吃喝风关乎王朝盛衰

察民风，观饮食可知。 明代嘉靖时，江苏翰林马一龙在家乡溧阳宴请24位80岁以上的老叟。席间，请他们回忆50年前后社会风尚的变化．耆老吕诜说，他的祖父致仕告老还乡后，“宾客往来，粗蔬四五品，加一肉，大烹矣。木席团坐，酌共一陶，呼日陶同知”，到嘉靖后期，士大夫之家“金玉美器，舞姬俊儿，喧杂弦管矣”。     

吕坤选官用人之理

吕坤是明代嘉靖和万历年间的官员，当过襄坦知县、山西提督、山西巡抚、右佥都御史、刑部侍郎。近读他的《呻吟语》，觉得很有意思。《明史·吕坤传》说他“刚介峭直，留意正学”，是对他的操守的中肯评价。读他的《呻吟语》，亦可见其人品。     

孤独，踯躅在那阴影的时空隧道里--略论郁达夫《故都的秋》的恋秋情结

郁达夫《故都的秋》，在字里行间一再表白，他所眷恋的北国之秋，没有“颓废色彩”，更没有“深沉，悠远，严厉，萧索的感触”。然而，在他所描绘和推崇的“北国之秋”里，人们“感受得到底”的，却是一种人生奋斗的惨败和生命价值的失落。     

充满生机活力的百年名校——重庆市合川中学

合川中学是重庆市重点中学中历史最悠久的学校，其前身为“合宗书院”，乃明嘉靖十年（1531年），为纪念宋朝理学大师周敦颐而建。清光绪三十年（1904年），清政府实行新政．将“合宗书院”更名为“合州中学堂”，后又数易其名为今天的“合川中学’。     

“世有伯乐，然后有千里马”——读韩愈“马说”

韩愈（768-824）被誉为“唐宋八大家”之首。他在广东也曾留下众多业绩。潮汕之韩江因他而命名。也曾被贬到当时“天下之穷处”阳山当县令。他在世时多有怀才不遇的境况。“马说”是他的一篇杂文，借千里马与伯乐来比喻与抨击当时掌权者不识人才、不尊重人才的病态。现录于后：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人（养马者）之手，骈死于槽枥之间，不以千里马称也。”     

成由俭朴败由奢

北齐后主高纬，幼颇善良，长好文学。即位之初，亦有料事之明。他曾作“无愁曲”，自弹瑟琶唱之，侍从和之者以百计。一时称为“无愁天子”。然而这个“无愁天子”骄傲放纵，奢侈暴虐，使得百姓愁苦，终致国灭身亡。     

钱学森的报国情

古往今来，但凡非常之人，必举非常之事，成非常之功。“中国导弹之父”钱学森，就是中国现代科技史上的非常之人。他胸怀满腔赤子之情，攀登世界科技之巅，为国家强盛创建了奇特之功，他的名字同辉日月，独放光彩。     

论诬告

旧时歌颂官史的政绩，多用刻碑的形式，名为“德政碑”，也称“遗爱碑”，大多是乡绅名士借百姓之名，行谄谀之实。据《资治通鉴》：唐代贤相宋璟守法持正、刑赏无私，本由广州都督擢任宰相后，听说广州吏民要给他立遗爱碑，便上奏唐玄宗说：“臣在州无他异迹，今以臣光宠，成彼谄谀，欲革此风，望自臣始。”玄宗下诏禁止，于是他州皆不敢立。     

孙中山的治国大策

1893年，孙中山草拟T8000字的《上李鸿章书》，从四个方面闸述了他的治国大策。他认为，“欧美各国富强之法”，“不尽在于船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。此四事者，富强之大经，治国之大本也。”     

吕坤整肃吏治的思想与实践

吕坤,字叔简,号新吾,晚号抱独居士。嘉靖十五年(1536年),他出生在河南宁陵一个贡生家庭。万历二年(1574年),他考中进士,历任山西襄垣、大同知县,迁山东济南道参政、山西按察使、陕西右布政使、山西巡抚,官至刑部左侍郎,万历四十六年(1618年)卒于家。他的一生,经历了嘉靖、隆庆、万历三朝,正是我国商品经济蓬勃发展和明王朝统治危机日益加深的时代。商品经济的发展,提高了人们生活的总体水平,密切了城乡关系,引起了社会关系一系列的变化;同时,这一发展也刺激了贵族官绅的贪欲,无止境的欲壑驱使他们不择手段地聚敛财富,社会贫富分化加剧,官风变坏,贪污受贿、奢侈靡费成为富人的普遍行为,啼饥号寒的百姓有增无减,行劫抢粮、聚众暴动的事件此伏彼起。勤于政事的吕坤深感政事日堕、民生日困问题的严重性,认为此“则吾辈溺于其职之故也”。他以报效朝廷为己任,力图整肃吏治来挽回这种颓势。     

国民党“第一支笔”陈布雷

才华横溢的陈布雷是国民党的“领袖文胆”和“总裁智囊”，素有国民党第一支笔之称。他是中国近代历史上一位很受关注且多有争议的人物。陈布雷为人谨慎，也非常熟悉为臣之道，对蒋介石或同僚恭敬有加，无盛气凌人之傲气。     

康熙的读书之道

康熙8岁登基，16岁亲政，在位61年间，稳定内政，繁荣经济、维护国家统一，开创“康乾盛世”，人称“千古一帝”。成就他辉煌帝业的因素很多，其中，刻苦的学习精神和良好的读书方法对他治国理政具有不可替代的作用。正如他晚年总结执政经验时所说“朕理天下事五十余年无甚差忒者，亦看书之益也。”     

木版年画色彩之美

对于“年画”一词，如果寻经觅典，应首推清道光二十九年瓮斋老人李光庭著的《乡言解颐》一书。书里介绍的“新年十事”，“年画”即是其中之一。他说扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》，令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。“年画”一词及其内涵的阐释，在我国的典籍中恐怕这是最早的了。     

关注农村水源环境 保障农民饮水安全

近日，河南省汤阴县“污水围村、癌症高发”的相关报道，引发社会各界强烈反响。我恰好也通过电台收听到了汤阴县环保局局长郑会保接受记者采访时的录音。他先是回应记者：“百姓饮用水确受污染。”但接下来的回答，却让我至今记忆深刻．．记者问：“污水灌溉庄稼会导致什么样的结果？”郑却回答说：“这个我不清楚”我在想，他这个回答也许有难言之隐，也许是无奈之举，但更多的是敷衍和不负责任，没有真正从内心发出声音。水是生命之源、生产之要、生态之基。面对如此关系民生的重大问题，     

学会“放下”

史载，大唐开元盛期，唐玄宗与其侍臣有段对话。臣问：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之?”玄宗曰：“我貌虽瘦，天下必肥，吾用韩休，为社稷耳，非为身也”李隆基所说的“天下肥”、“为社稷”，当然是指“国强民富”，他是否有这么高的境界姑且不论，但他所说作官的原则，是很值得我们借鉴的     

真假曹操

曹操在历史上的形象不算太好，客气的说法是“奸雄”，不客气的就是“奸臣”，甚至“奸贼”。但鲁迅先生说他是英雄。先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”     

多元文化状态下的大学生审美趋势初探

针对多元信息文化的相互渗透和人们对感性文化审美需求不断上升的趋势，在教学中我创新性应用二位一体的“美育自育”和“美育他育”之美育审美能力培养方案，并在实施过程中坚持“怡情”，“养性”，“启智”之美育的贯彻。问卷调查证实，此方法不仅能提升大学生审美的“自养”能力，塑造人格的完善，也为推动“美丽中国”人们的精神“补养”建设发挥重要作用。     

孔子师徒与卫国美人

孔子谈到女人，大家都知道他有句传诵千古的感慨：“唯女子与小人难养也!”为什么呢？他接着解释道：“近之则不逊，远之则怨。”这个意思是，女人呀，你给她个好脸色，她就忘乎所以，对你无理起来：你要是疏远了她，她又会怨恨你。怎么跟她们相处呢？难啊!     

“老好人”干部为什么常有？

“老好人”，是指那些遇事不辨是非、不讲原则、唯求和气、只思安顺的人。这样的人被孔子斥为“乡愿，德之贼也”，也就是败坏道德的窃贼。据说，历史上最早获得“老好人”称谓的是东汉末年的司马徽。此人无论别人说什么、怎么说，他都日之为“好”，因而获得了“好好先生”的称号。“老好人”之类的官员或干部，古即有之，今仍不绝。     

苏秦的无间道

话说某甲做官远游，在家乡的妻子耐不住寂寞，与人有了私情。当某甲调动工作即将回乡的时候，奸夫眼见“好事”不再，乃郁郁不乐。奸妇却劝他“勿忧”，说：“吾已作药酒待之矣”（“药酒”即毒酒）。