领导干部要树立社会主义荣辱观

“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”——这“八荣八耻”的社会主义的荣辱观，应该成为领导干部守持的道德底线和言行指南。     

“八荣八耻”：引领社会风尚的二面旗帜

对一个社会来说，何以为荣、何以为耻，从来不是小问题，不仅关系到社会形象、社会规范、社会风气，而且还是影响社稷安宁、稳定的一个根本问题。胡锦涛总书记提出要牢固树立“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻．以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻．以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻．以团结互助为荣、以损人利己为耻．以诚实守信为荣、以见利忘义为耻．以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻．以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观，科学回答了在一个日益开放、快速发展的社会里应该倡导什么样的道德风气、应该确立什么样的价值导向、应该遵循什么样的行为规范等重大现实问题。     

知荣明耻与转型期国民道德主体意识的重建

今年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协会议上强调:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国无耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的核心内容,体现了传统美德和时代精神的有机结合,为新时期的社会主义道德建设指明了方向。为全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求,树立社会主义荣辱观,本刊特约部分专家学者笔谈学习体会。     

社会主义荣辱观是市场经济发展的精神动力

今年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协会议上强调:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国无耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的核心内容,体现了传统美德和时代精神的有机结合,为新时期的社会主义道德建设指明了方向。为全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求,树立社会主义荣辱观,本刊特约部分专家学者笔谈学习体会。     

树立社会主义荣辱观意义重大

今年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协会议上强调:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国无耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的核心内容,体现了传统美德和时代精神的有机结合,为新时期的社会主义道德建设指明了方向。为全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求,树立社会主义荣辱观,本刊特约部分专家学者笔谈学习体会。     

构筑践行社会主义荣辱观的道德价值平台

今年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协会议上强调:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国无耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的核心内容,体现了传统美德和时代精神的有机结合,为新时期的社会主义道德建设指明了方向。为全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求,树立社会主义荣辱观,本刊特约部分专家学者笔谈学习体会。     

学习贯彻新型荣辱观加快构建和谐社会

今年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协会议上强调:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国无耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的核心内容,体现了传统美德和时代精神的有机结合,为新时期的社会主义道德建设指明了方向。为全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求,树立社会主义荣辱观,本刊特约部分专家学者笔谈学习体会。     

德商是人生的根本

今年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协会议上强调:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国无耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的核心内容,体现了传统美德和时代精神的有机结合,为新时期的社会主义道德建设指明了方向。为全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求,树立社会主义荣辱观,本刊特约部分专家学者笔谈学习体会。     

八荣八耻

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。     

以团结互助为荣，以损人利己为耻

2006年3月4日,胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时发表的关于社会主义荣辱观的重要讲话,提出要“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”。“八荣八耻”的提出深刻揭示了社会主义荣辱观的科学内涵。在社会转型的时期,树立正确的荣辱观,无疑具有非常重要的意义。为此,湖南省社科联邀请了湖南社会科学界的一些专家学者作了深入的分析与探讨,现将其观点刊发出来,希望能给大家一些有益的启示。     

树立社会主义荣辱观应处理好几个关系

荣辱观是中华民族传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴,贯穿中华文化几千年,并在中华民族的发展进程中发挥了极为重要的作用。今天,我们强调要树立社会主义荣辱观,就是要强化和弘扬传统荣辱观的积极作用,目的就是要促进全民族树立正确的荣辱观。     

试论社会主义荣辱观的理论贡献

社会主义荣辱观是中国社会历史进步理论渴求的产物,它的理论价值必须放在具体的社会历史背景中去衡量。社会主义荣辱观的提出充分表现了我们党蓬勃的思想活力和积极的思想理论创造力量。社会主义荣辱观的理论贡献主要是:丰富和完备了社会主义建设的基本理论;比较完整地勾画出了社会主义核心价值观的基本思想理论框架;满足了社会文明进步的迫切理论要求。     

牢记“八荣八耻”,提高干部素质

“八荣八耻”社会主义荣辱观的确立,代表了人民的意愿,反映了百姓的呼声,同时也是对中华民族优秀文化传统的继承,是落实科学发展观、构建和谐社会的思想保证。作为国有特大型企业的各级领导干部,要推进发展、构建和谐,更好地肩负起创建百年油田、搞好二次创业的历史使命,必须深刻理解、高度重视、积极践行“八荣八耻”,将其作为修德之本、发展之基、廉洁之源常抓不懈。     

弘扬社会主义荣辱观需要消除“认识误区”

弘扬社会主义荣辱观,需要拿出实际行动,而行动是靠思想来指挥的,如果思想认识上存在“认识误区”,行动上就不可能动真格,更不可能取得实效。因此,弘扬社会主义荣辱观,当务之急是要消除那些直接影响人们行动的种种“认识误区”。     

耻感难题与荣辱的初始条件

"羞"与"耻"的关联与区分隐蔽着"耻感难题"的某种始源性的信息. "羞"的现代性命运可以概括为构成其深层根据的本体世界在存在论或本体论基础上的被瓦解,这是以现代人所经历的形而上学根基的丧失为典型表征的.世界"去羞化"是耻感丧失其"天然家园"的历史与逻辑.它必然历史地同时也是逻辑地使耻感在现代人类型和现代世界类型中成为一种现代性建构.我们今天要面对的,不是为耻感和荣辱观寻找某种绝对不变的形式原理,而是在一个"去羞"的时代、在一个"渎神"和"祛魅"的时代,真实地面对耻感重建的条件.这乃是我们所指证的荣辱的初始条件:作为现代人之质料条件的自由,即可为人所依赖的"物";作为现代人之形式条件的时空,即由人之在"此"的一种时间延迟而出的某种世界性收纳.     

社会主义荣辱观探讨

社会主义荣辱观的思想渊源在于中外传统道德中的荣辱思想特别是马克思主义荣辱学说。社会主义荣辱观的现实基础在于当前经济、政治、文化发展的迫切需要。社会主义荣辱观的鲜明特色在于弘扬了中华民族的传统美德,弘扬了人类文明的积极成果,彰显了社会主义的时代精神,反映了人民群众的普遍诉求,建构了振兴中华的精神脊梁。     

无序的狂欢轮回的耻辱--库切和他的《耻》

南非作家库切在<耻>这部作品中以简朴写实而又深刻犀利,不加藻饰而又震撼人心的笔调向读者呈现了后现代世界中人类不同种族之间交往及同种族内部人与人之间交往所面临的种种困境,及人们在困境中所表现出的无序的生活状态.     

儒家传统中的耻论资源对知耻教育的意义

在我国的儒家经典中,存在着大量的关于耻感意识以及耻感意识对于人之为人的重要性的论述,而这些论述对于我们当前所进行的荣辱观教育必然会显现出重要意义。     

儒家荣辱观及其现代价值

知荣明耻是古今社会共有的价值追求,学术界有关荣辱观的研究持续不断。特别自以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观提出以来,荣辱观的研究成了学术界热点。近年来,学术界对儒家荣辱观及现代价值进行了初步研究,取得了一定的学术成果。但研究的视野仍较窄,研究广度和深度还不够,尚未形成系统的理论体系。有待进一步研究和拓展。     

试论小说《耻》的历史主题

南非作家库切的小说《耻》中,主人公卢里和露丝的遭遇及其行为反映了南非的历史对南非人民的影响。南非的殖民主义和种族隔离制度已经成为历史,然而当今的南非人民却仍然生活在这一制度的阴影之下。小说的主题就是要极力展现南非社会在使人民安居乐业方面的无能为力。