肇庆红色廉洁文化的价值及建设路径研究

红色廉洁文化是新时代肇庆廉洁文化建设不可或缺的廉洁文化资源。肇庆红色廉洁文化的生成既是对优秀传统文化“清正廉洁、公而忘私”廉洁元素的弘扬，也是对百年先进大党“艰苦奋斗、勤俭节约”廉洁作风的赓续，更是对马恩经典作家“社会公仆、廉价政府”廉洁价值的追求。肇庆红色廉洁文化的当代价值在于为新时代廉洁文化建设注入红色基因，为新征程自我革命凝聚强大精神力量，为新时代廉洁教育提供鲜活教育资源。新时代廉洁文化建设背景下，肇庆红色廉洁文化建设的路径创新在于挖掘整合优质的红色廉洁文化资源，营造创建良好的红色廉洁文化环境，守正创新多元的红色廉洁文化载体。     

荀子廉政思想对新时代廉洁文化建设的启示

加强廉洁文化建设是中国共产党自我革命必须长期抓好的重大政治任务,中华优秀传统文化蕴含丰富的廉洁文化资源,为新时代廉洁文化建设提供了理论源泉。荀子是先秦儒家思想的集大成者,他的廉政思想对新时代廉洁文化建设有着重要的借鉴意义。荀子廉政思想的生成基础是乱世乱象对重建社会秩序的呼唤、“百家争鸣”带来的学术思想融合、先秦诸子对反贪贿的思考与探索,其主要内容包括尚贤使能的用人理念、以民为本的治国理念和以义制利的价值取向。加强新时代廉洁文化建设,要从荀子廉政思想中汲取智慧,积善成德进行自我革命,隆礼重法完善制度机制,注错习俗营造社会氛围,切实发挥廉洁文化在反腐败斗争中的“治本”功能。     

控制论视域下高校师生廉洁知行与腐败自我控制实证研究——以高校师生廉洁知行抽样调查为例

赫希的自我控制理论认为,个体的低自我控制是其实施犯罪或类犯罪行为的原因,社会纽带薄弱则低自我控制,依恋、奉献、参与、信念是反映社会纽带强弱的因素,也是考察个体自我控制高低的因变量。为考察高校师生反腐社会纽带和腐败自我控制,笔者对五地域高校师生廉洁知行现状进行了抽样问卷调查,根据回收的调查问卷,分析高校师生廉洁认知、廉洁知行统一性,研究高校师生反腐社会纽带、腐败自我控制现状。实证研究发现,大部分高校师生反腐社会纽带较强,腐败自我控制较高,但部分高校师生存在廉洁认知模糊、廉洁知行不统一等问题,反腐社会纽带薄弱、腐败自我控制较低,个体腐败风险大。以社会纽带理论和自我控制理论为启示,探索增强高校师生反腐社会纽带、提升腐败自我控制路径,预防师生腐败犯罪及类腐败行为。     

廉洁政治与社会和谐机制

社会和谐机制可以自发地搜寻、发现影响社会和谐的因素,并发挥调节、矫治的作用,有效地整合社会各部分及各种力量,使社会结构获得平衡,使社会运行在良性的状态下。廉洁政治是建立社会和谐机制的前提条件和重要保证。建立社会和谐机制对廉洁政治提出新要求,为廉洁政治创造良好氛围。建设廉洁政治必须实施好四种机制。     

医疗集团模式下廉洁文化建设联盟发展策略研究

为分析医疗集团成员单位廉洁文化建设现状及发展需求,对7家成员单位的廉政教育、廉政制度、廉政监督、廉洁文化建设效果、廉洁文化建设需求开展问卷调查,并采用模糊评价法对廉洁文化联盟建设现状进行评价。结果显示,7家集团成员单位廉洁文化建设现状模糊综合评价得分处于较高水平,但联盟中不同成员单位之间廉洁文化建设质量存在一定差异。廉洁文化建设任重道远,应基于各单位发展需求差异,促进集团成员单位廉洁文化建设标准化与特色化齐头并进。     

第三次分配视野下廉洁文化理论与机制建设研究

发挥第三次分配对建设廉洁社会的推动作用,是党的十九大会议明确提出的旨在促进社会公平、效率和共同富裕的重要议题。厘清第三次分配对中国廉洁文化和机制的作用与边界、构建新时期廉洁文化体系,将成为推动中国经济高质量发展的依托力量,故此整体审视廉洁文化研究状态并把握其学理向度尤为紧迫。首先在理论基础层面,应探讨廉洁文化理论的整体构建,清晰廉洁文化体系因何而建和如何以建的问题。其次在制度构建层面,须阐明廉洁文化机制的运行机理,明确廉洁文化机制中主体是谁、任务是什么以及形态和功能有哪些。最后在实践发展层面,要重点强调第三次分配赋能廉洁文化理论和机制的作用,实现廉洁文化理论与机制研究从学理向实践的跃迁。     

关于廉洁文化进校园的认识与思考

深入开展廉洁文化进校园活动，对培养中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人意义深远。校园廉洁文化建设是一项系统工程，大力推进廉洁文化进校园要紧紧抓住“一个中心，二种对象，三大载体”。     

高校廉洁文化建设新探

高校廉洁文化建设是通过管理者廉洁从政、教师廉洁从教、学生廉洁品格培养,形成完善的廉洁文化制度、浓厚的廉洁文化氛围、高尚的廉洁文化价值取向.高校廉洁文化建设有利于提升高校管理效能和核心竞争力;有利于构建和谐校园;有利于提高大学生思想政治素质.高校廉洁文化建设面临思想认识不到位、客观环境不乐观、自身管理不规范等问题.高校廉洁文化建设应提高认识,加强领导;开展廉洁文化理论研究;加强制度反腐;将廉洁文化建设融入到校园文化建设中.     

社会个体心理层面廉洁文化建设研究

加强新时代廉洁文化建设,需要不断推进廉洁文化“入心”。从认知、认同、坚守三个方面剖析社会个体心理层面廉洁文化建设的过程。认知是社会个体对廉洁文化的思维塑造;认同是社会个体对廉洁文化的情感塑造;坚守是社会个体对廉洁文化的意志塑造。从思维到情感再到意志,体现廉洁文化在社会个体心理层面的发展历程。在此基础上,进一步探讨我国廉洁文化建设的现状,并提出相应的改进措施。     

高等师范院校大学生廉洁教育探析

廉洁教育是思想道德教育的重要内容。对大学生进行廉洁教育是高等师范院校培养目标实现及大学生实现自我成长成才的迫切需要。要从教书与育人相结合,营造廉政文化氛围;教育与自我教育相结合,培养学生自我控制能力;思想政治教育与社会实践相结合,增强学生的社会责任感和使命感等途径切实提高廉洁教育的效果,培养大学生良好的思想道德品质。     

论建设社会主义廉洁政治

建设社会主义廉洁政治是总结中国廉洁政治建设历史并借鉴其他国家和地区廉洁政治建设的经验教训得出的科学结论.廉洁政治是社会主义政权和工人阶级政党的本质特征.建设廉洁政治是中国共产党一贯坚持的鲜明立场和政治追求.在新的历史条件下,要把握廉洁政治建设的规律,做到干部清正、政府清廉、政治清明,推进廉洁政治建设.     

奏响工程建设廉政“三部曲”

近年来，六合区工程建设阳光运行理念深入人心，廉洁建设、廉洁施工成为行业共识，成绩的取得，来源于六合教育、制度、监督“三部曲”的演奏。     

中国共产党的反腐倡廉建设经验对廉洁政府建设路向的启示

中国共产党在反腐倡廉建设中所积累的宝贵经验,能够在理论、实践上对推进当代中国廉洁政府的建设起到科学指导作用。基于对党的反腐倡廉建设的经验分析,我们可以对廉洁政府建设的路向作一个宏观的规划,从而做到科学把握我国廉洁政府建设的路径、方法。     

法治视野下的医学生廉洁教育

医学生廉洁教育是依法治国的内在要求,也是改进医疗行风建设的重要途径和实现医患关系和谐的客观需要。应当紧密围绕廉洁行医的教育目标,从法律知识、法律意识和法律行为3个层面对医学生开展廉洁法治教育,主张从加强医学生廉洁教育、综合运用多种教育方法、加强校园廉洁文化建设等多途径以探索医学生的廉洁教育。     

抽水蓄能筹建企业廉洁文化建设工作的实践与思考

本文针对国网新源抽水蓄能筹建企业的特点,通过廉洁文化的具体实践,诠释了廉洁文化对增强反腐倡廉意识、营造廉洁高效人文环境的重要性,并引发对进一步推进廉洁文化建设的思考。     

加强基层廉洁文化建设，构筑企业的软实力

作者结合基层工作的实践从论述廉洁文化的内涵入手．论证了廉洁文化是企业核心竞争力的重要组成部分：论述了加强基层廉洁文化建设是实现员工与企业共同发展和企业发展的内在需求。说明了基层实施廉洁文化建设的基本途径是以教育为基础、以流程和制度为关键、以监督为保证。结合工作中的体会交流了对加强基层廉洁文化建设的认识。     

注重公务员诚信体系建设

从国际通用概念看，建设诚信政府，与加强反腐倡廉是紧密相关的，公务员诚信和廉洁呈强关联状态。也是实现社会的科学发展、和谐发展这一目标的主要原则和保障基石。实践中，我们如何进一步加强公务员诚信体系建设，大力倡导反腐倡廉文化建设，筑牢拒腐防变的思想道德防线，形成不愿腐败的社会氛围、不能腐败的制度规范、不要腐败的网络体系，推动党风廉政建设和反腐倡廉的深入开展，是需要长期考量和追索的课题。     

公共服务廉洁化:广州的实践与思考

公共服务廉洁化是廉洁城市建设的切入点和突破口。研究和推进公共服务廉洁化是有效促进政府及其他非政府公共部门等公共服务主体公开、公正、廉洁提供公共服务的重要途径。广州的探索与实践表明,推进公共服务廉洁化,不仅能够强化公共服务主体的廉洁服务意识、改善公众的腐败感知,而且对于促进社会诚信廉洁、提升城市竞争力、建设廉洁城市都具有积极的促进和保障作用。在新形势下继续深入推进公共服务廉洁化工作,必须落实为民要求,弘扬务实作风,树立清廉形象,以更好地服务、促进保障廉洁城市建设。     

巧用校园媒体推进大学生廉洁文化建设

高校媒体有自己的优势，近年来传媒技术的发展使得高校媒体更新换代频繁，影响力迅速提高。高校媒体在校园宣传、校园文化建设中的地位与作用日益凸显。推进廉洁文化进校园工作，需要在文化内涵建设上做足工夫，需要根据高校不同群体的知识结构、思维特点等因素来选择合适的宣传方式、传播手段以增进传播效果。高校媒体在开展廉洁文化进校园工作中扮演着重要的角色。发挥高校媒体的积极作用，将对推进廉洁文化进校园工作起到事半功倍的效果。     

青海少数民族与汉族大学生自我状态的比较研究

通过自我状态测验量表对300余名来自青海各地的藏、回、土、蒙古、撒拉等少数民族与汉族大学生进行测试的结果表明，少数民族与汉族大学生5种自我状态的表现虽然都属平坦型中的凡人型，但二者不仅在批判型、养育型两种自我状态中存在显著的差异（P＜0.01），同时，在成人自我状态中亦存在很大差异（P＜0.05）。