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林建刚 《社会观察(上海)》2010,(3):76-77
衡量杂志能否成功的最好标志是时光。时光荏苒,宛如哪咤脚下的风火轮,当杂志在浩淼的时光中死去后,对这本杂志的评定才刚刚开始。从这个意义上来讲,《新青年》、《语丝》、《独立评论》、《良友》等民国时期的杂志无疑是成功的,沧桑的风雨过去了几十年,依然有许多人怀念这样的杂志,无情的时间给它们投去了多情的眼眸,这就是成功。 相似文献
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姜卫红 《社会观察(上海)》2003,(1):45-45
现代人也是喜欢怀旧的,因为怀旧是他们现实生活之一种型态,既不是对现实的反拔,也不是试图将过去复辟为未来,只是给自身的想象提供又一种可能,让躁动的心灵因此得到一块暂时栖息的地方,让某种看似明确,实际模糊的,莫名其妙的情绪有一个渲泄的载体。 然而怀旧必须有可感的具象,这样,所有的怀旧才不致于像海市蜃楼一样虚无缥缈,而是有可能落到坚实的土地上,生根开花。显然,王安忆与陈丹燕等适时 相似文献
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刘昶荣 《青春岁月:学术版》2015,(15)
在新闻同质化越来越严重的今天,可以彰显媒体思想深度和关照广度的新闻评论则显示出越来越重要的作用.而《方舟评论》和《人民时评》作为不同舆论场内具有代表性的评论性栏目,通过对二者的对比可以为其他媒体的发展提供重要的借鉴意义.前者文风辛辣尖锐,后者沉稳思辨,二者均有各自的优势和有待改善的地方. 相似文献
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《中庸》原来是《礼记》中的一篇,南宋前从未单独刊印过。一般认为,它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》),至北宋二程(程颐、程颢)百般褒奖宣扬,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《大学》并列,成为《四书》之一。 相似文献
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在阳明著作中,《大学问》同《传习录》一样,都是研究阳明心学的重要素材,《大学问》是阳明56岁时将征思、田时所授,可谓是阳明晚年之教,被阳明后学誉为“师门之教典”。本文拟通过对《大学问》的背景做一个深入的解读,以期能深入理解阳明《大学问》思想及心学思想。本文分为三个部分:一、宋明理学的发展;二、《大学》对于重构整个宋明理学的重要作用;三、《大学问》的最终成文。 相似文献
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《大学》原本是《礼记》中的一篇。传为孔子弟子曾参(前505-前434)作,北宋学者程颐把它抽出来,编为“经”一章,“传”十章,并认为“经”是“孔子之言,而曾子述之”,而“传”则为“曾子之意,而门人记之”。《大学》在南宋前从未单独刊印过。南宋时,朱熹把《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》并列,编成《四书》,并列为《四书》之首。宋、元以后, 相似文献
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《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》是我国老少皆知的四大古典名著。博览群书的毛泽东,更是与这几部书结下了不解之缘。伴随终身的《水浒传》在毛泽东读私塾的时代,《水浒传》还没被称为“古典名著”,相反,大约从明崇祯皇帝时起,它就一直被历代帝王列为“诲盗” 相似文献
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