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甘兴义 《佳木斯大学社会科学学报》2012,30(2):123-125
芒砀山虽说是个小镇,但它蕴含着丰富的宝藏,与此同时,芒砀山还是"汉兴之地",就是在这里,汉高祖刘邦"斩蛇起义"挥师西进,逐鹿中原,开平民天子之先河,建立了一个伟大的历史符号"汉代"。葬在芒砀山的有梁国八代九王,上至梁孝王刘武,下至梁王后及嫔妃等。芒砀山文化博大精深、历史悠久,尤其是汉文化资源十分丰富,墓葬的规模与设计更是别具一格。其中巨幅"四神"壁画比甘肃的敦煌壁画还要早六百余年,成为我国时代最早、级别最高、保护最完整、面积最大的古代壁画。 相似文献
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一东君是什么样的神祗?“大致有这么四种说法:日神说、日御说、句芒说、朝霞之神说,其中日神说占统治地位。”究其实,日神、日御之说差异不大,殊途同归,大致牵扯到神话中的羲和(日母、日御)身上。句芒说证据不足,孤掌难鸣。朝霞之神说是我于前几年提出虹来的,看来亦存在欠缺。除此四说外,李茂荪又 相似文献
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中日两国是海天相望的近邻.这样独特的地理条件,使有清一代中华服饰袍服、锦缎丝绸诸物传入北海道虾夷人地域,虾夷人便在其族名后加一个"锦"字,称之为"虾夷锦".其中有一件至今还完好地珍藏在北海道钏路市立博物馆中.对其袍服进行考察研究,一方面佐证了中日两国人民传统友谊源远流长,另一方面也说明了凝聚着深层意蕴的古代中华衣着文化,已远播和渗透东土,成为千古不朽的历史佳话. 相似文献
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杨主编的《明清东北亚水陆丝绸之路与虾夷锦研究》一书是国家九五社会科学基金项目 ,经多年刻苦钻研 ,终结硕果 ,该书已于 2 0 0 1年 9月 ,由辽海出版社出版 ,在东北史研究园地里又增添了一朵鲜花 ,可庆可贺。全书共十二章 ,附有珍贵的图片和交通路线示意图。另外还附有杨到日本北海道进行考察和讲学的专题论文。书中对丝绸之路的交通路线、贸易的地点、贸易的内容以及贡貂赏乌林的盛况、虾夷锦文化现象等均有详细的论述。历史证明 ,东北亚丝绸之路 ,是中国黑龙江下游土著民族和日本北海道虾夷民族经济文化交流 ,共同繁荣之路 ,虾夷锦文… 相似文献
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安应民 《西藏民族学院学报》1991,(2)
吐蕃赞普松赞干布于公元650年去世以后,由于其子贡松贡赞早夭,由其孙芒松芒赞继位。因芒松芒赞年幼,国事皆委大论噶尔·东赞域松代理,这便成为噶氏家族专权的开始。从公元650年噶尔·东赞域松专权,到698年噶氏家族被铲除为止,历经两代赞普,三任大论,前后长达50年之久。噶氏家族专权时期,是吐蕃奴隶制社会发展的一个很重要的阶段,同时也是继松赞干布之后唐蕃关系转入曲折发展的一个低潮时期,最明显 相似文献
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依据广西左江流域遗存的岩画图像及中国历史资料考古资料;左江流域地方粤语方言等资料来研究日芒星与祭日、祀日的关系,发现日芒星是一种古老的从绘画技术(画图造象形等)入手,以画像记事表意开始到画像表意明事发明出来的画像表意准文字(或简称准文字).这种准文字从形态、结构、音义上与甲骨文能相对应通融,是甲骨文的"前身"象形文字.由此断定中华文字、文化的主流渊源有部分源于左江流域岩画中. 相似文献
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鲁迅在一九一八年一月四日致许寿裳信中,提到一位“老虾公”,在同年八月廿日和次年一月十六日致同人信中,又两次提到一位“”。我怀疑,“老虾公”和“”均指夏曾佑。“虾”“夏”同音。“”为日语,德语Eva的音译,中译为“夏娃”,《圣经》中的人物,以此“夏”指彼“夏”更易理解。 相似文献
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性生活是人类生活的重要内容之一,改善性功能固然有不少方法,但食疗无疑是极重要的。以下食物均来自厨房,有需要者不妨一试。 补精强壮多吃虾 我国古时十分重视虾的食疗 作用,认为有补肾壮阳、通乳的功效。肾虚阳痿者,常食海虾,温酒送服,颇多帮助;也可将鲜活河虾洗净后,用滚 相似文献