古代成都的水利工程建设及其影响

秦汉以来 ,成都平原持续不断的水利建设和“二江环抱”的生态环境的形成 ,是成都城市永不衰竭的奥秘所在。生态城市的形成 ,为成都经济、社会、文化发展带来了无限生机 ,使她成为世界上生命力最长的城市。发扬光大这份历史遗产 ,是成都未来发展的重要课题     

古代绍兴水利工程初探(下)

二、绍兴水利发展的奋斗历程今天绍兴人民能够生聚繁茂,安居乐业;绍兴地方能够成为东南名城鱼米之乡,水利是一个重要的关键。而水利的发展是两千年来绍兴人民通过与水搏斗,与顽固势力搏斗而取得的。这里我们就谈一谈两千年来水利发展中的奋斗历程。     

古代绍兴水利工程初探(上)

绍兴古称水乡泽国,地势低下,仅南面依山,东西北三面皆水,东临曹娥江,西濒浦阳江、北负钱塘江,为山洪泄泻之处,潮汐出没之地。古代绍兴人民为了在这恶劣的自然环境中生息繁存,与水作了长期不懈的斗争。相传大禹治水终于会稽,自汉唐以来水利又代有改进。古代绍兴水利工程其时间之早、规模之大为浙江之冠,研究这一历史有着一定的典型意义。     

我国古代的书籍

<正> 我国古代的书籍,历史悠久,源远流长;数量繁多,浩如烟海。这是值得我们珍视和继承的一份十分优厚的文化遗产。一、我国古代书籍的形制及其演变我国古代名副其实的书籍,在纸张发明之前,是用竹筒、木版以及缣帛作为书写材料的,这些书籍最早出现于殷商晚期。竹简即竹片,作为书写材料,必须杀青以防虫蛀,即用火烤炙去其汁,因此简书又叫称汗青或青史。秦汉竹简一般长23厘米,宽1厘米,厚0.2至0.3厘米。但竹简的长度     

我国古代的刑罚

我国古代统治者极其重视暴力的作用。正如《旧唐书·刑法志》记载:“古之圣人……立法以明威、防闲于未然。”公元前二十一世纪进入阶级社会以来,统治者为了镇压人民群众与“为逆”者的反抗,制定了极其严酷的刑法。夏有“五虐”之刑、①殷有炮烙之刑,②至秦更有“凿颠、抽胁、镬亨(烹)之刑”。③可     

我国古代的贺年卡

《燕京岁时记》中有记载:"亲者登堂,疏者投刺而已"。刺,即名刺。投刺,即送张名片,代替本人登门拜过年了,说明我国的贺年卡是由名片演变而来的。中国最早的名片叫"谒",起源于先秦。后来,出现一种比谒小得多的名片,即为刺。刺在汉魏时,都是用竹木削制而成。唐代开始,用红笺制成名纸,也即名片。名片的起源虽然很早,但用名片作贺岁之用,相对比较晚。     

我国古代的铜鼓

山东师范大学历史系文物室收藏铜鼓一面(封三图一)。通高27.5公分,面径51.5公分,足径51公分,胴部略大于鼓面,腰部内收有一突棱,四耳。鼓面中心花纹为十二芒角太阳纹,主晕为游旗纹,其余纹饰为雷纹、云纹、乳钉纹、絃纹,竖排直线纹相     

我国古代的环境保护

现代环境保护的主要内容是自然保护和污染防治两个方面。以自然保护而言，重点是合理开发、利用、抚育和保护自然资源，尤其是生物资源等。在中国，自然保护的历史至少可以上溯到三千多年以前，这是我们炎黄子孙的骄傲     

我国古代学历

科举制是我国封建社会设科考试选拔官吏的一种制度。换句话讲，也就是隋唐宋元明清历代封建王朝选拔干部的一项重要考试制度。此项制度自隋炀帝大业二年（公元606年）“开科取士”至清光绪三十一年（公元1905年）废除，它历代相袭，一直延续了1300多年。这期间，中国共出了700多名状元，后有姓名可考的仅529人。     

试论我国古代的稿费

古汉语没有“稿费”一词,到19世纪末,伴随出版业的发展,“稿费”一词才出现于人们的日常用语中。但这并不说明稿费这一客观事物在19世纪末才产生。其实,文人作文受酬在我国古代并非新鲜事,本文试图对这一现象的产生以及特有的形式和本质特征作些探讨。(一)众说纷纭的起源说凡著书、撰文、绘画、书字所受财物,统称稿费。古人谓之“润笔”,亦有“润格”之称。将之写成文字,公诸子众,谓之“笔榜”。     

我国古代的军事著作

在我国的历史上,曾出现过许多杰出的军事家。他们在总结战斗经验并在从军事理论研究的基础上,著成了不少有名的军事著作。这些军事著作对我国军事学的发展,有着重大的贡献,有的在世界上也获得了很高的声誉。有文字记载的古代军事著作,从战国时期以后,就大量地出现。最著名的有吴孙武的《孙子兵法》、齐孙膑的《孙膑兵法》、卫公孙鞅的《卫鞅兵法》、楚吴起的《吴起兵法》以及《庞援兵法》、《儿良兵法》、《魏公子兵法》(信陵君集宾客所著的兵法)、《司马     

我国古代的民族文化交流

我国自古以来是一个多民族的国家。各民族在不同的历史时期曾创造了本民族的文字,并保存了大量用这些文字书写的历史文献。这些文字和文献是中华民族一宗珍贵的文化遗产。     

我国古代的分食制

前一段,非典型肺炎肆虐,不少有识之士因此指出,防范该病应从日常生活做起,尤其必须变革传统的饮食习惯,从速改成符合卫生要求的分食制。 一般人总认为,中国传统宴席方式是共享一席的合食制,既亲切,又热闹。遇有喜庆,还要大宴亲朋,以显感情和敬意。殊不知,这种传统在中国其实并不古老,只有一千多年的历史。我国最早的就餐方式,都是分食制。     

谈谈我国古代的生死观

当人类摆脱蒙昧、挣脱动物崇拜的羁绊、面对人类自身的时候,虽然显示出清醒的自我意识,但同时又不堪生命悲剧意识的重压。而这种悲剧意识主要来自两个方面:一个是因人类生存时间的局限而产生的死亡和恐惧所带来的生命的毁灭感,另一个是因人类生存空间的局限而产生的尘世的束缚所带来的生命的不自由感。因此,在漫长的人类历史长河中,人们坚持不懈地去努力探索,企图超越这两种局限,获得生命的永恒与自由。弗罗姆说过:“对死亡和对生命的悲剧一面发觉,是人类的基本特质之一。每一种文化都有应付死亡的问题。希腊人强调生命,认为死亡不过是生命的一种朦胧而阴沉的延续。埃及人把他们的希望寄托在一个信念上,相信人体不会腐朽。犹太人现实地承认死亡这一事实,他们相信,人在世间可以达到幸福与正义的境界,有这种信念,他们才能安于生命终将毁灭这一事实。基督教认为死亡是不真实的,因此拿死后还有生命的语言,来安慰忧心忡忡的人们”。而中国文化则不同,在这一问题上,进行了多层次、多角度的探讨。     

我国古代的插花艺术

明朝花道家袁宏道兄弟俩，曾将花比作“天地间一种慧黠之气”所凝成的东西，认为它们具有与生俱来的天生丽质，人见人爱。因此一些爱花人，为免花儿蒙受夜雨惨风的欺凌，而将其摘下插于瓶器上善加调理，还其新生；更甚者，在花叶上运用巧手慧心，注入个人的感情与生命。插花艺术由此诞生。插花早在第五世纪我国六朝时代就已经存在，只是当时在方法和形式上，     

我国古代的家庭教育思想

德为教本、移风易俗 ,尊老爱幼、六亲和睦 ,勤俭持家、以身作则 ,一向为我国古代家庭教育的重要内容。这些传统的教育思想对于现代家庭来说 ,仍有着十分重要的意义。     

我国古代的坊市制

<正> 坊市制是中国古代官府对市场的一种管理制度,是统治阶级对商业经营方式的一种限制。从奴隶社会起一直到宋朝的二千余年中,我国城市的市场都实行这种管理制度。因此,坊市制在中国商业史,特别是在古代商业发展史中占有重要的地位。     

我国古代的生育政策

“单独二胎”经过多年争论终于尘埃落定，很多符合条件的家庭摩拳擦掌、跃跃欲试，当然，也有一些小夫妻担心生育成本正犹疑不决。那么，在古代，关于生育问题有没有明确的规定呢？是否也实行过计划生育？     

我国古代的滑稽理论

滑稽作为审美对象,普遍存在于人类社会生活之中,无论是西方,还是我国,很早就有关于滑稽现象的记载和论述。但是,一谈滑稽的理论,人们往往征引西方论述,忽视我国古人的有关言论。其实,我国古代的滑稽理论自有特色,应该引起重视。