,这种生产是人的能动的类生活,通过这种生产,自然界才表现为他的作品和他的观点。”因此,精神文明,它一方面必须是与人类改造客观世界的物质活动相联系的,另一方面必须是与改造客观世界过程中改造人的主观世界相联系的,并主要是改造人的主观世界的产物。     

“修身为本”伦理思想在现代德育中的借鉴

儒家“修身为本”的伦理思想是中国传统文化的核心之一。其宗旨就是要培养人的“自德”精神和高尚行为。它围绕“人是主体”这个中心,论证了“修身”的思想基础、价值目标、途径和方法,揭示了道德主体的“自我”、“自觉”、“自德”的发展轨迹,形成了独特的理论风格和体系。其基本精神对今天学校道德德育仍具有宝贵的借鉴意义。     

“人还在心不死”的提法对吗?

在政治领域里,人们常用“人还在,心不死”这句话来说明剥削阶级分子的本性不改和阶级斗争的长期性。随着人们对社会主义社会阶级状况和阶级斗争的不断实践和认识:我们越来越感到“人还在,心不死”这个提法不科学,有必要进行一下探讨。 首先,“人还在,心不死”这个提法不符合我国改造剥削阶级分子的基本事实。叶剑英同志在国庆三十周年大会上,对我国目前的阶级状况     

要用马克思主义教育青年一代

中央强调在建设物质文明的同时加强精神文明的建设,的确很及时很重要。开展“五讲四美”活动,是建设社会主义精神文明的前哨战,突破口。建设社会主义精神文明,归根结底是要解决世界观的问题。因为社会主义精神文明的建设,实际上也是整个社会主义意识形态的建设,整个社会主义精神文化的建设,涉及到社会意识形态的各个领域,也就是创立无产阶级自己的文化的问题。从战略观点看,这是个长远的任务,不仅仅是“五讲四美”的问题。从世界观来讲,不论是一般的群众,或者是青年学生,这个问题都很迫切。去年,我     

浅论社会主义制度下新型的人与人之间的关系

在建设高度的社会主义物质文明的同时,建设高度的社会主义精神文明——这是我们所肩负的历史重任。不断地健全和完善人与人之间新型关系,则是社会主义精神文明建设的一项重要内容。 一 社会主义革命从根本上推翻了剥削阶级的统治,建立了崭新的人民民主政权。对生产资料所有制的社会主义改造的完成,为建立新型的人与人之间的关系奠定了牢固的基础。人与人之间的关系,归根到底是由生产关系决定的。生产关系和国家政权从根本上改变了,人与人之间的关系必然要从根本上进行改变。几千年来,人们对于改善人与人之间的关系有过无数美好的憧憬和设想,渴望着出现一个“世外桃源”、“君子国”、“大同世界”,有朝一     

努力建设以共产主义思想为核心的社会主义精神文明

胡耀邦同志在党的十二人的报告中提出:“我们在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明。”报告还明确提出了共产主义思想是社会主义精神文明的核心,并从理论高度和政治高度,深刻地论述了建设以共产主义思想为核心的社会主义精神文明的意义和作用。所有这些,都为我们建设高度的社会主义精神文明指明了正确的方向。下面谈谈个人对这个问题的初步学习体会。历史唯物主义认为,文明是一个具体的历史的范畴。人类的各个     

谈谈社会主义精神文明的含义及其基本特征

近年来,报刊上发表了许多关于社会主义精神文明的文章,提出了许多很好的意见和问题。但是,对于这些问题,迄今还没有取得一致的认识,看来还需要作进一步的讨论和研究。本文拟就社会主义精神文明的含义和它的基本特征,谈谈我们的看法,供同志们参考。要弄清社会主义精神文明的确切含义,必须先正确理解“文明”、“物质文明”和“精神文明”这几个概念。什么叫文明?报刊上有好几种提法:有的同志认为,文明是指人类社会的进步状态,是人类摆脱愚昧、野蛮状态而逐步前进的一种过程。有的同志认为,文明是指社会发展的一定历史阶段上所创造的物质财富和精神财富的总和。有的同志认为,文明的实质是人类改造世     

党对社会主义再认识的一个新成果——学习十五大报告关于有中国特色社会主义文化建设的体会

江总书记在十五大报告中第一次提出了“有中国特色社会主义文化” 的科学概念,用文化建设包容精神文明建设,这与改革开放以来,我们一直用精神文明建设包容文化建设的提法不同,是我党对社会主义再认识的一个新成果.这一变化,不是提法上的简单变换,而是反映了我们党对建设有中国特色社会主义的思路更加清晰、态度更加务实、措施更加得力.     

马克思主义是社会科学研究唯一正确的指导思想

党的第十二次全国代表大会通过了“全面开创社会主义现代化建设的新局面”的宏伟纲领。在这个纲领中,“努力建设高度的社会主义精神文明”,是一个重要内容。要建设高度的社会主义精神文明,必须大力发展社会科学的研究,要使社会科学成为建设高度的社会主义精神文明的有力武器,则其研究必须以马克思主义为唯一的指导思想。     

在社会主体意识中树立科学的精神支柱──“世界观、人生观、价值观与精神文明建设”研讨会综述

在社会主体意识中树立科学的精神支柱──“世界观、人生观、价值观与精神文明建设”研讨会综述刘本炬由陕西省哲学学会、陕西省委党校科研处和人文杂志编辑部联合召开的“世界观、人生观、价值观与精神文明建设”研讨会，于５月在西安召开。与会学者主要围绕以下三个问题...