《孙子兵法》中的非战理论与和学思想研究

《孙子兵法》不仅是一部讲述战争理论的军事学著作,渗透其中的先秦时期的价值观和哲学思想,对今天不同学科领域都有很强的指导意义。历来研究者结合不同学科阐述了《孙子兵法》的重要现实意义,在和文化的研究视角下,《孙子兵法》既不是穷兵黩武,也不是铸剑为犁,而是在非战、慎战前提下,提出了安国全军的重要目标,在君民一心、将士合力、积极防御、战则全胜四个方面,系统阐述了"和"的主张。     

“知“与《孙子兵法》的理论体系

<孙子兵法>论说的基点在"知"."知"即知己;知彼;知天;知地."知"既贯穿于军事斗争的始终,也牵动着战争的各个相关因素;<孙子兵法>以"计"始,以"用间"终,反映了孙子对战争规律的正确认识,也使得"知"在孙子兵法中具有一种维系整个理论体系结构的纲维作用.     

偏见与误读——闵福德对《孙子兵法》"诡道"理论的解读

本文从文化翻译中的偏见与误读入手,介绍了闵福德译本对孙子兵法"诡道"理论的误读,阐述了孙子兵法诡道的科学内涵,从西方意识形态、译者的知识背景和能力以及翻译目的和策略等方面分析了导致闵福德译本产生误读的原因.     

孙子“用变”思想的多重内涵及现代启示

孙子"用变"思想是一个完整的体系,结合《孙子兵法》的有关内容,深入挖掘孙子"用变"思想的不同内涵和借鉴价值,以求为现代人更好地借鉴孙子"用变"思想,提升竞争能力和竞争水平提供一个整体的思路。     

孙子的“人情之理”与企业家的“情绪管理”

本文将丹尼尔·高曼的"情绪管理"(或"情绪商数")理论引进了<孙子兵法>的研究.根据这一理论,认为在<孙子兵法>中蕴含有丰富的"情绪管理"的文化管理资源.现代企业家根据市场经济发展的需要,将<孙子兵法>中的"人情之理"加以继承与转换,提出了各种"情绪管理"之道,使之成为"华人管理本土化"理论的重要组成部分.     

全球人力资源艺术之中国《孙子兵法》

<正>孙子兵法关于领导力的理论也适用于人力资源。研究表明,成功与孙子所说的"士气"——或是我们通常说的"价值观"有着强有力的联系。吉田·马塞洛·巴拉里奥于2005年在中国组建招聘团队,在为西门子公司招聘了数千名员工以前,他就阅读了《孙子兵法》。这是吉田反复阅读的一本书。即使在今天,书中两千年前的论断仍能为他提供指导原则,作者孙子是中国古代著名的战略家、军     

毛泽东军事伦理思想与《孙子兵法》伦理观

毛泽东军事伦理思想的重要理论来源之一,是对以《孙子兵法》为杰出代表的我国优秀传统文化遗产中的军事伦理学说的批判继承。毛泽东军事伦理思想中的全心全意为人民服务的道德原则、革命战争的功利主义的道德评价标准、军队的政治伦理学说以及革命的人道主义的道德规范,与《孙子兵法》中的军事民本思想、"安国保民"义战观、"令之以文,齐之以武"的治军方略以及养兵用战的人道精神等,存在着一定的批判继承与发展的关系。     

孙子的"择人任势"与苏州的人才战略刍议

"择人任势"是《孙子兵法》提出用兵作战的一种重要谋略。苏州市应对入世,首先要正视当今争夺人才的严峻挑战,应该借鉴《孙子兵法》"择人任势"谋略,实施多种举措,打好国际和国内不断升级的人才争夺战。     

曹操与《孙子兵法》

三国文化的一项重要内容,就是它的兵家文化.<孙子兵法>为春秋末年齐人孙武所著的中国兵书经典,曹操是传世诸注家首席.曹操注简明扼要,是研习<孙子兵法>的钥匙.曹操又是取得很大成功的实践家.他身体力行,至老不倦,从"名微而众寡"起步,逐渐统一北方,为缔造三国时代的魏国奠定了坚实的基础.即使他所遭到的赤壁之战等败绩,也可作为反面永鉴.总而言之,曹操对<孙子兵法>的注解和正反两方面的实践,都是值得人类珍视的三国文化的重要组成部分.     

《孙子兵法》与现代管理应用的几个待认识问题

孙子兵法被称为“世界古代第一兵书”、“兵学圣典”,其成书以来,特别是近现代,受到人们的广泛关注。本世纪初,日本学者首先将《孙子兵法》的内容应用到管理,拓展了这一古代兵书的应用领域。把孙子兵法应用于管理,关键是要深刻了解《孙子兵法》的精髓,从战略思想上深刻理解《孙子兵法》的同时,去分析战争与经济活动的异同,使《孙子兵法》的应用更加符合管理规律,为现代化管理提供借鉴。      

孙子兵法的斗争哲学对构建和谐社会的特殊意义

竞争与和谐是辨证的统一。我们不能抛开斗争讲和谐,不能一厢情愿地寄希望于人人都诚实善良而实现社会公平。《孙子兵法》作为战争理论的经典之作,却又蕴含了丰富的和谐理念,这就使孙子的思想上升为一种斗争哲学。立足于当今的竞争现实,孙子的"全胜"观念及"避实击虚"、"出奇制胜"、"本之以仁义,辅之以谋略"等思想对引导理性竞争,构建社会主义和谐社会具有特殊意义。     

孙子兵学与中医“用药如用兵”

任何事物,都有实体支撑和整体关系两个层面。孙子兵学和中医都把重心放在各自领域的自然整体关系层面,因此前者提出"以形相胜",兵形重于实力,后者主张辨证论治,整体调节。自然整体,其内部和外部的全部复杂关系具有无限性、个别性,会随时变化而不确定。孙子兵学和中医对这样的本始自然的关系状态,采取尊重、保持和因顺的态度,而不像西方科学那样加以预设、控制和限定,故孙子兵学和中医的规律在表现形态上、在如何把握和运用上,有共同特点,而与西医和西方科学有别。     

孙子复杂适应系统理论及其对企业竞争战略的启示

孙子兵法是围绕战争问题的复杂适应系统理论。其根源在于战争本身的对抗性、不确定性及中国传统思维方式的整体性、系统性和辩证性。在对接、融合孙子兵法与现代复杂适应系统理论的基础上,以孙子的知胜思想、治胜思想、致胜思想、全胜思想为主线,论述了孙子兵法对动态复杂环境下企业竞争战略的指导价值,借以推动孙子兵法在商业领域的创新应用。     

论《孙子兵法》的思想取向与借鉴价值

《孙子兵法》作为世界上杰出的军事理论著作,既提出了丰富的战略战术思想,也蕴含着深刻的哲理与思想方法。研究《孙子兵法》思想的取向问题,本质上是探讨孙子思考战争问题的方式和方法,这既有利于推动战争理论研究的深入发展,也可以更好地揭示《孙子兵法》的普适性价值,推进孙子思想的普及应用。《孙子兵法》的思想取向包括政治取向、前瞻取向、总体取向、功利取向、主动取向、变正取向、完美取向等7个方面。     

齐地兵家文化视角下的现代企业团队管理

企业团队管理的研究由来已久,研究成果日渐丰富,但是基于传统文化视角的团队整合研究还处于探索阶段,适用的研究成果还不多。鉴于此,从齐地兵家文化的视角研究现代企业高绩效团队的构建理念与方法,力争从孙子兵法、六韬思想以及管仲的军事管理学说中梳理出可以适用于现代企业团队管理发展的指导思想与管理技巧,是一种有益的尝试。这种研究,对于丰富现代企业团队管理的理论与方法,指导现代企业创建高绩效的团队具有重要的现实意义。     

早期道家的“德性论”和“人情论”——从老子到庄子和黄老

在东周子学乃至整个中国思想的大传统中,说到人性问题,我们想到的往往总是儒家,这种先入为主的印象需要加以调整了。且不说在佛学世界中有一个复杂的＂佛性论＂①,就是在道家、道教的思想世界中,＂人性＂（可称为＂德性＂、＂道性＂）也是一个重要的视域,只是它的表现方式和形态跟儒学、佛学有所不同罢了,这也就是为什么这一问题开始受到道家、道教思想的研究者们注意的原因,其中围绕庄子的人性论以及特征、围绕唐代以来道教的＂心性论＂而展开的讨论相对多一些②。在这里,我关心的是早期道家＂德性＂和＂人情＂观念的演变和变异,更具体地说,主要是想讨论一下早期道家思想史中＂德＂、＂自然＂、＂天＂和＂人情＂等几个概念,看一看这几个观念在同其他观念的紧密关联中,是如何从《老子》开始并向《庄子》和黄老学的不同方向演变的。这样做,当然是首先设定了《老子》（包括简本）是处在这一演变链条的开端,而《庄子》和黄老学都是之后的产物。从《老子》之后,道家思想以放射状分化而形成的多种谱系和儒家一样是十分复杂的,虽然东周晚期的思想家没有对道家分化出多少种支流做出概括。受思想内部自我扩展的驱动,加上同其他学派的竞争和社会激烈变化的刺激,《老子》的一些概念在之后变得十分多样和丰富,这在有关人类本性及存在方式的＂德＂、＂自然＂和＂天＂等概念上看也同样如此。     

《庄子阙误》所载《庄子》八种版本考

《庄子阙误》载录唐至北宋中期《庄子》八种版本的异文,对探讨监本《庄子》的形成和影响、唐宋《庄子》的流传与演变及《庄子注疏》的形成等方面有重要的研究价值。蒋门马认为诸本异文皆是据郭注成疏、句法文意“篡改”或“增补”而造成的讹误,不足为据;将其与敦煌写本和高山寺钞本对比,发现异文中有一部分是有来源的,不是抄校者的篡改。梳理诸本之间的关系,发现天台本与监本属于同一系统,张潜夫本是以监本系统的本子为底本而成,文如海本与众本都有共同异文,可能曾参校众本,张君房所校三本则互有参考。《庄子阙误》在记录诸本异文时有不少遗漏和不完善之处,包括《庄子校诠》在内的各点校本都没有注意到;这些遗漏的异文见于《南华真经章句音义》,研究和点校时需要加以利用。     

明清老学的主要特点与成就

明清老学内容丰富,在思想上也仍然具有创造性,并呈现出新的时代特点。通过梳理《老子》的注解,结合儒道释思想在老学中的融合与老学的民间化进程,对明清时期老学的主要特点、地位与价值进行分析。研究认为,明清时期对老子思想政治功能的阐述达到了新的高度,主张藏富于民,提出如何限制君主权力的问题,同时以儒家的经世思想改造道家的贵身理念,继承了“天下为公”的儒家传统,同时有限度地肯定了私的价值和合理性,由此发展出具有一定政治启蒙色彩的公私观。研究还认为,在儒、道、释三教关系上,明清学者在老学中并不局限于简单的比附,而是注意揭示儒、道、释之间能够互通合一的深层原因,有的以气沟通三教之道,认为儒、道、释各家的修养方法虽然不同,但追求的理想境界却异曲同工;有的从老子“正言若反”的否定思维方式出发进行分析,认为老子并不是要绝弃儒家的仁义礼智,理解老子的思想,一定要注意其“立言之大意”,或正言若反,或反言若正,而老子的主要思想是以修身治国为主,抓住了这一主旨及老子的立言特点,便知“孔老之合一,儒道之同源”。研究表明,随着明清道教发展的下移,其与民间信仰的结合日益紧密,与此相关,明清道教老学中出现了民间化的趋势,这正是道教影响中国社会、文化、信仰的独特方式和具体体现。     

"孙中山与农民问题"补论

文章在前人研究的基础上,对“早年贫苦农民子弟的经历对孙中山日后的影响”、“太平天国农民起义对孙中山的影响”、“辛亥革命时期孙中山如何发动农民”以及“孙中山晚年如何看待农民—土地问题”谈一些补充看法。