试探秦始皇东巡的原因与动机

秦始皇四次巡视关东 ,其中有三次以齐地为主要目标。论其东巡齐地的原因和目的 ,大略可归结为政治军事方面 :齐地最具有反秦的实力 ;齐地拥有强大的贵族势力 ;齐人动向的不易捉摸 ;齐地存在着严重的分离主义倾向。经济方面 :控制齐地的盐铁以及丝织品的生产 ;劝课农桑 ,以便从齐地征调足够的粮赋。文化方面 :寻根 ;寻求文化与宗教的权威力量 ;考察民情 ,整饬风俗 ;求仙。秦始皇是战国齐鲁阴阳儒生所炮制的巡狩礼的第一个实践者     

政治多元:汉初中央与诸侯王国政治理论的分殊

汉初诸侯王国有着自主选择统治术的独立施政权力,因而构建了各自与中央王朝不同的政治学理论体系。这些王国的政治学理论都认同中央统一的政治体制,从本质上说并非统一中央王朝的异己力量,而是在体制内寻求其生存的合法权。汉初政治学理论的这种差异性,是汉初多元一统政治体制下政治实体多元存在的政治现实的反映,它极大地丰富了汉初政治学理论建构的政治元素,成为日后统一的中国传统政治学体系构成的重要理论渊源。     

论两岸统一的共同社会心理建构

当前两岸的社会心理存在着一定差异,与此同时,具体方面又存在着诸多相似,它们为建构共同社会心理提供了基础。这种“共同社会心理”的具体内涵不仅应包含双方社会心理的共同点,还应包括有助于发展两岸关系的政治目标和政治策略。其建构方式不仅包括文化沟通,同时还必须唤醒“共同的历史记忆”、塑造“共同利益”和建构“制度认同”,只有这样才能超越两岸分歧,抓住有利国际时机实现国家的统一。     

秦朝对包头地区的开发与匈奴的占领——包头地方史讲座

一、秦朝时期包头地区的战略地位公元前221年(秦始皇二十六年),秦统一六国后,在中国历史上建立了一个以咸阳为国都的统一的中央集权的封建王朝,结束了战国以来诸侯割据的局面。这时,居住在北方的游牧民族匈奴,从战国末年控制河套以后,经常对中原地区进行侵扰。秦始皇在发展和巩固统一的事业中,为了消除北方匈奴对秦王朝的威胁,于公元前215年(秦始皇三十二年),“乃使将军蒙恬发兵三十万入北击胡,略取河南地(今河套黄河以南     

消除心理隔阂,重建统一局面——秦末农民战争历史作用新探

战国时期,关中的秦国不断向东扩张,关东六国视之若夷狄,畏之如虎狼,斥之为上首功之国。尽管关中、关东两大区域之间政治、经济、文化联系日益紧密,但心理上的对立却因战争的残酷而变得更为深刻。秦统一之后的暴政,又使矛盾大大加剧。在这样的历史环境中爆发的农民大起义,就成了以关东农民为主体的、包括社会各阶层在内的反对秦朝压迫者的斗争。六国残余势力也乘机东山再起。但是,国家的统一,毕竟己成了历史发展的主流。当地主阶级四分五裂的时候,维护国家统一的重大使命自然而然地落到了农民     

秦朝移民性质、分类与政治认同问题再研究

当代学术语境中的移民内涵与秦朝移民内涵之间有重大差异,与秦朝移民有关的史料中并未使用"移民"一词,其相关性表述是以各种不同动词形式表达,而当前学术界把移民作为名词指称一系列与人口迁移有关的活动。秦王朝对移民身份的确定、移民动机的考量、移民目的的选择和移民方式的采取均具有政治性,总目的是为其疆土扩张与统一、长远而稳定的政治统治服务,移民性质皆属于政治性移民,其移民类型皆是在政治性移民之下的政治军事型移民、政治经济型移民、政治犯罪型移民和为特殊政治目的的移民。由于秦王朝先天存在的政治认同隐患、大规模和高频次移民活动加剧的政治认同危机、移民方式不当引发的政治认同危机等要素,最终秦王朝的移民活动完全政治化,其政治性移民必然招致移民的报复。     

论近代云南景颇族的文化认同

基于明、清中央王朝对西南边疆大统一政策的政治文化感召以及南迁德宏后汉文化的辐射和影响,在近代与各民族共同抵御外侵的重大历史契机中,云南景颇族的文化认同由族群认同上升为国家认同。文化认同向更高层次上的升华,使云南景颇族的政治文化具备了良性发展的基础。     

秦始皇统治心理探析

秦始皇统治心理受其父母、社会环境和自身地位的变化，在不同时期表现不同。在他亲政前不得势时，忍耐、自信、奋争的心理占据主导地位。铲除吕集团，亲理政务后，随其地位的变化，权势欲心理迅速上升，政治头脑也更加成熟，既保留了童年时期的心理特征，又表现出他成年后专权残忍，善于玩弄权术，喜动厌静的心理特质。秦始皇这一时期的统治心理，在他进行的统一战争和建立专制主义中央集权国家后得到充分体现。秦始皇统治心理的变化，对秦历史的发展产生了正负双向效应。在他身上既有导致事业成功的个性心理素质，又有危害社会的心理缺欠，给秦历史的发展既带来了光辉，也涂上了阴影。     

秦始皇与隋文帝比较研究

秦始皇和隋文帝都曾建立过重新统一中国的伟大功勋,分别创造性地建立过以三公九卿制和三省六部制为主体的中央集权制,都曾为国家边疆的开拓与巩固立下汗马功劳,都曾为经济文化的统一与发展采取过国家标准化措施,都经历了极为相似的选择接班人的悲剧性过程。但令人不解的是,秦始皇在当代史学研究中所获评价很高,隋文帝则大为逊色。究其原因在于,我们在历史研究中往往只从政治角度去衡量一个人的功过得失。实际上,古今中外的历史表明,任何政治领袖的功过得失,最终的评价标准只有一个,那就是看他的所作所为是否有利于社会经济文化的进步和人民生活水平的提高。秦始皇固然创建了全新政治制度,但并没有因此带来社会的进步和经济文化的繁荣,因此,从社会进步和经济发展的角度来看,隋文帝在历史上的地位应当高于秦始皇。     

民族主义与民族国家建构

本文描述了民族认同在中国古代的表现形式,即通过认同儒家文化而认同一家一姓之王朝。西方现代民族国家兴起之后,中国现代历史学家通过想象“中华民族”的历史,从而为“中国”命名,并且建构起我们的民族历史。而由于中国民族国家仍在建构之中,我们面临着很多思想上的障碍与争论,只有通过民主制度的建立与文化认同的回归,才能把民族主义从一种情绪转化为一种思想。     

民族主义与民族国家建构

本文描述了民族认同在中国古代的表现形式,即通过认同儒家文化而认同一家一姓之王朝.西方现代民族国家兴起之后,中国现代历史学家通过想象"中华民族"的历史,从而为"中国"命名,并且建构起我们的民族历史.而由于中国民族国家仍在建构之中,我们面临着很多思想上的障碍与争论,只有通过民主制度的建立与文化认同的回归,才能把民族主义从一种情绪转化为一种思想.     

香港本土主义的内在逻辑与历史演变

从共时态来看,香港本土主义包含三重逻辑：首先是以文化主体性的觉醒与“自我——他者”二元分化结构的确立为核心的文化认同逻辑;其次是以特定历史时期的巨大经济成就以及其所衍生的社会认同意识为基础的经济社会认同逻辑;最后是以政治主体性的裂变与政治价值的自觉建构为要旨的政治认同逻辑。从历时态来看,香港本土主义包含一种先后的历史演变逻辑,它的三重内在逻辑分别形成和发展于特定的香港社会历史阶段,交汇于“一国两制”下的香港价值观念形态中,呈现出一定的“文化认同——经济社会认同——政治认同”的逻辑序列变化,显示出当代香港本土主义的内在逻辑与历史演变的整体联系。     

明代河洮岷地区藏族国家认同的建构机制及其特点

藏族的国家认同既是历史形成的,也是由外在和内在因素相互作用建构起来的。明代,中央政府通过在河洮岷地区实施卫所制度、分封与朝贡、茶马互市等军事、政治、经济政策,来加强对这一地区的控制和管理。在"国家"政治框架内,藏族群体在民族重构与整合的过程中不断加深对国家的认识和理解,逐步建构和强化国家认同。从建构过程来看,既有国家权力的强力介入,也有藏族群体的自觉融入。由外在因素的推动最终内化为一种民族自发意识,体现出藏族国家认同的建构机制具有强制性、主动性和自发性的特点。     

全球化视域下的国家认同及其建构

"国家建构"是现代政治的重要概念,其行动目标是建构现代民族-国家的个体成员对国家的忠诚与公民意识,成为现代意义上的国家公民。国家建构的基础不仅包含国家主权和强制力这种"硬件基础",也依赖于爱国主义或国家(公民)民族主义这样的非常感性的"运行软件"。在多民族国家,构建国家认同不是一个自然实现的过程,实际上是一个民族政治发展的趋向和道路问题,是多民族国家面临的解决民族问题的关键议题。对于今天的中国而言,现代国家建构的任务远远没有完成,国家认同的问题还遭遇到内部政治统一的难题、外部恶性竞争的困扰。同时,中华民族从文化民族转变成政治民族的任务也还没有完成。所以,加强意识形态建设增强我们的文化认同是我们建构国家认同的重中之重。     

秦国赘婿法律地位辨疑

秦国赘婿法律地位并非一直低下。秦立法剥夺其立户、受田宅等权利,强制其从军,始于秦统一六国后,直接原因为军事需要,深层次原因为文化认同、政治合法性建构的需要。     

中华统一国家始建于何时

相沿成习的说法是:中国多民族的统一国家最早创建于秦代;在此之前中国历史上从未出现过统一的国家.我们以为,此说似有加以讨论之必要。诚然,公元前三世纪,秦始皇统一中国,建立了中央集权的统一的封建国家,其历史功绩可谓丰伟卓绝.然而,在秦始皇统一之前的八百多年,中国辽阔的幅员之内,已经出现过一个强盛的统一国家,这就是以地方分权为特色的“大一统”的奴隶制国家——西周王朝。这个国家,是周武王于公元前十一世纪率     

秦前后期统治思想的变化及其原因

本文认为，秦统一后在以法治国的同时，宣扬儒家的忠孝仁义礼和仁政德治，因此有一个注意发展生产，为政宽缓的儒法并用时期。但始皇三十二年以后，“内兴功作，外攘夷狄”，统治思想发生变化，儒家思想被摒弃，据此，秦代的历史应划为前后两个时期。秦王朝统治思想变化的原因，一是因为以秦始皇为首的无数具有强烈的功利主义价值观的军功地主掌权，导致秦王朝对外进行大规模的军事扩张，对内实行大规模的徭戍征发和酷烈的专制主义统治；二是因为仁政德治是儒家政治思想的重要内容，是儒家在统治理论方面所体现的相对性和弹性机制，儒学所强调的君权、父权和夫权也是有条件的，相对的，随着秦王朝大规模的租赋徭戍征发，具有相对性特点的儒学与秦王朝的现实政治发生冲突，必然遭受专制皇权的打击；三是专制制度缺乏必要的制衡因素     

由領主經濟和地主經濟引論到中國社會發展史上的诸問題(中)

三、地主经济与中央集权官僚政治中国中央集权的官僚政治形态,远在雨千余年前的秦王朝就出现了。政治由贵族的转形到官僚的,由分立的局面转变到集中的局面,那能照中国旧史家所说的,只是由于像秦始皇那样的‘雄才大略’的君主,为了加强统治就创意出来的么?或者是如所谓秦懲周室大封诸侯,致肇分裂,而为‘深慮’的结果呢?这种大改变的实行者,确是秦始皇,但是秦始皇其     

简牍所见秦马政

马政是国家用行政手段管理马匹的饲养、使用等行为的简称,反映了我国古代社会政治控制经济的历史特点,也体现了我国古代社会结构的特点。秦作为中国历史上第一个封建统一王朝,其马政的具体情况如何？以前由于资料的缺乏我们不得而知,但随着近几年简牍资料的丰富,为我们对秦马政的充分认识提供了一个契机。     

《秦始皇帝大传》评介

安作璋、孟祥才两位教授合著的《秦始皇帝大传》(以下简称《大传》)于2005年年初由中华书局出版。这部专著在全面分析相关史实的基础上,对秦始皇的功过是非作了客观、准确的评价,是一部立论谨严而又引人入胜的秦始皇传记作品。改革开放以后,陆续有十几种学术性的秦始皇传记问世。不过这些著作大多偏于简略,像《大传》这样内容丰富、格局宏大的作品尚属少见。《大传》从秦国的建立写起,一直追述到秦王朝的灭亡;不但详细介绍了秦始皇统一中国的历史进程和巩固统一的各项措施,而且深入论述了秦朝许多重要典章制度的来龙去脉及其得失;在记述秦始…