略谈甘南藏族的风俗习惯

甘南藏族的风俗习惯是甘南藏族在政治、经济和文化生活的一种反映,在不同程度上反映着甘南藏族的生活方式、历史传统和心理感情,是藏族文化的一个组成部分,是藏族特点的一个重要方面。本文对甘南藏族在服饰、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面广泛流行的喜好、风气、习俗进行初步探讨,尚祈方家指正。     

略谈对藏族文化、传统及藏族传统文化的认识

目前 ,社会上对藏族传统文化的评价众说纷纭 ,褒贬不一 ,甚至出现了全盘否定或一味吹捧的武断结论。本文从藏族文化、传统及传统文化的角度切入 ,对藏族传统文化进行了阐释     

西藏军区藏族干部培养选拔工作回顾

地处西南边疆少数民族地区的西藏军区,培养造就一大批藏族干部,是具有战略意义的大事。它不仅关系到军区部队革命化、现代化建设的大局,也关系到西藏社会稳定和长治久安的大局。从中央军委到西藏军区党委、首长历来非常重视这件事,各级机关和部队都做了大量工作。几十年来,一批批参军到部队的藏族青年,经过党组织的教育     

在毛泽东思想哺育下成长的藏族干部

西藏自治区成立了。这是西藏人民政治生活中的一件大喜事,也是全国各族人民的一件大喜事。在这欢欣鼓舞的日子里,我们高兴地看到:西藏一万六千多名藏族干部,在毛泽东思想的哺育下迅速地成长起来。他们多数分别担任着各级党政部门的重要领导职务,在各项事业中发挥了巨大的作用,成为西藏革命和建设的一支重要力量。     

略谈吉林回族干部的成长与特点

全国第四次人口普查,吉林省回族人口为122777人,占全省总人口的0.49％,占全国回族人口的1.43％。1988年吉林省回族干部达到4519人,比1980年增长29.5％,占全省干部总数的0.59％。这表明吉林省回族人口无论从全省总人口,还是从全国回族人口来说,所占的比重是较少的。但是回族干部的成长还是较快的。这充分体现了党的民族政策的光辉成就,更加说明了党和国家以及各级党委、政府历来十分重视培养选拔散杂地区的回族干部。现就吉林解放40多年来,吉林回族干部成长和发展过程,作一简略的论述。     

博学笃志 勤政为民──记四川省财政厅藏族干部李登全

四川省小金县位于阿坝州和甘孜州的交汇处,这里雪峰连绵,气候寒冷,自然环境严酷,社会经济比较落后。 １９５９年,出生在小金县内一户普通族农民家庭的李登全,勤于上进、作风踏实,先后接受了高等教育和研究生教育,被聘为大学兼职教授,被委以省财政厅厅长助理、助理巡视员之职。 李登全的中小学时代,正是国家困难时期,他家和许多藏民家庭一样,没有一件完整的棉被,常常在睡眠中因冻得打滚而被败絮缠绕。为了能继续学业,他利用每一个假期,在海拔４０００多米的高山上捡柴拾草,挣钱交学杂费。直到升上初中,他还赤着脚往返于１０…     

藏族

藏族藏族人口约４６０万，主要分布在有“世界屋脊”之称的青藏高原，这里名山大川纵横排列，长江，黄河发源于此。藏族自称“博巴”。历史上人们曾对藏族有许多不同的称谓：唐宋称“吐蕃”，元代称“吐蕃”，“西蕃”，明代称“西蕃”，清初称“图伯特”、“唐古特”等。...     

从藏族情歌看藏族民俗风情

文章对于藏族情歌所蕴含的生产习俗、生活习俗、信仰习俗、审美观等进行了简要论述 ,认为藏族情歌蕴含着丰富的文化内涵 ,对它进行广泛、细致的研究 ,有利于我们对藏族民俗民风的深入了解和认识     

藏族文学传统与藏族古典小说的关系

论述了藏族文学传统诸如神话传说、民间故事、古代诗歌、历史散文和传记文学为藏族古典小说的产生提供了必要的养分,它们两者的关系是继承和发展的关系。     

藏族的印刷

根据保存下来的藏族历史书籍来看,明永乐以前,藏族地区是没有印刷工艺的。在元帝武宗海山年代,卫巴洛赛向·秋益西和菊登·日比热赤二人把西藏所有的甘珠尔和丹珠尔编纂起来,这便是第四次把藏区的这两部编纂成套,从而初步形成了甘珠尔和丹珠尔的完整的原文。在错普寺庙,在萨迦、阿巴、康区、蒙古等地区以及内地广泛流传的全都是手抄本。虽然早在松赞干布时期,藏族就已有能工巧匠随心所欲地在木壁或石壁上雕刻树     

藏族雪顿节

如果缺少了一些独特的饮食,中国的许多传统佳节也就不成其为佳节了———至少,会少了许多乐趣和许多回味。就象月饼之于中秋或者粽子之于端午一样,没有了月饼和粽子,中秋还能叫中秋,端午还能算端午吗?而对于少数民族来说,有些节庆活动完全就是对本民族饮食文化的一种展示和演绎。通过端详这样的展示和演绎,我们或许可以触摸到蕴藏在饮食文化中的一个民族最本质的东西。     

藏族曲艺

藏族是一个歌舞的民族,几乎人人能歌能舞,不但在喜庆集会时歌舞,就是在日常生产活动中也要歌舞,借以增强劳动的节拍和减轻疲劳。这些,早已为大家略知或熟知了。然而,藏族中也有曲艺,并且还获得过文化部创作、演出一等奖,却是很少有人知道了。其实,藏族的曲艺是很丰富的,它历史悠久,流传很广,象汉族曲艺一样,是群众自己创作的、具有浓郁民族特色的文化财富。在这里,介绍几种给大家。     

藏族谚语

百根柳条能扎笤帚, 五个手指能攥拳头。一根毛线织不成毡, 一棵松树成不了林。独木盖不成房屋, 一人成不了社会。石头虽小垒成山, 羊毛虽细织成毡。     

藏族棋艺

美丽的甘南草原上,无论是市镇的街头巷尾,或村落向阳的场地,或牛羊觅食的草坡下,会看到一对或几对,甚至十几,几十个男女老少兴致勃勃地围在一起,在为别具风格的藏族棋艺助兴。下面介绍几种棋艺:     

藏族酥油茶

如果你到藏胞家作客,热情的主人会首先捧给你一碗滚烫喷香的酥油茶。制酥油茶时,先将茶叶放在壶中煮熬、过滤,乘热将茶汤倒入特制的桶内,放入盐巴、酥油,然后用一根木棍在桶里上下捣动,使之融合而成。有的地区还放入花生米、核桃仁、芝麻等。藏胞一般是随做随喝,客人上门总要以此茶相待。喝时一手端碗、另一手二指托底,边喝边加,直到告辞时,才可一口而尽。     

试论藏族禁忌与藏族道德规范的联系及区别

禁忌与道德规范这两个东西,表面上看似乎毫不相干,很难把这两个独立的词连结在一起进行分析和探讨。但实则不然,细察之,深思之,就能发现在它们之间有着一种内在的、必然的联系。当然不排除它们也有区别,但二者之间的有机联系性却是不可避免的。对此,笔者愿在简述藏族禁忌的诸多表现形式并对藏族道德规范予以必要回顾的基础上作一尝试性探讨,不当之处,敬请方家教正。     

主人翁的情怀——记内蒙古呼和浩特市乳品厂

“厂兴我荣,厂衰我耻”。这在呼市乳品厂的289名干部职工看来,并不只是一句口号。10多年来,他们已经把它变成自觉的行动准则。一今年金秋,内蒙古呼和浩特市乳品厂建厂20周年时,自治区主席布赫同志特意送来了题词:不断提高产品质量,努力提高市场信誉。全厂职工,望着     

多姿多彩的藏族民间舞蹈

藏族自古以来就是喜歌善舞的民族,大自然造就了藏族人民优美的歌喉,矫健的体魄,悠久灿烂的高原农牧文化和劳动生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。     

青藏高原上的藏族

藏族,是大家比较熟悉的民族。他们居住在高山连绵、雪峰林立、激流奔腾的青藏高原上。他们勇敢、淳朴、勤劳、善良,是一个兢兢业业创建自己家园的古老民族。藏族自称“博”,人口有387万。西藏是他们的主要聚居区,其余分布在青海、甘肃、四川、云南等省。藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支,依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。藏文创制于公元7世纪前期,迄今已有1,300多年的历史。藏文是拼音文字,自左至右     

藏族哲学的特点

藏族是祖国大家庭中有着悠久历史和灿烂文化的民族之一.早在新石器和石铜并用时代,藏族先祖就在青藏高原这片神奇的土地上,繁衍生息,开始创造色彩斑斓的高原文化。她具有独特的发展轨迹,处于文化深层结构的哲学也经历了不同的发展阶段。众所周知,哲学是认识世界和改造世界的世界观和思想武器。世界,既包括自然界,也包括精神世界,人类的先哲们从认识对象世界起,就注意观察世界是什么和世界