二十世纪前期旅外徽人的商业活动与社会生活——关于《抄写录》抄本之解读

徽州文书抄本《抄写录》,内容包括《信稿留底》和《销愁集》两部分,特别是前者,从诸多侧面反映了20世纪前期旅外徽人的商业活动与社会生活。当时,在激烈的商业竞争环境中,一些旅外徽人内心充满了焦虑与不安。另外,抄本中的相关内容也带有鲜明的时代特征。特别是从文体上看,书中收录的绝大多数信函为文言,但也收有一封白话书信,这也从一个方面反映出新文化运动对尺牍范式产生的部分影响。     

明出土本《刘希必金钗记》新解——兼谈明代潮州正字戏声腔

潮州出土宣德抄本《刘希必金钗记》是一部"错用乡音"、被称为正字戏的南戏。明初正字戏与后来潮州、海陆丰的正字戏一脉相承。《金钗记》的基础声腔是弋阳腔,但明代正字戏的声腔不仅仅只是弋阳腔,海盐腔、四平腔以及后来的昆腔、"徽池雅调"也都是其重要组成部分。     

《明夷待访录》在清代中后期的传抄、阅读和接受

在清代文化政策的高压之下,《明夷待访录》始终处在思想潜流之中。道咸之际,《明夷待访录》在广东和江南重新刊刻,这些刊本的背后代表着抄本的积累以及学者思想旨趣的转移。新见薛福成和袁昶的抄本以及其他《明夷待访录》抄校本,不仅体现了抄本与刻本的接力,更展示出咸丰以降士人群体转相传抄《明夷待访录》的盛况。同治年间以金陵书局为中心,士林形成了抄录、阅读和讨论《明夷待访录》的新风尚。然而学人对《明夷待访录》中的制度设计充满了困惑和异议,对其的否定和批评构成了时代的一般看法。撰成于清初而到晚清大放异彩的《明夷待访录》并非百年无闻,而是以抄本形式隐隐流传,士林对其的认识亦曲折多变。借由多部新见《明夷待访录》抄本,不仅可以一窥抄本文化中展现的思想活力,同时可见清代中后期士人政治理念的分裂与变异。     

苏东坡注《八阵图》

唐代大诗人杜甫《八阵图》诗云;“功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。”诗成之后,注家纷纭,莫衷一是,或谓《八阵图》之“江流石不转,遗恨失吞吴”是谓先主武侯皆欲与关羽复仇,故恨不能灭吴。相传苏东坡曾假借杜甫托梦以驳世人所注之     

哈佛大学哈佛燕京图书馆藏《汉事会最人物志》抄本考述简

惠栋《汉事会最人物志》目前常见的是《丛书集成初编》本。此外,上海图书馆藏有两卷稿本,5卷写本;哈佛大学哈佛燕京图书馆藏有旧抄本一册,北京大学图书馆藏有2套抄本,其中一套之母本为哈佛燕京图书馆藏旧抄本,另一套为清吴清如抄本;上海图书馆所藏写本与哈佛燕京图书馆藏抄本为一套抄本的上下册。抄本系统反映了惠栋的辑录意图与思路,并对《丛书集成》本有重要的勘误作用。     

《船山全书》编校札记(五)

<正> 《周易外传》之版本情况及补校记略《周易外传》七卷,凡一百三十六论,此次所见之版本凡七:其一为抄本,其六为印本。抄本即船山五世从孙嘉恺所手录之本,现藏湖南省博物馆,为1951年湖南省文物管理委员会在邵阳曾家所收船山遗著抄本十一种之一。但嘉恺抄本并非此次始用于校勘。四十年代,马宗霍曾以此抄本与金陵本对校,作有《校勘记》一百六十五条:五十年     

再论者葛亮的八阵图

关于诸葛亮的八阵图，笔者曾撰文对白帝城八阵图提出置疑，同时介绍了八阵图在练兵、行军、宿营、作战等方面的规定，论述了运用八阵法部队在不同情况下的不同作战方案，以及设置连弩士并发挥其长处的布阵战术等问题。对八阵的阵形及变化，没有涉及。对此遗憾笔者一直在探索、思考。后读兵书《李卫公问对》，获得不少启迪。此文拟从《李卫公问对》中关于八阵的论述入手，揭示诸葛亮人阵的阵形及其变化，以就正于各位方家。一李靖（571—649），初唐著名军事家，不仅善用奇谋妙略，能征善战，而且留下不少军事著述。《新·旧唐书·经籍志》载…     

哈佛大学哈佛燕京图书馆藏《汉事会最人物志》抄本考述

惠栋《汉事会最人物志》目前常见的是《丛书集成初编》本。此外,上海图书馆藏有两卷稿本,5卷写本;哈佛大学哈佛燕京图书馆藏有旧抄本一册,北京大学图书馆藏有2套抄本,其中一套之母本为哈佛燕京图书馆藏旧抄本,另一套为清吴清如抄本;上海图书馆所藏写本与哈佛燕京图书馆藏抄本为一套抄本的上下册。抄本系统反映了惠栋的辑录意图与思路,并对《丛书集成》本有重要的勘误作用。     

陈安生

陈安生，安徽太平人。安徽省徽学学会理事，黄山市程朱理学研究会副会长，黄山市徽州文化研究院研究员，黄山市规划设计院文化顾问。休宁县状元文化博物馆研究员，《黄山年鉴》、《黄山市志》编纂，《徽州社会科学》编委。     

刘伯山

刘伯山，1962年生于安徽屯溪。1983年毕业于安徽大学哲学系。曾在绩溪县委党校和徽州地委讲师团工作。1988年至2000年先后任黄山市社科联秘书长、副主席兼《徽州社会科学》主编。2000年6月调安徽大学工作。现任徽学研究中心副研究员、徽学辑刊《徽学》副主编暨责任编辑，硕士研究生导师。是政协黄山市一届、二届委员会委员，三届委员会常委兼文史委副主任。四届委员会委员和文史委委员；七届安徽省青年联合会常委。     

河南陈氏本《易筋经》

河南陈氏本是笔者继西谛本、述古堂本和浙图本之后见到的第四个《易筋经》早期抄本。该抄本内容大致由沿承前代的《易筋经》以及抄录的道教内丹著述所组成。值得注意的是,陈氏本较之他本有其明显的特点,不仅内容上远多于前三个抄本,同时也与后来的来章氏本有着无法割舍的关系,从一个方面反映了清代《易筋经》内容的增演情况。因此,此份陈氏本《易筋经》有其自身的文献价值,值得引起学界的重视。     

《绿野仙踪》“印图本”价值浅论

成书于清朝乾隆中叶的《绿野仙踪》是部重要的古代小说，很值得人们去重视、研究。《绿野仙踪哟版本，有抄本和刻本两大系统，抄本为一百回，刻本为八十回。过去，由于版本资料的局限，人们研究《绿野仙综》版本时，百回抄本只能见到北京大学图书馆藏有的旧抄本（下称“北大本”），因而，《绿野仙踪》的版本研究出现了不少的疑惑。上海古籍出版社出版的《古本小说集成·绿野仙踪》影印自美国印地安那图书馆藏有的百回抄本（下称“印图本”），与“北大本”有明显的不同，对《绿野仙踪》的版本研究有重大的价值。一、“印国本”有力地证明了…     

杨文：徽笔“非遗”传承忙

由安徽省黄山市徽笔工艺研究所申报的“徽笔制作技艺”，是2009年12月被列入安徽省非物质文化遗产项目名录的；而已经专业从事徽笔制作与研究30余年的黄山市徽笔工艺研究所所长杨文先生，则于最近被推荐为第三批省级非物质文化遗产项目“徽笔制作技艺”的代表性传承人。     

试论诸葛亮的八阵图

关于诸葛亮的八阵图,由于资料缺乏和唐宋以来众多猎奇者的附会、神化,今天已经难得其详了。《三国志·诸葛亮传》中仅存“推演兵法,作八阵图”等寥寥数字,因此,如何正确解释八阵图,并以此研究诸葛亮的军事思想,是一个极困难的课题。本文就此作一初步探讨,不妥之处,请指正。一为了认识八阵图,先从战阵的有关概念谈起。阵,本指军队的队形。既然战场上情况变化无常,军队行军打仗的队列、宿营的部署也因之而变化多端,但是,军队的队形在临战和宿营时总有一些基本部署。这些基本队形,就构成了阵的所谓     

《西藏记》《西藏志》关系考

在乾隆前期出现的相同体例的西藏通志类著作中,根据篇目名称、部分篇目内容及误字、脱字的比较,《西藏记》与《西藏志》的关系更为密切,更为直接,其刻本最早的基础当为《西藏志》的某种抄本.同样,经过篇目顺序、部分篇目内容的增删与改动、正文与程途中加注的比较,《西藏记》与《西藏志》又存在着不少值得注意的不同之处.因此,不能简单地将两者画上等号,也不能简单地认为两者只是篇目顺序有所不同和名称改一个字而已.总之,《西藏记》与《西藏志》是有着直接关系的两部清代西藏地方志.通过比较还可以发现,《西藏记》虽然是在乾隆十六年左右根据《西藏志》某种抄本整理而成,但其刻本与和宁《西藏志》刻本相比,内容上较多地保留了《西藏志》某种抄本的原貌,这是《西藏记》值得注意的独特价值之一.     

读新发现的脂怡本《石头记》残卷

《红楼梦》前八十回的早期传抄本,迄今已经发现的只有十几种①。解放以来,出版界曾相继影印了七十八回本《脂砚斋重评石头记》(简称脂京本,旧称庚辰本)、十六回残抄本《脂砚斋重评石头记》(简称脂残本,旧称甲戌本)、戚蓼生序本《石头记》(简称脂戚本)和《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》(简称脂稿本)。这些早期抄本的发现     

《含晶道人自订年谱》及其史料价值

由于偶然机会,在钱萃恒先生处发现一部抄本《含晶道人自订年谱》(以下简称抄本《年谱》),经过考察,它从未公开梓行,不见于任何目录书著录,因此鲜为人知。这部抄本《年谱》,对研究近代史的捻军、白莲教及山东人民起义等方面,都具有相当的史料价值。     

卞利

卞利，1964年9月生，安徽泗县人。1985年毕业于安徽大学历史系历史学专业，获历史学学士学位；1988年毕业于江西师范大学历史系中国古代史专业，获历史学硕士；2005年毕业于南京大学历史系中国古代史专业，获博士学位。现为教育部人文社科重点研究基地安徽大学徽学研究中心主任、教授，任社会学（社区方向）、经济学（经济史方向）硕士生导师，历史文献学博士生导师，兼任中国社会史学会常务理事、中国明史学会理事、安徽生法史学会副总干事和安徽省徽学会副秘书长。同时任《徽学》副主编、华中师范大学《三农中国》编委、安徽大学三农问题研究中心兼职研究员、安徽省人事厅专家组成员。     

桓温三峡之旅与中国文学原型

桓温取道三峡、进击成汉这一历史事件的发生,对于中国文学来说,有着非常显著的原型意义。桓温识八阵于鱼复并赋《八阵图》诗,开启了"八阵图"这一具有特殊文化蕴含的原型在中国文学史上的世代书写;《世说新语》中,有关桓温三峡中黜免部属及见绝壁而叹的故事,则分别引发了中国文学传统中关于"哀猿"、"峡险"两个文化原型的书写热潮。     

《嵩山文集》校勘札记

《四部丛刊续编》所收宋人晁说之集《嵩山文集》系影印曹溶之藏本,惜其为抄本,难免有讹误之处。而《四库全书荟要》所收晁说之集《景迂生集》虽同为抄本但因皇帝御览,有馆臣校勘,故抄写较精。今以《四部丛刊续编》本《嵩山文集》为底本,参校《四库全书荟要》本、《四库全书》本《景迂生集》,发现《嵩山文集》讹误之处34条,遂加考订,议其是非,以期略有补焉。