编织对妇女健康有益

一、编织者将注意力集中到毛线上去的神经活动,就像练气功、打太极拳一样,起到怡养性情的作用。 二、编织过程中,两手、腕、胳臂、肩关节在不停地运动,锻炼了上肢的关节,于是局部的血液循环得到改善,肌肉逐渐发达,身体更加健壮。织毛衣等类似的工艺劳动,能治疗不少患神经衰弱、     

我是银行大堂经理

人生短短几十年,精彩的人生是要靠自己去编织的,而我正在为自己的人生编织美景,希望能越编越美,越织越精彩。     

编出锦绣“钱途”

又到了寒风瑟瑟的冬季。忙碌的人们不知注意到没有,许多时装店里又多了一道美丽的风景,就是那色彩缤纷的毛线编织服饰。咋一看,粗毛线编织衫略显笨拙、粗放,但一穿在身上却更能使穿着者凸现柔美,尤其能衬托出女性纤柔的气质。其低调的田园风情,赢得了大多数人     

给我套上你织的毛衣

那时,我和他的恋爱如火如荼。我看见宿舍里那么多女孩子织毛衣,一时冲动,也加入织毛衣大军。买来针线,我盘腿坐在床上,问:"怎么起头?怎么织     

基于浙江嵊州竹编的农产品包装设计探究

作为非物质文化遗产的浙江嵊州竹编,以造型美观、编织精细、实用与欣赏兼备为长.文章从嵊州竹编的造型特征、编织工艺、材料特性等方面入手,探究对农产品包装设计的启示,以增进农产品包装设计行业的环保观念和设计意识,实现竹编产业和农产品包装设计行业的互利与双赢.     

“‘五四’妇女史观”与真切阅读感受的博弈——范烟桥《销魂词选》考论

范烟桥《销魂词选》成编于1933年5月,是晚清民国时期涌现出来的十余部女性词选中最有特色的佳构。该书由毕振达《销魂词》删、增、改编而成,而毕编又系对徐乃昌所编《小檀栾室汇刻闺秀词》和《闺秀词钞》的再选。《销魂词选》虽受视女性在传统社会饱受父权压迫、摧残的“‘五四’妇女史观”影响,但这更像标签,评点词作的真切阅读感受使范烟桥洞察到:诗词创作为处于儒家性别规范中的女性,提供了宣泄情感、表达思想、记录日常生活、拓展生存空间和交际网络等的工具或途径;作为全书主体的词作及评点、弁言等充分呈现了女性的主体性和能动性,以及才情之卓绝与社交、精神生活之丰富。范烟桥基本摆脱男性中心偏见,对女性词的特质亦有表彰。其评点善于从多个角度着眼,不拘一格,随意生发,往往一言半语就能揭示妙处。     

在女性写作姿态与男性批评标准之间——试论《名媛诗纬初编》选辑策略与诗歌批评

王端淑编撰《名媛诗纬初编》一书收录女性诗词作品,能以“史”的闳通视野建构女性诗史体系,点评女性诗歌创作,深刻尖锐,同时又能从传统诗学理论的高度批评明清之际诗坛的风气,提出了振衰起弊的意见,展现了一种高度士大夫化的文学眼光,从一个侧面展现了明清才媛文化的特殊风貌。     

富士山的传说

传说在日本有一个老头叫笃郎,靠编织竹篮为生。一天,笃郎砍回一堆竹子坐在院中编竹篮。院子中静悄悄的,他突然听到一声柔柔弱弱的"哎哟",他     

青年农民汪德寿大念鱼经

安徽省颍上县刘集乡湖梢村年仅30岁的农民汪德寿常说:“乡下人的鱼池子,城里人的菜篮子。”该村九冲归一塘。家家户户、祖祖辈辈依靠湖洼地编席打圈维持生计,最高年产值达120万元,获利60万元。眼看东北圈席市场换成了竹制品、钢制品,编织业在萎缩。汪德寿深谙“就地编笆,一辈子不发”的民谚,决心用心血和汗水再造新优势,铺条新路子。     

高强钢丝编织点阵结构材料的制备及其静压试验研究

在金属丝编织工艺的基础上,提出了一种运用高强钢丝制备点阵结构材料及其结构形式的方法。为研究高强钢丝编织点阵结构材料的力学特性,对成型试件进行静压试验,分析钢丝直径、芯层高度等参数对点阵结构材料压缩性能的影响。结果表明:制备的高强钢丝编织点阵结构材料力学性能较好,具有较好的吸能效果,在压缩过程中主要的变形机理是芯层钢丝的弯扭屈曲变形和局部位置形成塑性铰。通过对比试件的压缩力学性能和吸能特性发现,在相同钢丝直径情况下,芯层高度增加时,点阵结构材料的比强度、比刚度逐渐增大,抗压强度、单位体积吸收的能量减小,单位质量吸收的能量变化不大。在相同芯层高度情况下,钢丝直径增大时,点阵结构材料的压缩力学性能和吸能特性大幅增强。     

“四步法”三维编织底盘的发展现状及新思路

编织底盘是实现“四步法”编织工艺、完成复合材料预制件成型的重要装置。日益复杂的预制件,对底盘上编织 纱线的灵活性提出了越来越高的要求。目前应用最为广泛的纵横步进编织底盘很难满足变截面等预制件的编织需求; “主动携纱器”虽然能提高编织纱线运动的灵活性,但其结构复杂难以在实际中应用;Farlev和穿梭板编织机可以实现对 任意编织纱线运行路径的控制,但织物外形依然受编织底盘形状的限制。针对以上问题及工程中预制件的编织需求提 出了由独立运载单元组成编织底盘的思路,该运载单元拥有动力和通信控制装置,可朝任意方向移动,为编织纱线提供 了最大限度的自由,可以实现不同形状预制件的编织,突破了底盘形状的限制。     

美国梦的幻灭与女性“罪责”

文章采取女性主义的视角,对《马丁·伊登》和《了不起的盖茨比》进行细读,指出其在艺术形式上如何着意安排事件,编织出具有因果关联性的小说情节,从而建立起"男主角/女主角"这组二元对立的角色关系。这些"文学惯例"经过情节的编织隐藏在经典文本中,成为父权制社会中文学话语的基本内容之一,且不断通过"文学权力"生产着关于女性的"知识",塑造着父权制社会中被贬抑的"他者"女性形象,强化着不公正的女性身份认同。     

西南少数民族女性文化中的技艺知识

少数民族妇女既是社会生产生活的创造者,也是承载者和传承者,还是少数民族文化的开拓者。西南少数民族女性民族民间传统手工艺中的挑花、编织、刺绣、纺线等,都凝聚着少数民族女性生产生活实践中创造的手工技艺知识和智慧。少数民族女性手工艺和服饰文化,包括制作过程中的纺织、印染、刺绣,这些都是以妇女为主体承当的。     

家有“笨”婆母

20多年前老公和我谈恋爱时,曾多次很认真地问我：“跃,你会织毛衣吗？”我脱口而出：“会呀!我知道有的男人还会织呢!”他满意地笑了,我却心生疑团：他为何如此在乎这个问题呢？     

关注女性:《葛特露和克劳狄斯》

约翰·厄普代克借用莎士比亚《哈姆雷特》中的角色和一定的细节,从一个完全崭新的角度编织了葛特露和克劳狄斯之间的爱情故事,成功地把宫廷复仇故事重构为一个新的探索家庭关系和男性与女性之间关系的故事,表达了对女性群体的关注和思考。     

《第九位寡妇》题旨探析

《第九位寡妇》探询20世纪下半叶中国女性生命本体、生存命运奥秘,刻画动荡时世民间众生相,表现中原古老乡土伦理风神,凸显民间女性主体的生成,展示民间文化在当代的巨大感召力,彰显鲜明的民间历史观与女性主义立场。以好莱坞"好看"的戏剧技法编织中国乡土罗曼司,古朴人性、前卫风格相得益彰。     

壮锦

壮锦,又称绒花被,土锦。是壮族人民传统的手工艺品。它以编织工艺精巧,色彩艳丽,图案别致,美观适用而闻名于国内外。 壮锦的生产,史籍有记载,民间有传说。宋代范成大所著《桂海虞衡志》中说:“緂,亦出两江州峒,如……线罗,上有编地小方胜     

宋代全国性综合编敕纂修考

宋代全国性综合编敕计有《建隆编敕》至《重修淳敕令格式》１９部，加上内容重复的三部条法事类，宋代实际行用过的编敕则有２２部，这些编敕至迟在宋仁宗天圣编敕时已在编敕所进行，并形成一套制度，体例上从依照《刑统》的体例编修到按敕、令、格、式的分类编修。南宋孝宗时出现“条法事类”。附加项目的增多也表明了其体例的变化，其取材基本上是一定时期的“宣敕”，前一编敕可行用者，徽宗时的御笔、手诏，南宋时的指挥亦成了编敕取材的对象     

人生之态与女性之梦──谌容与张洁创作比较

本文用比较的方法论述了新时期两位著名女作家谌容与张洁创作的异同，着重剖析了她们的差异，认为谌容专注于人生之态的描摹和剖析，张洁钟情于女性之梦的编织和追求。     

牟定编钟

编钟是大小相次成组能奏旋律的铜钟,产生于我国西周时,先为一编三枚,后来增至一编九枚。以湖北随县曾侯乙墓钟为代表的战国编钟,八组共六十五枚,分三层悬挂,凡采用和声、复调及转调手法的乐曲皆可演奏,音域宽广,音色优美。是我国古代音乐艺术高度发展的产物。