二里头遗址是中晚夏城、晚夏后期都--《全夏都初探》之五

二里头遗址是中、晚夏城 ,晚夏后期都。桀有二都 :一是早夏故都斟寻阝 ,在今河南孟州 ;二是河南邑 ,在今河南偃师二里头。今河南巩义西南斟寻阝故城非夏都。河南二里头文化不是夏文化的全部 ;也不是后羿代夏后的夏文化。二里头考古文化是中、晚夏文化或是晚夏后期主体文化。明辑本《竹书纪年》不是伪书     

略论商汤灭夏前所居之亳

关于商汤灭夏前曾居和灭夏后复归之亳的研究是先商和早商考古学研究中的重要问题.综合分析郑州商城始建年代和商汤灭夏前后的历史背景,可证明郑州商城应与商汤灭夏前所居和灭夏后复归之亳无关.而考古新发现的郑州大师姑夏商城址不仅是一座具有夏代和早商遗存共存的城址,而且该城在夏代二里头文化三期晚段遭到破坏,后又在商灭夏前后修筑了大型防御设施.这些考古发现与商汤灭夏前所居和灭夏后复归之亳的文献记载十分吻合.     

20世纪闽台考古研究的回顾与思考

闽台考古是中国区域考古重要而特殊的环节.在东南土著民族史的框架内解释闽台考古文化遗存,是闽台考古百年学术的基本定位;在重建史前文化谱系基础上的两岸考古文化比较研究,探索考古遗存背后的土著民族关系、民族迁徙,是闽台考古的基本实践;人类学传统与民族考古学方法是闽台考古的基本取向,这一研究丰富和发展了我国考古学术论坛.     

阳城、阳翟是先夏伯都,非早夏帝都——《全夏都初探》之一

夏都,文献缺漏无定论,考古意见有分歧;历史悬案,千古之谜.阳城是鲧伯都,在今河南登封;阳翟是伯禹都,在今河南禹州;阳城、阳翟非早夏帝都.     

文献所见夏民族的活动范围与考古学上对夏文化的探索

据有关文献的考证可知,夏代夏民族的活动范围主要分布在豫西晋南地区,位于黄河中游的汾水、沁河、伊水、洛水、汝水、颍河等河谷盆地的周围.自1926年李济发掘夏县西阴村开始,考古工作者八十余年来一直在这个范围内探索夏文化的踪迹.从登封王城岗遗址、禹县瓦店遗址,到新密新砦遗址,到偃师二里头遗址、夏县东下冯遗址,再到郑州大师姑遗址,夏文化的考古学已取得了丰硕成果,夏代考古学的年代序列已基本建立起来.文献与考古的互相印证为我们展现了一个完整真实的夏代夏民族文化.     

试论夏商时期东方地区的考古学文化

本世纪三十年代以来,不少学者经过对古代文献的研究,认为夏商时期的东方地区(今山东、苏北、皖北等地)大体属夷人之域,例如傅斯年的《夷夏东西说》就代表了这种见解。随着考古工作的进展,将东方地区的考古学文化同夷人文化相联系的研究也逐步提上日程。现有考古材料表明《夷夏东西说》所谓夏商时期河济淮流域“地理的形势只有东西之分,并无南北之限”,夷夏对峙“是东西而不是南北”并不完全符合实际情况,但是,目前在考古     

从考古三大刊文献计量分析看中国科技考古十年（1995—2005）发展

讨论了中国科技考古发展的几个历史阶段;用科技文献计量学的方法对考古三大刊近十年(1995-2005)所刊登的科技考古论文进行文献计量统计,并进行了文献综述。综合分析认为近十年我国科技考古事业发展较快,文献数量一路攀升;但虽有篇数的“量”变,却缺乏“质”的飞跃,所以现阶段我国科技考古事业仍然处在所谓的“发展后期”;分析预测在2005年之后有望步入“快速发展期”。用文献计量学方法探索我国科技考古发展规律是一种有益尝试,但方法需要改进,即要结合被统计的文献内容,更要关注被统计之外的科技考古动态,以期尽量客观。     

夏王朝中心在伊洛和汾浍河流域考析——兼与《夏后氏居于古河济之间考》一文商榷

夏代是我国第一个大一统的奴隶制王朝。可是,由于时代悠远,文献阙如,单依靠文献记载来研究夏代的历史是远远不够的。1959年夏天,徐旭生先生等人,在充分掌握文献资料的基础上,赴豫西等地区作“夏墟”的实地考察,揭开了以田野考古为主探索夏文化的序幕。30多年过去了,夏文化的探索已经有了突破性的进展,取得了巨大的成绩。然而,当前学术界似有人对此采取一笔抹杀的倾向。为阐明已经取得的研究成果,本文从文献记载和考古实物资料两个方面来阐明夏王朝的统治中心地区是在伊洛和汾浍河流域。古河济之间,是夏族、东夷族和商族相互“错处”的边缘地区。夏王朝的统治中心区域,不在古河济之间。     

战国魏大梁城平面布局新探

战国魏大梁城位于今开封市城区偏北部,但因该遗址埋藏较深,考古发掘工作很难开展,因此其平面布局一直没有定论,现有的研究成果也存在诸多缺陷。文章在前人研究成果的基础上,综合考古钻探成果、历史文献和开封历史地理的实际情况,对大梁城的平面布局作出了新的探索,提出了新的见解,并首次绘制了大梁城平面布局示意图。     

从夏族北上晋南看夏族的起源

夏族起源诸观点之一的“晋南说”认为夏族起源于山西南部地区,并南下发展。笔者通过对文献材料和考古材料的分析,认为自夏禹开始至夏王朝灭亡之后,夏族存在着北上进程,而非南下发展。北上进程包括三个阶段：一是夏禹后期夏族北上控制晋南,二是帝宁之后夏族重新北上对晋南地区进行直接统治,三是夏王朝灭亡后部分夏族北上亡徙。如此可证夏族起源于豫西而非晋南     

秦汉时期的湖北农业

秦汉时期,是我国北方旱地农业高度发达的时期,牛耕的推广,农田水利的兴修,代田法、区种法的实施和农作物品种的改良,使得黄河中下游地区逐步确立了精耕细作的农业传统。而位于南北之交的湖北地区,由于文献记载的缺乏,一直很少有人作专门研究。近年来,随着文物和考古资料不断出土面世,使得对上古湖北地区的农业研究成为可能,本文利用考古资料结合有关文献记载,对秦汉时期湖北农业作一初步探索。     

黑城考察记

黑城,蒙语哈拉浩特,位于内蒙古自治区额济纳旗驻地——达兰库布东南约30公里的沙漠中。关于黑城,没有文献记载,历史上一直是个不解之谜。为了探索这诱人的秘密,1981年夏,我随中国唐史研究会丝绸之路考察队来到黑城。     

巴蜀何时建城

巴蜀何时建城,这是巴蜀考古工作必须探索的课题,也是讨论巴蜀社会性质必要涉及的主要问题。当前由于巴蜀考古资料的缺乏,还不能从实物遗存上来论证这个问题。作者只能就所接触到的文献史料,提出一些可供探索的线索。     

论红山文化代表的中国古代文明

中国文明的起源问题,是学术界苦苦探索,长期争论不休的问题.传统上一直认为黄河流域,特别是黄河中下游地区是中国文明的发祥地,具体地说二里头文化是探索中国国家起源的对象,也是探索中国文明起源的对象.进入七十年代以来,西辽河流域新石器时代的考古工作取得了突破性进展,初步建立了一个比较系统的文化编年,统称为“红山诸文化”.本文试以红山文化的内涵为基础,就中国文明的起源问题做初步探讨,以就正于学术界同仁.     

三峡考古与巴文化研究

三峡考古始于 2 0世纪初 ,新中国建立后 ,考古成就不断丰富 ,三峡地区具有独立特点的考古文化至少始于七八千年前 ,以后一直沿袭下来 ,并呈现出与巴人巴文化的密切关系。三峡考古研究将在巴文化研究中占有重要的一席之地     

秦史研究新篇章--读徐日辉先生《秦早期发展史》

徐日辉先生的新作<秦早期发展史>解决了秦早期历史研究中的诸多悬疑:一是通过对文献的梳理,证明秦人源于夷夏戎狄;二是突出考古成果,结合方志、民俗等学科资料进行综合研究,指出绵诸戎的活动中心,在现在天水北道区社棠镇绵诸大队;三是利用金文以补文献之不足,发现了许多极有价值的新资料.     

纪录片《考古中国》的叙事特色

电视系列纪录片《考古中国》是运用审美叙事方式解说考古史实的一种成功的尝试。其叙事特点是: 在现场探索中反思历史,将人文精神融入科学考察,以双重叙事结构展现考古过程,表现出鲜明的历史感、现场感、视听美感和丰富的文化意蕴。     

夜郎考古与古代民族葬俗区域文化研究

古夜郎民族文化之谜一直是贵州乃至大西南历史上遗留下来的一大史实命题。近些年来 ,中外史学界从未停止过对这一史实命题的研究与探索。本文根据贵州的威宁中水考古、赫章的可乐考古、普安的铜鼓山遗址、云南的青铜遗址等有关实物资料与彝族古籍文献的研究对照 ,又通过古代土著民族葬俗区域文化的比较印证 ,将这一千古绵延不绝的文化之灵光 ,挖掘、打磨后呈现给我们 2 1世纪的贵州乃至大西南的文明建设 ,让世人更好地了解古夜郎古朴神秘的历史文化底蕴。     

郑州商城与偃师商城关系的考古学观察

依据对郑州商城外郭城的考古调查和出土物的整理,可认定郑州商城建城年代早于偃师商城.二里岗文化时期,郑州商城是汤之毫都,是当时的政治、经济中心.而偃师商城是商人为镇压夏人而建立的规模较大的军事重镇.     

中国共产党对中国特色社会主义道路的艰辛探索:1956-1957

1956年完成的生产资料私有制社会主义改造标志着中国由社会主义革命(社会主义改造)到社会主义建设的历史性转变。从这个时候开始一直到1957年夏,以毛泽东同志为核心的中国共产党第一代领导集体对中国建设自己的社会主义道路进行了艰辛探索。