论儒学道德精神的现代意义

结合<公民道德建设实施纲要>的实施,用"扬弃"的态度去挖掘儒学的思想道德精华.就儒学"仁爱"精神,"诚信观"和"义利观","以德治民"思想三方面与新形势下的家庭美德、职业道德、社会公德的建设相联系,去阐述儒学道德精神的现代意义.     

论朝鲜族美德的形成、发展及其特点

朝鲜族美德是在漫长的历史发展过程中形成的.从宏观角度来看,朝鲜族美德具有主体继承性(固有性)、包容性(复合性)和二重性等特征;从微观上分析,朝鲜族美德又有利他性、团结性、重视教育和重视礼节等特征.朝鲜族美德具有中华民族美德的共性因素,是中华民族美德的一个重要组成部分.     

也谈宗教道德可以为“以德治国”服务

2001年全国宣传部长会议上江泽民同志提出：“把‘依法治国’与‘以德治国’结合起来”。为此中央出台了《公民道德建设实施纲要》。《纲要》指出：“我国公民道德建设中仍然存在不少问题，这些问题如果得不到及时有效的解决必将损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局”。《纲要》要求大力提倡社会公德，职业道德，家庭美德。在全体人民中形成普遍认同和遵守的行为规范，在全社会形成团结互助平等友爱共同进步的人际关系。     

《广西民族研究》2004年总目录

·民族理论研究·民族国家的命运及其民族问题李景铭　切排 (1 1)城市社区建设中的民族问题周光大　周劲松 (1 10 )论少数民族传统道德与家庭美德建设李资源 (2 1)西部民族地区城镇建设的法律保障探讨宋才发 (2 7)可否引入分形思想　———关于中国民族理论创新与发展的一点思考龚永辉 (2 16 )邓小平关于民族工作指导思想的理论金炳镐 (3 8)民族区域自治制度在我国政治生活中地位的变化　———纪念《民族区域自治法》实施二十周年田　烨 (3 12 )民族区域自治制度的完善与政治文明的追求李安辉　王升云 (3 16 )民族平等之刑法保障赖早兴…     

回族孝文化与构建和谐社会

回族孝文化既是回族文化的一个重要组成部分,也是中华孝文化的组成部分。今天,随着社会经济体制的变革,回族孝文化受到了前所未有的冲击和挑战,面临着许多问题。在构建和谐社会的背景下,弘扬回族孝文化,以孝为美德之首、立身之本、齐家之宝,维系并推动回族家庭、社区和社会的发展,具有积极作用和很强的现实意义。     

美德诠释与美德伦理学研究

诠释美德的具体含义及其德目之间的关系是美德伦理学研究的重要或核心内容.德性伦理在现代社会生活中对人性提升、人的自我完善仍具有重要价值,相对于公民道德、制度化规则,美德伦理具有高尚性、自觉性的特点.诠释美德的工作不仅对美德伦理学研究有重要的学术价值,而且有着更为迫切的实践意义.对现代人应具有的人类基本美德的概括诠释,应以某种普遍的、恒常持久的历史标准以及现代伦理精神对现代人格的要求为衡量取舍标准.     

高校加强大学生诚信道德教育的现代价值论

诚信是中华民族的优良传统美德,也是中国当代思想道德建设的重点.高校是中国思想道德建设的主阵地,以诚信为重点加强大学生思想道德教育应是高校德育工作重中之重,具有重要的价值意蕴,它是继承中华民族优良传统的客观需要,高校思想道德教育的切入点,是贯彻落实<公民道德建设实施纲要>的客观需要,是促进大学生成才的道德基础.     

由“大”变“小”的少数民族家庭——以湘西土家族为例

<正>人类的家庭史与婚姻史是紧密联系在一起的。湘西土家族婚姻制度在历史上曾经历了原始杂居婚、族外群婚、对偶婚、单偶婚等形式,其家庭也经历了原始群大家庭、母系氏族制家庭、父系大家庭、个体小家庭等形式。从湘西土家族遗存的现代婚俗中,我们大致可以窥探湘西土家族特有的家庭衍变的历史形态,并思考如何顺应历史趋势建设幸福家庭。     

好事多过山藤结

美德的榜样全国各民族、各阶层和各社会集团人民之间在思想上、政治上、道义上的团结一致,是社会主义精神文明的主要内容之一.本刊发表的这一组通讯报道,从几个侧面,生动地反映了民族关系中的精神文明,用感人的情节表现了各族人民之间和各族人民与人民军队之间相依为命,亲密团结的美德和深情.我们高声赞扬这美德这深情,但愿她在各族人民的心田中树起榜样,鼓舞和推动人们同心同德,奋勇前进!     

浅谈土家族民间故事中妇女的美德

<正> 1在湘西土家族地区,流传着很多优美动人的民间故事,其中专谈或涉及妇女美德的有《一根藤》、《鸳鸯岩》、《西朗卡布》、《婆婆树》、《格山与龙珠》、《宝贝冬冬喹》、《布莉与格拉》、《鸟哥与鸟嫂》、《红嘴鸟》、《葫芦姑娘》、《巧治奸夫》等等。这些故事中土家族妇女的崇高品德,表现在恋爱婚姻问题上忠贞专一;在劳动中勤劳勇敢;对统治阶级嫉恶如仇;对父母奉养孝敬,对其他民族人民团结友爱。她们这些崇高美德,一直成为土家族人民世代相传的口碑。土家族民间故事中所表现出     

关于建设刘三姐文化品牌的几个问题

本文认为 ,刘三姐文化渊源于中华民族五千年文明史 ,植根于建设有中国特色社会主义的实践 ,并随着时代的发展而不断创新提高 ,它具有鲜明的时代性、明显的地域性、广泛的群众性、很强的包容性。当前应加强对刘三姐文化品牌的研究 ,发挥这一品牌在经济发展中的作用。文章还论述了对刘三姐文化品牌的开发利用与保护相结合等问题。     

少数民族自我发展能力和乡村文化建设——以云南省乡村文化业为例

文化作为一种生存方式,是民族生存和发展的前提和基础.民族乡村文化是社会发展的内在运行机制,乡村文化建设就是生存方式的转变和提高;少数民族自我发展能力是指对资源的认识能力、在多种经济形态上的生存能力和对制度的重构和建构的能力等;乡村文化产业的发展是少数民族加强文化建设和提高自我发展能力的一条切实可行的途径.     

文化交流视野中"刘三姐"文化品牌的建构

作为民间文学、民间文化的"刘三姐"是在文化交流和传播中产生、形成和发展的,也由此从民间传说形态走向社会文化形态,成为广西文化、壮族文化、地域文化的代表,成为艺术和文化的精品."刘三姐"的"传歌"形式和内蕴使其具有明显的开放性和流变性,也使其具有鲜明的个性和共同性.这不仅成为"刘三姐"传承和延续的原因,也成为其发展、创新的动力,有利于"刘三姐"文化品牌的建立和"刘三姐"文化的传播.     

Regional migration governance – building block of global initiatives?

ABSTRACT

Regional institutions addressing mobility, asylum, migrant rights or migration control have proliferated all over the world and occupy an important space in recent UN initiatives to boost global cooperation on migration and refugees. Unlike Europe, where these different aspects of migration policy have come under the ambit of one institution, the European Union, regional initiatives in other parts of the world tend to emerge in different fora, with overlapping but incongruent memberships. Introducing a taxonomy of regional migration institutions, this article assesses regionalism's contribution to multilevel migration governance in two dimensions: the vertical interplay between regional and multilateral institutions on the one hand and the horizontal relationship between regional institutions on the other hand. The article concludes that regional (economic) integration frameworks like ASEAN, ECOWAS or MERCOSUR may prove fruitful anchors for more substantial regional migration governance.     

论建设刘三姐人文生态保护区

刘三姐文化品牌自 2 0世纪 6 0年代诞生以来 ,一直是广西民族文化品牌的代表。但是 ,广西却没有营运好刘三姐这一文化品牌 ,刘三姐品牌出现了滥用、歪用、曲用的非正常现象 ,而同一个时期产生的“阿诗玛”文化品牌 ,云南运用得比较好 ,究其原因 ,就是要牢牢确立品牌“专属权”。因此 ,广西必须确立“刘三姐”品牌的专属权 ,正本清源 ,扭转对刘三姐品牌的滥用、歪用、曲用。建立“刘三姐人文生态保护区” ,是保护刘三姐文化品牌的基础工作 ,是确立刘三姐品牌“专属权”的有效方式。     

人类学学科建设综述

人类学学科从西方发起,以"非西方文化"为诞生温床,以20世纪60年代为时间坐标,分为前后两个时期,产生了一系列学派,极大地丰富了世界人类学的学科建设体系;在中国,在以吴文藻和费孝通为代表的老一辈人类学家的指导下,中国人类学结合本国实际架构了一套符合本国国情的人类学学说;综合王庆仁、白振声和王铭明等教授的观点,从学科建设...     

西部民族地区城镇化建设的法律保障探讨

西部民族地区在 2 1世纪前 2 0年的城镇化建设 ,肩负着加快农村改革步伐、全面实现小康的历史重任。农村城镇化是打破城乡二元经济结构格局的有效途径 ,是民族地区实现工业化、现代化的重大举措。西部大开发要继续向纵深发展 ,就必须紧紧依托农村城镇这个载体。农村城镇化建设必须依法制定科学的发展规划 ,完善多元投资体制和合理征用土地机制 ,加快户籍管理制度的改革。民族地区农村城镇化建设要有新思路 ,要与国家城镇化战略目标相适应 ,与国家整个农村和农业改革的总体部署相一致 ,要定位于绿色城镇     

明代广西城市圩市建设研究

明代是广西社会经济发展的重要时期 ,大规模建设城市圩市是广西得以发展的重要原因。明代地方官主要采取修筑府州县城、修桥筑路、发展商市、增建恢复圩市等建设边疆的措施 ,在广西形成了府州县城市和圩市两级市场网络。明代广西城市圩市的发展对广西社会经济产生了深刻的影响。在城市圩市商业繁荣的带动下 ,广西的农业、手工业得到较快发展 ,广西人民商品意识得到提升 ,广西城镇基本格局由此形成 ,广西出现了社会进步边疆安宁的景象     

The problems of the Spanish nation‐building process around 1900

Most historians acknowledge that the Spanish nation‐building process started late and was neither very profound nor successful. In general, they point to the slow modernisation process or the unwillingness of the elite to explain the weakness of Spanish nationalism in the decades around 1900. However, there are a number of factors that hampered the nation‐building process in Spain that have not received the attention they deserve. In the first instance, the effects of the loss of the last remnants of the Spanish colonial empire in 1898 have generally been underestimated. Another item is the political clientelism that seriously hindered nation‐building activities. A last observation concerns the role of ideology. Nationalism is not a uniform body of thought. In fact, both the right and the left had their own nationalising strategies, resulting in increasing polarisation.     

美丽中国建设与和谐民族关系

美丽中国建设是中国共产党第十八次全国代表大会报告中提出的一个重要生态建设目标.本文认为,“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”的五位一体格局的建设行动,虽然将生态建设放在第一位,但也将会在多个层面推进中国和谐民族关系的建设,并最终促成中国全面推进各民族共同团结奋斗、共同发展繁荣总目标的实现.