关于"钱学"的观察与思考

简述近年的"钱学"研究情况,提出批评;认为钱钟书论学的重点在于诗学,研究钱钟书的诗学及其诗作,需要具备创作旧体诗的体验;钱钟书用文言著述和创作旧体诗,宗旨在于维护、延续传统优秀文化的生命,与世同新;研究"钱学",宜多读中外原著;对钱钟书的肆意讥弹和盲目吹捧都是错误的,"钱学"研究应该实事求是;以钱钟书同辈学人的著作互为比较,不失为一种研究方法.     

学术昆仑同仰止--"钱钟书与中国现代学术"研讨会述评

学术之昆仑 ,高山而仰止。“钱钟书与中国现代学术”研讨会 ,于 2 0 0 4年 3月 2 7日至 3月 2 8日在江苏无锡江南大学举行。钱钟书先生生前曾任中国社会科学院副院长 ,也是文学研究所少数的几位一级研究员之一 ,在那里钱先生工作了将近半个世纪 ;而江南无锡 ,则是钱钟书出生和度过中小学时代的故乡。因而 ,由中国社会科学院文学研究所和钱钟书故乡的江南大学联合主办的这次学术研讨会 ,既是主办双方缅怀、纪念钱钟书这位学术大师的一种方式 ,也是“钱学”研究界的第一次学术聚会。来自全国部分高校、科研院所、出版社、杂志社等单位的“钱学…     

试析《女神》与《死水》爱国主义思想的表现形式

钱钟书和林语堂,同为学贯中西的文学大家.在学者类散文方面,钱钟书的散文犀利而急切,林语堂的散文温和而闲适,两者辉映成趣,堪称现代散文文坛上一对耀眼的双子星座.林语堂的行文轻松闲适,没有钱钟书散文冠冕堂皇和锋芒毕露,钱钟书散文的深邃与辛辣,源于他完成了从以社会伦理为本体的传统忧患意识到以人类哲学为本体的现代忧患意识的心理转型.     

钱钟书小说创作心态管窥

分析钱钟书小说的题旨、选材、艺术旨趣、为文风格等,探讨钱钟书小说创作的心态,发现钱钟书的小说具有深刻的忧患意识和强烈的人性批判精神"反知识分子"的外在表象只是他崇尚真学术、维护学术尊严的反向反应;他不"炫学"却自具过人睿智与不羁才情;他的为文风格并不等同于他的为人作风,他的人生哲学不是悲观主义而是建筑在悲观主义基础上的深沉的乐观主义.     

讽刺艺术的奇葩——谈钱钟书小说的比喻特色

钱钟书取譬真是独具特色:比喻双方大开大阖,新奇得令人叫绝;多喻体异彩纷呈、令人目不暇接:刚柔相间的心理讽刺,更是慑人心魄、发人深省,乃比喻之灵魂.钱钟书的比喻,堪称文学史上的一枝奇葩.     

钱钟书论文学的通俗化与平民化

文学的通俗北倾向是中国现代文学的主流倾向,引领着现代文学时代风尚与精神动向.钱钟书本着文学审美的自主性、复杂性与独特性对此表述了自已的异议,强调文学的高雅化追求.如此文学主张可以窥探中外文学与文化对钱钟书的影响痕迹.     

批判与超越--论钱钟书独立的文化意识

钱钟书以偏锋的姿态对于时代的批判和文化的反思构成了 2 0世纪文化史上一道风景。他的独特的学术研究、独到的思想见解和独立的人格精神 ,证明了一个有良知、有真知的知识分子在那个时代中特殊的价值。     

梦想与醉狂--钱钟书《围城》与王小波《时代三部曲》中的知识分子形象比较

知识分子话题在上个世纪的中国社会一直是一个令人百感交集的话题 ,恐怕没有哪一个社会群体像知识分子那样在这个变化多端的世纪里经历了如此戏剧性的命运。文章概述了钱钟书和王小波两代作家代表作品中知识分子对自我群体认知的演变 ,在钱钟书笔下的那代知识分子身上总保留着一种传统知识分子的梦想 ,而王小波笔下的那代知识分子则力图打破这种梦想 ,用一种近乎醉狂的状态来重构知识分子的新人格。从中我们可以窥见中国知识分子群体由英雄时代向平民时代的蜕变过程     

浅议钱钟书“忧世伤生”的爱国主义思想

正确认识和理解钱钟书“忧世伤生”的思想,是正确评价钱钟书作品思想内容的基本前提。忧世伤生是黑暗窳败社会中的一种爱国主义思想,“爱国主义就是千百年巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。诚然,爱国主义有着历史的继承性和发展性,但不同的时代、不同的社会有着不同的爱国内容,即使是同一时代、同一社会的爱国者,他们的爱国主义思想也不可能是等量齐观的。饯钟书“忧世伤生”的爱国主义思想有何独自的特色呢?     

男性中心主义与“围城”意识——钱钟书小说的重新解读

男性中心主义与“围城”意识贯穿于钱钟书的全部小说创作当中,这一方面与那个特定的时代氛围息息相关,另一方面也是作为男性的创作家本人心理深层的男权观念在创作中的不自觉流露;而这几乎构成了近百年来中国男性作家创作的共同特色。     

钱钟书与前期海德格尔

早期海德格尔的思路,从"此在"进入"存在",其着重点放在了此在的"生存结构"--诸如"被抛"、"烦"、"畏"、"死"等基本情绪极具现象学意味的分析中.钱钟书对被抛、良知、独在、忧虑等海氏词汇和语句的引述与评判,说明了他的思想与海德格尔的现象学精神有着深度的契合.海德格尔的思想,成为钱钟书研究中的独特光芒.从现象学入手,是理解钱钟书的精神命脉与学术贡献的重要路径.     

主客相融 体异性通--试论钱钟书的“同感”说

钱钟书注重从文艺心理学的角度来揭示艺术进而是文学的本质与规律,"同感"说即是他对文艺创作主客体关系问题所作的探讨.本文把钱钟书的观点分为三个方面第一,通过"同感"与设想、比拟等的比较,同感的内涵得到确定,而且它是形象思维的最高境界;第二,达到"同感"的心理条件是"虚静".如果有先入之见,同感就会沦为幻觉;第三,由诗与史、诗与禅、诗与画的比较,指出文学在传达同感上的独特优势,进而发现文学作为语言艺术的魅力.钱钟书的"同感"说既吸收了中学与西学成果,又超越了它们,达到了一个新的高度.     

浅谈小说《围城》的语言特色

著名作家钱钟书<围城>中运用奇异的幽默、辛辣的讽刺、风趣的比喻等语言,淋漓尽致地揭露了国民党统治时期旧中国的黑暗与腐朽,充分表现了钱钟书先生驾驭语言的高超能力和运用幽默语言的特色.     

杨绛与读书

杨绛是著名作家、翻译家、外国文学研究家,今年已经103岁了。现如今人们提起杨绛,总要提起她是钱钟书夫人。很少有人会想到几十年前,人们是以＂杨绛的丈夫＂来称呼钱钟书的。上世纪40年代在上海,杨绛因《称心如意》一炮走红,继因《弄真成假》《风絮》而名声大噪;一度搞得钱钟书很紧张,生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《国城》,这一局面才得以改观。杨绛的生命之乐源于读书。她与钱钟书在牛津大学读书时,曾一同埋头于图书馆。两人比赛读书的数量,至年底统计时,钱钟书读的尽是大部头。     

论替钱钟书“卸装”

本人向来钦佩钟书先生,但对二十世纪以来"钱学者"的立论不敢苟同,因为一方面违背了钱钟书本人的意愿,二是对钱钟书的定位超过了他的实际贡献.从而认为应该替钱钟书"卸装".     

钱钟书《围城》中作者女性偏见原因探析

《围城》是一部备受瞩目的小说,其作者钱钟书先生被誉为"20世纪最伟大的学者"、"文化昆仑"。然而在这部广受赞誉的作品中,作家塑造女性人物形象时存在很大的偏见。《围城》创作中产生女性偏见的原因,一是目的性:作家独特的创作目的决定了人物塑造和情节安排,二是民族性:中国传统文化与文学对"中学为体"的钱钟书不可估量的影响,三是时代性:作家所处的时代无法逃遁的男权社会下作家的群体无意识。     

李商隐诗歌的总体特点及其咏史诗特点——兼论钱钟书先生《管锥编》有关诗乐关系论述

钱钟书先生<管锥编>中关于诗乐关系的论述在具体阐述诗乐关系、对诗乐关系进行总结的同时也给了我们对于文学创作本身的思考.诗乐关系,与作家的作品风格及其各类作品之间相互制约的关系其实是相类似的.一个作家所创作的作品总是会有一个总体的风格,即钱钟书先生在诗乐关系中所阐述的乐.作家的风格总是会伴随他的全部作品.本文就从这个理论出发,具体阐述李商隐诗歌的总体特点及其咏史诗特点,并借此进一步验证钱钟书先生之观点.     

易三义:“钱学”的生动提示与理想境界

钱钟书最重要的著作《管锥编》开宗明义拈出的“论易一名而三义”,可谓钱钟书学术思想的生动提示,亦即把握“简易、变易、不易”的矛盾运动,打通语言、学科、时代、空间、观念组织、利益集团、文化体系……种种界障,滑稽异同而又不含糊混同,周览通观,“人己古新之界,皆超越而两忘之”,达到对整个人类文化一体化的认识。     

从钱钟书与曹禺的文学作品看人性之善恶

曹禺和钱钟书都是中国现代文学史上的重要作家，虽然两人分别致力于戏剧和小说创作的不同领域，却都能超越阶级、超越时代主潮，对人性之思进行深刻挖掘。他们的作品都表现出对人性善恶的独特理解，钱钟书倾向于表现人性之恶，曹禺则更执着于发掘罪恶人生中的人性之善。本文通过对人性善恶在二人作品中的表现进行阐释，进一步分析两位作家不同人性观形成之因，以此获得对人性的更深理解。     

简论钱钟书与翻译

世界进入跨文化对话时代 ,“译介学”将成为重要的学术研究领域之一。钱钟书关于翻译的点评述说 ,很值得精研。他的翻译理论有三个主要内容 :一是“诱” ,指翻译所能起到的作用 ;二是“讹” ,误读误译 ,叛离原文 ,或是创造性误读 ,却有独特价值 ;三是“化” ,忠于原作又不泥于原文 ,达到“化境”。