大直觉观：理性与直觉的一种关系模式

理性是一种实证思维方式,凭借的是人的实证行为,研究的是物理现象。澄清哲学史上对直觉的神秘化、本能化、理性化、经验论、内视论认识倾向,可以发现,直觉是生命冲动的方式,是生命中伦理情感和审美情感因冲动而对目标的直接感觉,直接领悟,直接洞察。直觉的对象既可以是物理现象,又可以是价值现象。理性与直觉因认知的生理基础、对象、工具、方式、结果和传达方式的不同,而在人的整个思维中呈现出一个以直觉统摄理性,从直觉到理性再到直觉的大直觉过程。直觉终止的地方,理性开始起步。理性终止的地方,直觉又开始起步。     

论团体创造力与个体创造力转化的条件

个体创造力与团体创造力相互转化的形式就是知识转换的四种方式,其中最重要的就是个体不成熟的意会知识的显化;而显化需要满足的条件是团体内有分享知识的动机形成,以及团体中良好的氛围能产生解压效应。本文讨论了团体目标认同、认识团体创造价值的重要性与分离知识的动机形成的关系,论述了自由是创造的首要因素,团体创造需要宽松的氛围.     

色彩、直觉与当代艺术

自克罗齐以来直觉在艺术中占据了崇高的地位,便于传达感性直观的特质,使色彩的艺术表现功能不断得到发掘。在当代艺术中,色彩在“解放”的口号下,以愈来愈强烈的形式刺激着人们的视觉,扩展着人类的思维空间。色彩变成了一种奇异的语言,直接书写着理性和性灵,在自由的表面下承载了更多的传达观念的职能。     

直觉、知觉与辩护

把直觉作为证据是当代分析哲学中的一个主要预设。从哲学史上看,理性主义重视直觉知识,经验主义重视知觉知识。直觉和知觉都可以作为知识的基础或来源。当代分析哲学中的概念分析哲学把普遍存在的哲学直觉作为理论获得辩护的证据,而实验哲学从经验调查入手对哲学直觉展开调查,这两种不同的进路可以看作是一次新的理性主义与经验主义之争。然而,在这个争论中,关于直觉本身的特征并没有得到充分讨论。直觉和知觉在诸多方面存在相似之处,通过二者的类比,可以发现,直觉的特征甚至可以视作是知觉特征的一个拓展,此外,直觉和知觉具有类似的辩护作用,直觉可以为某些哲学理论或命题提供一定的支持。与索萨基于德性的理性主义直觉辩护进路相对照,本文支持一种薄版本的经验主义直觉辩护进路。     

试论禅宗与柏格森的直觉思维

禅宗的直觉观与柏格森的直觉主义,这两种处于不同历史时期、不同国度、有着不同文化背景的思想却具有诸多相通与契合之处。本文将从探寻两者直觉思维的源流开始,立足于直觉观的本体论意义、直觉主体的共识以及直觉视域中的时间观等视角对其予以阐释,通过对两者在差异中所存在的契合的观照,阐释其异曲同工之处。     

浅议动机与创造力

个体创造力与动机有着密切的关系。动机可分为内部动机和外部动机，不同类型的动机对创造力的影响不同。内部动机对创造力有着积极的影响，而个体外部动机在一定条件下也对创造力起着促进推动作用。     

直觉模糊近似空间的拓扑性质

直觉模糊近似算子诱导一个直觉模糊拓扑,证明直觉模糊近似空间具有的拓扑性质.构造并证明利用自反的传递的直觉模糊关系R定义直觉模糊下近似算子所诱导的直觉模糊拓扑满足IFT条件.     

德育与大学生创造力的培养

大学生创造力培养是高等教育的基本任务之一,过去我们在这方面做得很不够.随着社会的发展和对大学生素质要求的提高,这一问题愈来愈引起人们的重视.德育除了对大学生进行人生观、价值观等的教育外,更加注重培养大学生优良的个性品质和良好的心理素质.加强对大学生创造力的培养,是提高教育质量,培养创造性人才很重要的方面.     

庄子直觉思维类型论

庄子的直觉思维是其审美范围的重要组成部分 ,尤其在如何体悟道的方式上及如何达到审美境界方面 ,直觉思维或者为语言符号与审美精神境界架构的中介 ,或者为庄子的主要审美认知方式。庄子的直觉思维类型重在对审美意象的心理阐释     

人文教育与创造力的培养

21世纪人才创造力的培养问题日益凸显。其中人格的培养是一个重要的因素 ,尤其是创造性人格的培养 ,它是创造力中一个不可忽视的因素。人文教育是培养创造性人格的基本途径 ,为此 ,我们应加强人文教育 ,优化人文教育 ,充分地体现人文教育的价值     

直觉思维的内涵要素及其创新性质分析

直觉顿悟是认识发展和科学创新的重要思维方式。这种思维方式的活动要素主要是直觉想象、直觉类比和直觉判断 ,其创新性质是由这三种要素的创新性质决定的。直觉顿悟的创新性质决定其创新价值 :它是发现和创立科学新理论的前提 ,扩大、深化和成就着灵感成果 ,在直觉想象中提出新假说、新概念、新模型 ,并进行着“思想实验”。     

论老庄哲学的直觉与直观

老庄哲学的基本特征,就在于其诉诸于直觉和直观,以玄览、静观、心斋、坐忘为认识方法,实现与道的直接契合;道家哲学把人与道的关系当作是“天地与我并生,万物与我为一”的主客相融的关系,认为世界是一个不可分割的有机整体,因而必须得意而忘言,进行意象直觉思维;直观是直觉的一种表现,它不是完全意义上的“悟”,而是更借助于经验、形象与观察,通过联想与类比的方式来完成的,直观为老庄哲学增添了许多有价值的内容;直觉与直观具有不少缺陷,但它却使中国哲学思维具有了深刻的洞察力和巨大的创造力,道家哲学中所包含的丰富的辩证法思想和其他具有创造性的观点,都与他们注重体悟和直观有着分不开的关系。     

直觉、灵感或顿悟与创造性思维

直觉、灵感或顿悟在艺术创作中发挥着重要作用,现代科学的发展同样离不开非逻辑、非理性的直觉、灵感或顿悟的创造性功能。在创造性活动中,直觉思维有助于选择研究目标、提出科学假说、科学发现。直觉需要利用逻辑的优点弥补其不足,只有将逻辑和直觉互补地结合起来,才能完整地揭示创造性的思维认识过程。灵感或顿悟的显现有赖于长久持续的实践活动,产生创造性的灵感或顿悟思维,可采用“两面神思维”方法、相似性思维方法和理想化思维方法。     

浅论苏轼的创造力

创造性是人类本质的最高体现，创造力是推动人类社会发展的根本动力。创造力也是个人成功的重要因素，还是个人谋生的重要手段。苏轼的一生，就是对创造力的生动阐释。苏轼艺术上大胆创新，使他取得卓越的艺术成就；这种成就反过来给他人生带来积极的作用。苏轼日常饮食中的慧心妙运，使他度过了人生的窘迫，滋养并保全了生命。     

中国哲学直觉论思想的形成与发展

直觉是一种不借助于名言的直接把握对象本质的非逻辑的创造性思雏形式.中国哲学蕴藏有丰富的直觉思想资料.本文对中国古代道家、佛家、儒家和现代哲学中有代表性的直觉的思想作了疏理与阐释,力图有益于吸取其精华.以利于当代中国马克思主义哲学的建构.     

实验哲学的直觉挑战

实验哲学的直觉挑战是由紧缩主义者提出的,通过实验心理学方法研究哲学直觉的性质,进而挑战哲学直觉的证据地位的哲学思潮.紧缩主义者的观点包含三个层面的内容:在民间心理学层面,通过经验研究呈现了哲学直觉的离散性和不恰当的敏感性特征;在认识论层面主张哲学直觉作为证据源是不可靠或不可信的;在哲学方法论层面要求修正以哲学直觉作为证据的扶手椅方法论.实验哲学的直觉挑战是当代哲学方法论的自我反思.     

化解思维方式冲突:直觉与逻辑的协同

"创新思维何以可能"是全球化时代文化哲学本体论问题。包括科学在内的一切领域的知识创新或思想创新,都是从经验的发现到理论的发明的过程,都必须依赖于直觉和逻辑。创新思维的可能性在于直觉和逻辑的相互结合。当今人类思维结构存在着两方面的缺陷:直觉脱离形式逻辑的倾向和形式逻辑与辩证逻辑相互分离的倾向。这种思维结构上的缺陷,在当今中国具体表现为"中""西""马"思维方式的冲突。要化解其冲突,应当吸取"西""马"都较看重而向为"中"所忽视的形式逻辑。为此,有必要在我国大力普及形式逻辑。     

创造力的实践本质

创造力是人类所特有的能力 ,而人在其本质上是实践的 ;创造力从根本上说是来源于实践的 ,没有实践就没有创造 ,实践是创造力的基础 ;人类的创造力随着实践的发展而发展 ,实践是创造力的推动力 ;实践是根本 ,是创新的根本 ,创造力的最终表现形式是实践。把握创造力的实践本质更具有现实的意义     

公安工作中的直觉思维问题

直觉思维既是一种非逻辑思维形式,也是一种创造性思维形式。研究直觉思维及其在公安工作中的运用,能够创新公安工作机制,提高公安工作效率,更好地发挥公安工作在维护社会治安秩序、建设社会主义和谐社会中的作用。     

创造力研究的取向转化

创造力的研究主要有三种取向：个性特质的研究、认知心理学的研究、社会心理学的研究。本文从创造力研究方法、创造力的科学思维的发展以及创造力的认知、社会心理三个方面讨论创造力研究的取向转化问题。