试论我国现阶段个体经济的生命力

一、正确认识我国现阶段个体经济的存在和适当发展 我国现阶段的个体经济作为一种所有制的形式,作为一种附属性的经济,它的存在和适当发展归根结底是由生产力的状况决定的。 马克思指出:“无论哪一个社会形态,在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第83页)我国现阶段的个体经济,它所能够容纳的生产力还没有全部发挥出来,而新的更高的已居主导地位的生产关系——公有制,虽然其物质条件在不断完善和发展,但还没有达到足以取代个体经济的程度。因此,我国现阶段     

中国政治经济学的新思路——评刘永佶教授的《中国经济矛盾导论》

以前曾读过刘永佶教授的《马克思主义政治经济学方法论史》、《政治经济学方法论》、《政治经济学方法论史》、《<资本论>的逻辑》、《历史的经济大思路》等著作,作为一个关心中国现实问题的经济学家,我想他是决不会停留在方法论和思想史研究上的。果然,他的《中国经济矛盾导论》(以下简称《导论》)于1993年11月由河南人民出版社出版了,这是刘教授把多年研究政治经济学方法论和经济理论的成果运用于分析解决中国经济矛盾的一部专著。纵观全书,有     

宇宙的辩证发展决不会终结——与郝宁湘先生商榷

宇宙的辩证发展决不会终结——与郝宁湘先生商榷《中国社会科学》１９９７年第２期读者评议栏发表的郝宁湘先生《“热寂说”真的终结了吗？》（以下简称郝文）对同刊１９９５年第５期发表的拙文《微弱的有序与强大的无序》（以下简称拙文）提出了若干问题，读后深有所感。...     

郭嘉——曹操统一北方的得力助手

公元208年,当曹操在赤壁战败退到巴丘时,慨叹说:“如果郭嘉还活着,决不会叫我落到这步田地。”接着又大为叹息:“哀哉奉孝(郭嘉字)!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”(《三国志·魏志·郭嘉传》注引《傅子》)从曹操的这番话可以看出,郭嘉是曹魏集团中一个举足轻重的人物,是在赤壁之战以前佐助曹操大体完成北方统一的重要助手。郭嘉(公元170—207年),颍川阳翟(今河南禹县)人,是我国历史上著名的法家     

吴文治《韩愈资料集编》第三册标点正误(续前)

我曾经把这部书第四册标点的错误用书面列举出来,并且认为,以对古典文学造诣较深的吴先生决不会有此,一定是出于他人之手。果然料想没错,从这部书的《前言》可以知道是他的同窗老友代为标点的。现在我再把第三册标点的错误指出。《前言》中说由同窗老友标点的是一部分清代原稿,第三册的原稿全是清代的,而错误则十九出在后半部分,大概这又是那位同窗老友代为标点的吧?     

夏代是从原始社会解体到奴隶占有制形成的时代

<正> 夏代是《史记》所记殷周以前的第一个朝代。《尚书·召诰》说:“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷”。《诗·大雅·荡》说:“殷监不远,在夏后氏之世。”这都是西周初年的记载,则殷前有夏,实无可疑。夏代相当于商代汤以前的世系,《史记·殷本纪》     

论马克思主义“两个必然”和“两个决不会”的理论

马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出“两个必然”理论是对资本主义发展趋势的科学概括，它揭示了资本主义灭亡和社会主义胜利是不以人的意志为转移的客观规律，是一个自然历史过程。而马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中提出“两个决不会”理论，则强调了人的认识一定要符合客观规律，因此它是对“两个必然”的重要补充。     

从“两个决不会”的思想看当今社会发展状况及趋势

马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中提出了"两个决不会"的思想,其理论实质是生产关系必须适应生产力的发展,对它的正确理解有利于我们清醒地认识当今社会两种社会形态的发展状况,并对我们坚定社会主义信念有重要的引导作用。     

重庆最早的图书馆

据史籍记载,民国以前,重庆只有一个《书报社》,地址在来龙巷。当时该社书籍极少,不久就全部丧失了。因此,民国元年(1912)的《巴县图书馆》是重庆第一个图书馆。巴县图书馆当时的馆址在文昌宫(即现在的东华观附近),后迁至临江门横街“府学     

《水浒传》“武定板”的本子刊于何时

对于这一问题,严敦易先生的回答是“嘉靖二十八年以前”(《水浒传的演变》第199—200页,作家出版社1957年版)。严先生何所据而定其为此一年限,不得而知,但我看到胡适曾有“郭勋死在嘉靖二十八年(1549)”(《百二十回本忠义水浒传序》,见《中国章回小说考证》第121页)之见,郑振铎先生亦从此说,这可能就是严先生立论的依据。按     

一篇可读性很强、意义重大的好文章

拜读了傅伯言、罗莹两位研究员合作撰写的《他们走出了绝对贫困的沼泽》一文（发表在《江西社会科学》１９９９年第１期），觉得是一篇可读性很强、意义重大的好文章。这篇论文的主要特点是：一、选题有重要的现实意义改革开放以前，我们实行的是计划经济体制。在这种体制...     

古代广西的棉花种植与纺织

由国家民委等单位编写的《壮族简史》以及由莫乃群同志主编的《广西地方简史》,在对唐以前历史的叙述中,都没有提到棉花的种植与纺织问题,似乎棉花的种植和纺织技术在唐代以前根本还没有传入广西。《广西日报》1980年8月9日高原同志的《从‘古贝’看广西古代的棉纺》一文一开头就断定:“古代,我国传统的纺织业是丝纺和麻纺,棉纺是宋以后才开始发展的。”这一论断不仅否定了广西在宋以前有棉纺,而且也否定了全国在宋以前有棉纺。     

对“洪宣娇乌有说”质疑

<正> 近读《历史研究》1987年第5期罗尔纲先生新作《重考"洪宣娇"从何而来》.此文与以前罗先生的《世传太平天国女英雄洪宣娇是怎样来的》(三联1981版《太平天国史丛考甲集》)和罗先生在"重考"文中表彰的钟文典所作《洪宣娇》(广西人民出版社1984年版《太平天国人物》),都是一个主题:洪宣娇是子虚乌有人物.罗先生的"重考",根据新发现的太平天国官方印书《天兄圣旨》,否定过去流行的肖朝贵原配杨云娇死后续娶洪宣娇的传统说法,是饶有兴味的新说.     

谈《中图法》第三版中传记图书的分类

《中国图书馆图书分类法》(简称《中图法》)第三版的修订,取得了可喜的成就,质量有了显著的提高.实用性也比以前大大增强,较好地改造了体系分类法,体现了文献保证原则.     

对一九一四年帝国主义在华投资额的辨误

编辑同志:谷书堂同志在《学术月刊》一九六一年第六期发表的“我国的资本原始积累问题”一文中曾谈到:“甲午战争以前,列强在中国的资本仅有二至三亿美元,到第一次世界大战以前,就增加到二十二亿五千五百多万美元。”作者没有注明这一资料的出处。我翻阅有关的图书资料,认为很可能是引自吴承明的《帝国主义在旧中国的投资》(人民出版社1955年版)。该书第56员“帝国主义在旧中国的资本”统计表中,载明1914年帝国主义在旧中国的资本额为二十二亿五千五百多万美元,而且还分别指出这一投资额的内容是:①企业财产1,000.3百万美元,②房地产134.9百万美元,借款576百万美元,赔     

论智力投资经济效果的地区比较

在《论智力投资的宏观经济效果》(载《中国社会科学》1981年第4期)一文中,我对智力投资的性质、智力投资与物质生产领域内投资的区别、智力投资宏观经济效果的含义和衡量方法作了探讨。本文以前文为基础,考察不同地区的智力投资经济效果的比较问题。     

古典文学与华夏民族精神的形成

正如十九世纪法国史学家弗斯退尔&#183;德&#183;库朗日在《古代城市》一书序言中所说:“就人类说,过去的事决不会全部死亡.人类可以忘掉它,但总是保持着它.因为人本身在各个时代的样子,只不过是过去所有时代的产物和缩影.…………     

徐干附曹在建安十一年

徐干何时依附曹魏,研究界的说法颇不一致。有说在建安初(见《文学评论》1981年第1期《建安七子论》),有说在建安九年(见陆侃如《中古文学系年》),有说在建安十年左右(见《重庆师院学报》1984年第1期《建安文学编年史·前言》),有说在建安十一、二年左右(见《文艺研究》1983年第6期《建安诗风的衍变》),还有说在建安十二年(见《曹植集校注》附《曹植年表》)。徐干附曹在建安十三年以前,因有其文赋为据,已无问题。但究在何年,说者都没有提出可靠的根据,读者自然无从判断。因此有进一步考究的必要。     

论《醒世姻缘传》以及它和《金瓶梅》的关系

一继《三国》《水浒》之后,《金瓶梅》是世代累积型集体创作的长篇小说的殿军,个人创作的兴起在它之后。它以现实社会中的市井人物即平民百姓作为小说的主角,则又有别于以前以帝王将相、英雄好汉、神魔鬼怪、才子佳人为主角的长篇说部而开我国古代写实小说的风气之先。鲁迅《中国小说史略》把它列为人情小说的开创者。人情小说可以说就是现代小说,它的前面不必附加任何形容词。在《金瓶梅》和《红楼梦》之间将近二百年的中国小说发展历程上,除了以上两者外,再没有第三者在思想和艺术上足以和《醒世姻缘传》相提并     

刘少奇同志在“八大”对国内形势科学论断的指导意义

一叶剑英同志在庆祝中华人民共和国成立三十周年大会上的讲话中,有这么一段话: “一九五六年社会主义改造基本完成之后,我们党在毛泽东同志主持下召开了第八次全国代表大会。毛泽东同志在这次大会以前和以后发表了《论十大关系》和《关于正确