论趋向平衡规律

自然界中存在着两种相反的发展方向,一个是克劳修斯所说的,自然界的发展是从有序到无序,从复杂到简单的发展。另一个则是进化论所指出的,生物的演化是从无序到有序,从简单到复杂的发展。自然界中这两种截然相反的发展方向之间是否存在着本质的一致性?回答是肯定的。物质世界中的一切事物、要素、系统和运动形式都遵循着趋向平衡规律。这一规律无论是在微观世界、宏观世界、还是宇观世界,无论是在自然界、人类社     

人化自然与人控生态

与传统的自然哲学设想的纯粹自然界相反，我们今天已生活在一个人化的世界中。赫伯特·A·西蒙说：“我们如今生活的世界，与其说是自然界，这不如说是人造界或人工界。环境中的几乎每一事物都留下了人工的痕迹”。即使空气和水这样“最自然的”东西也在某种程度上被人化了。空调设备把某些空间的气温控制在我们所需要的范围内；工业废气正在不断地改变着大气的成份；水也不再是纯洁的了，远在南极的企鹅的肝脏中竟然也发现了DDT。看来，自然的人化不只是给人类带来了福利，也带来了灾难。正是这种双刃性，促使我们积极地研究人化自然的有…     

论经济发展和科技进步的关系

论经济发展和科技进步的关系刘玉甲我们以客观态度去审视人类社会的发展过程，就不难发现：人类社会中的一切活动，都是直接或间接地为着“发展经济”这样一个中心目的服务的。古今中外，任何一个国家和民族，无一例外地都遵循这样一个原则。尽管”有时会发生偏离。但根本...     

我国社会的基本矛盾

矛盾是统一物的对立和斗争。马克思主义哲学认为,一切事物(包括自然界,人类社会和人们的思想),都是矛盾的统一。就是说,一切事物都包含着两个对立面,他们既相对立和斗争着,又互相依附而统一着,并从而构成这一事物。矛盾是一切事物运动和发展的动力,没有矛盾和斗争,就没有事物的发展,也没有社会的前进。这是事物本身的规律。在社会主义制度下,同样存在着矛盾。认为社会主义社会“无冲突论”(无矛盾论)是错误的。     

人与历史——新时期文学反思性主题研究

把历史作为一门科学来研究,是历史的进步;把文学作为历史来考察,似乎是文学的不幸。因此黑格尔认为,当人们把文学与历史作为两个不同的范畴加以辨认时,无疑开始了人类认识的新阶段。但是当我们将这两个不同的思维认识范畴放在一起相互印证,寻找之间的内在客观联系之时,却又可以加深对各自认识的深度。恩格斯甚至认为:我们仅仅知道一门唯一的科学、即历史的科学。这不仅包含着认识对象的历史把握,也包括着主体对事物认识存在着一个发展着的历史过程。历史在某种意义上是自身意识到的内容的历史,对人的这种     

体现浓郁的地方特色是志书的价值所在——兼谈我省编修新方志如何突出地方特色

<正> 志书的质量是志书的生命,提高志书质量很重要的问题,就是要突出地方特色,不然,就失去了它应有的价值。 一、地方特色是体现志书质量的重要内容 马克思主义认为,矛盾存在于一切过程中,并贯串于一切过程的始终,这就是矛盾的普遍性,承认矛盾昔遍性,就使我们在认识和解决问题时有了一个总的方向。然而世界上的事物千差万别,其原因就在于事物内部的矛盾的特殊性,认识和分析矛盾的特殊性,是我们科学地认识事物的基础。任何科学,都要在矛盾普遍性原理的指导下认识事物矛盾的特殊性,每一门科学的主要任务,就是揭示自然界或社会的一定过程、一定方面的特殊的矛盾运动规律。这是我们在编修新方志中认识地方特色的哲学根据。     

论认识客体的几个问题

认识客体作为哲学认识论中的一个基本范畴，人们对它的研究从未停息过，近年来的理论兴趣更是有增无减。其中，认识客体的定义、结构和特征问题分歧意见较大，误区也多，因而仍有辨析、讨论的必要。一、关于认识客体的内涵界定问题究竟什么是认识的客体，如何理解它的丰富内涵，这是认识客体的首要问题。对此，有的文章认为：“我们把物质世界中那些被纳入主体对象性活动结构，同主体一起构成现实活动结构的两权并发生相互作用的功能关系的事物叫作客体。”①也有的文章认为：“客体是人所要认识、所要改造的对象，即客观世界，它包括自然界…     

智者察同 愚者察异：对东西方科学的一种哲学解读

自然界的事物是千差万别丰富多彩的。西方科学的显著特点是区别事物 ,找寻这一事物区别于其它事物的本质规定性 ;中国科学的重要特色是求同 ,探寻自然事物共同具有的气阴阳规律。以察异为特点的科学是累积性的 ,并且是按指数规律发展的 ;以察同为特色的科学则是相对静止的。察同和察异都是人类认识自然的某种努力 ,它们从不同的方面探索自然界的规律 ,共同深化了对自然的认识     

知识经济的本质:知识配置资本

一、“第一生产要素论”——认识“知识经济”的理论基础历史唯物主义揭示：生产力的变化发展是人类社会演进的最终决定力量。人类历史已经经历了的原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会等社会阶段的发展与演进，都验证了这一理论观点的正确性。同时我们也有理由相信：资本主义以后的社会发展仍将遵循这一规律，即其社会发展方向取决于生产力的变化与发展。生产力，是构成生产能力各要素的总和。它包含着多种的生产要素，如劳动力、土地、资本、技术等。这样，我们在坚持“生产力决定社会发展”这一基本观点的前提下，可以对社会发展…     

量力而行 稳定发展

事物的发展都有其自身的规律,自然界的发展是这样,社会的发展也是这样。哲学中从量变到质变的物质运动规律,对于我们认识和研究社会的发展有重要的意义。从世界范围看,几千年的人类历史,经过了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会,一部分国家进入了社会主义社会,都是一步一步走过来的。都是在日积月累的渐变过程中,一从一个阶段走向另一个阶段。尽管在封建社会里,也曾经有过一些伟大的革命     

德里达诗学理论解构的终极标靶──论西方诗学文化传统的逻各斯中心主义

德里达的《播撒》一书在《柏拉图的药房》一章中曾设定了“逻各斯之父”这样一个命题。德里达认为：“仅仅一种言说的权力能够有这样一位父亲。这位父亲对于一种言说和活生生的存在来说总是父亲,换言之,准确地说正是逻各斯使我们象父亲一样观察和研究事物。”在这里,我们从德里达的这一诗学理论表达中不仅能够捕获到这样一种困惑：究竟是“逻各斯”使我们象父亲一样在言说,还是我们的言说受动于“逻各斯”之下;我们还可以获得这样一个信息：“逻各斯”渗透在言说中呈现出的权力话语,在西方诗学文化传统中凝固为一个坚挺的逻各斯中心主…     

关于科学非控理论的哲学思考

本文认为控制理论应用于自然界和人类社会，给人与自然、人与社会带来有序、稳定、和谐，但不能对可控的方法过于依赖并加以滥用。控制理论因对象的不同而出现适应程度上的差异。非控理论是对控制理论的补充和矫正。认识事物，为了使事物或关系有序，采取可控还是非控应视事物或关系具有哪一种属性而定，要具体分析、具体选择。人类在处理自然之间、社会之间和人自身的关系时，可控和非控理论都将发挥很好的作用。     

一般和个别与共性和个性

在关于哲学范畴的讨论中有的同志认为一般和个别关系就是共性和个性的关系,这两对范畴是相同的范畴。我们认为这样认识是不妥的,尽管一般和共性含义的区别不大,但是个别和个性是不能等同的。所谓个别是指单个的、特殊的、有别于其他事物的个体,即具体事物。个性则是指一事物之所以区别于他事物的特殊性质,是一事物所独有而他事物不具有的特殊属性。     

社会主义社会发展的基本动力及其表现

社会主义社会是一个多种矛盾组成的有机体。正如自然界物质结构具有分子、原子、基本粒子多种层次一样,社会主义社会的动力也是有层次的。我们认为,其主要层次有以下几个方面: 第一层次是,社会主义的社会意识和社会存在的矛盾。社会主义社会存在着千差万别的事物和现象,但概括起来不外是社会存在和社会意识两大类。它们之间的矛盾是社会主义社会最外面的一个矛盾层次。第二层次是,社会主义社会的上层建筑和经济基础的矛盾。这一     

略论价值认识的真理性检验

价值认识是人类认识的一种特殊形式,它与我们通常所讲的反映事物属性、规律的事实认识有所不同。事实认识的特征在于描述事物的属性、关系以及它们的变化过程,它的对象是客观事实,也即实际存在着的事物自身。自然科学真理即这种认识的典型。 价值认识的特征则在于它评价事物和现象对于人和人类的意义,其对象是主客体之间的价值关系。这种关系作为认识对象,一方面它同认识主体一起构成价值认识系统,成为该认识系统的一个要素;另一方面,它又自成系统,本身也是由价值关系的主体和客体所构成。     

论人的自然环境

<正> 一、处在实践过程中的人的自然环境假若问自然界是如何存在的,这似乎是一个悖理,正因为自然界不依赖于人而存在,所以才被称之为自然,这也是唯物主义哲学的一个既定理论基点。但是,自然界现在是否就仅仅是一个自身的存在呢?其实不然,经过仔细的分析之后,我们不难发现自从自然界在本身的发展中产生出人以来,自然界发展的历史(指人类的实践所能达到的)就成为一部向人的自然过渡的历史。     

儒家文化的历史处境

中国文化的各种形式在２０世纪都经历了深刻的转型过程，当我们将要走出这个世纪的时候，自然会回首过去、反思历史、以资未来。中华民族在这个风风火火、坎坎坷坷的世纪里，不仅在物质文化和制度文化领域取得了举世瞩目的辉煌成就，在精神文化上也有突飞猛进的变化和发展。但我们在民族文化的选择和重建上仍然存在着某些失误，如对待传统文化的一些激进态度所带来的中国现代文化的某些畸变和遗憾，这是无法回避和足以令人深思的。 一个民族的存在依据是什么？我们认为主要有两条：一是具有独特的民族个性；二是它的存在对整个人类具有特殊…     

论认识成果的社会选择的原则

在认识与社会的关系中，存在两个基本事实：一是人类认识活动所创造的认识成果是多种多样的，不仅表现为科学或学科分支的多样化，而且表现为在同一科学领域也出现了无数相互有区别的理论，甚至对同一问题也产生了不同的答案，而能应用到社会生产和生活各领域的则是少数；二是认识成果被社会生用，走同社会实践，社会又反作用于认识成果，使得认识不断发展，这是一个社会认识活动过程。这两个事实说明，在认识成果与社会之间存在着一种选择机制。我们认为，这一机制就是认识成果的社会选择，即社会对认识成果的选择。认识成果的社会选择的实…     

中华民族凝聚力系统及其构成要素

在物质世界的普遍联系中，任何事物都是以系统而存在的。中华民族凝聚力也不例外，它作为一种在一定的物质基础上产生、由其内在的物质力和精神力构成的合力，是一个由其内部互相联系着的各个要素组成的有机整体。研究中华民族凝聚力系统，其核心问题是把中华民族凝聚力作为一个系统来认识，运用整体观点、联系观点和最佳观点指导我们的行动，切实增强和充分发挥中华民族凝聚力。一、中华民族盘强力作为系统而存在马克思主义认为，系统的存在具有普遍性。某事物系统不但同周围的事物系统互相联系、互相作用着，而且其内部各要素也总是处于互…     

乡土情结:现代都会主义小说走不出的围城

文学家派克认为可以从三个角度描绘城市：从上面，从街道水平（ＳｔｒｅｅｔＬｅｖｅｌ）上，从下面。①从上面观察，指站在城市之外，用局外人的眼光看待城市，城市在这里只是一个模糊的存在，一个文化的符码，它代表着与乡村文明相对立而存在的都市文明。从街道水平上观察，是指与城市保持一定的距离，既入乎其内，又出乎其外，在对城市进行贴切描绘的同时，保持着清醒的批判意识。从下面观察，则是指发现城市的文化本能，发现城市人的潜意识和内心黑暗，发现在街道上被禁止的事物，这是现代主义的观察立场。采取这一角度进行描绘的小说，…