文化发明的传统与社会记忆的表达——《神堂记忆》书评

景军所著《神堂记忆》是一部极富创意的本土人类学经典力作,它以哈布瓦赫的集体记忆理论为支撑,完美地演绎了中国西北一个孔姓村落的大川人重建孔庙这一庞大的历史过程,讲述了一群自豪而富有创造力的人民在其文化认同、历史感和宗教信仰经受了痛苦打击之后重建生活的一个鲜明事例。大川人重修孔庙之举加之作者的深入体察,带给我们无限的思索。本文将从全书概观、概念释读、脉络分析和意义启发四个维度对《神堂记忆》一书进行把握,以期对其有一个宏观上的理解。     

远去的和留下的——七十年代的童年记忆

1975年,我6岁。6岁的记忆如同秋夜里笼着薄雾的萤火,纷扰而暗淡,懵懂又清晰,悬浮在岁月的河底。那时侯,许多个夜阑更深的晚上,我总会被土屋门外纷至沓来的杂乱脚步和错落口号唤醒。每逢这时,就会看到,昏黄的油灯下,铺着羊毛毡、竹篾席的大土炕的另一头,两个姐姐同我一样惊惧、惶恐的眼神。我知道,此刻,爹、妈都在村巷这只杂乱的“口号队伍”里。     

难以忘却的历史记忆——不得不燃烧的蜡烛

难以忘却的历史记忆曾经是甘于淡泊的教师,曾经是初识人世的学生,因为身处一个特殊年代,人生的记忆从此刻骨铭心,无法为时间泯灭。记忆交汇、碰撞,冲积出一段清晰的历史印痕,值得我们今天细细思味。     

记忆收藏——一场集体的怀旧

论坛上,关于小时候的玩具、零食、怀旧贴总是一呼百应：网店中,怀旧主题的物品也卖得火爆。最潮的装扮不是奢侈品．而是老回力和海魂衫;最好吃的不是巧克力奶酪和披萨,而是不到一元的跳跳糖和无花果;最好玩的不是网络游戏,而是曾经的铁皮青蛙……今天的怀旧,不是厌世、颓废、消极的怀念,而仅仅是另一种生活方式。     

八个女兵和一座冰山——共和国的记忆

南八仙,在这飘着六月雪的日子,我又一次走进了你的怀抱。我心中的那盏灯又温暖又遥远,我耳畔的那声音又熟悉又有点儿陌生。我已经记不得拜谒过你多少次了。我知道这里的每块石头都在等待发芽,每朵白云都凝满思念。季节拐弯处,阳光的话语和溪水的声音在交谈,讲述着一个虽然消失了却永远有生命的美丽故事。     

寻歌之人——一个音乐人类学家的《歌的记忆》

在云南有着26个特有的少数民族,然而哈尼族就是其中之一,在黄凌飞老师的首本专著中,就为我们带来了这个——老师十年不辞辛苦,苦苦寻歌十年的古老民族哈尼族的音乐记忆.     

同样的黑板别样的记忆——《黑板上的记忆》作文点评

一、写作指导这道作文题应该说是贴近学生生活,符合学生的生活积累和人生体验的．有较为宽泛的选材范围,学生有人可写,有事可叙,有情可抒。从小学到初中,学生就与黑板结下了不解之缘。学生在学校学习的大部分时间都在课堂里,每天、每课都会见到黑板。不仅各科老师和班主任要板书,有时学生自己也要在黑板上写字,如上去解题、出黑板报等;主题会、庆节日、做报告,也都会用到黑板。不仅如此,我们的眼界还可再放宽一些：不光在课堂里跟黑板打交道,在校内外的特定场合,有时也会用到黑板,如小时候父母教自己写字、家中记事的小黑板等……黑板上的记忆林林总总,信手拈来,皆可成文。     

一个老妇人的人生记忆（下篇）——老北京话城南之五

老太太：那时候我舅舅在天桥那块儿当学徒，被日本人抓了劳工。我后悔给人家当老妈子，就上了我哥哥家，我是受不了我姐的那份气。亲姐姐又怎么着!归置好了的东西，她老是跟我嚷嚷说我归置得不对，要不就是嫌我吃得多，我那时候吃什么都是口口香，喝茶都香。     

26军的隐痛——长津湖战役的惨烈记忆

总预备队错失良机 1950年12月8日晚上6时,美军陆战第1师一万多名士兵,一千多辆汽车、坦克通过了新架设的水门桥,在美3师的接应下,他们终于走出了长津湖地区的崇山峻岭．开始向兴南港方向撤退。志愿军9兵团依然锲而不舍地追击,     

基于博物馆的战争创伤叙事与记忆形塑研究——以建川博物馆和侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为例

博物馆是凝聚历史记忆的场域,同时也是文化再现的场所。博物馆利用其独特的藏品、丰富的展示手法,以及特殊的建筑结构叙事空间,将一段段鲜活的历史、文化、记忆向我们娓娓道来。作为承载人类历史记忆的媒介,博物馆通过展示物,再现物之主的个体记忆;营造场,借由其特殊的场,塑造并建构社会乃至国家之集体记忆。文章主要以建川博物馆和侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为主要研究对象,探讨纪录国家、民族之创伤记忆的战争纪念型博物馆,叙写建构创伤与形塑记忆的手法与意义。     

媒介事件的集体记忆建构研究——以“1981女排世界杯夺冠”为例

1981年11月16日,中国女排在第三届世界杯上以全胜战绩夺冠,为我国“三大球”赢得第一个世界冠军,在当代对于社会产生了比较重大的影响,激发了受众强烈的身份认同感。本文将引用媒介事件的理论以及媒体传播的视角探究女排夺冠媒介事件中的记忆建构,信息获取与情感认同。采用口述史访谈的方法来探讨传统电视媒介如何通过话语塑造媒介事件以及影响受众对于媒介事件认知的关键要素,探究女排夺冠事件如何在潜移默化中使具有“胜利”“牺牲”“地缘相近”属性的记忆成为亲历者的集体记忆。     

社会记忆——一种社会再生产的情感力量

“社会记忆”往往沦为社会学思想中的细节,不那么引人注目,甚至有时被“遗忘”,尽管这个细节很有社会学的缘分。涂尔干认为各种宗教仪式就是联结集体情感的社会记忆行动;滕尼斯觉得“记忆发挥着感激和忠诚的作用”,因而是联结共同体的纽带;西美尔把感激看做是人类的道德记忆,     

“徽”不去的记忆——印象徽州之徽州区

徽州区是1987年11月经国务院批准而设立的市辖县级区。她位于安徽省南部,黄山市中部,东与歙县相邻,西与休宁县毗连,南与屯溪区接壤,北与黄山区交界,总面积441平方公里,人口约10万人。黄山雄峙其北,丰乐流注其间,山水清幽,田园风雅,素有“黄山南大门”和“沪杭后花园”的美称。     

我依然抬头仰望——一位民办社会工作机构创始人的记忆

我—直认为,在所有的专业中,尚没有一个专业像社会工作这样富有人性的魅力,她不仅探寻人类服务的优秀方法,而且还促使社工不断探究自我完善与成长。我为了找到她,费了很大的周折。     

同也不同，学也不学——关于1977年恢复高考的私人记忆

有一个教师，他站在1978年3月的大学讲台上，当时窗外好像零星地飘着清雪。 教师的鞋像只死鳄鱼的脑袋那么软塌塌的。他对眼前互相陌生的学生们说：现在，你们都坐在这间教室里听我的课。你们记住我的这句话——将来，就在你们中间，有些同学的水平足够给另外一些同学上课。别看今天都坐在下面，     

穿越残垣的记忆——写在汶川大地震一周年之际

人的一生会有许许多多的记忆.有的如过眼烟云,稍纵即逝;有的虽会留下些许刻痕,但随着时光的流逝终将归于平淡,杳如黄鹤;     

岁月不曾流逝的记忆——外交翻译生涯三十余年点滴谈

我在外交战线上工作了五十余年,其中有34年的时间是从事外事翻译工作,那就是从1952年到1958年在朝鲜停战谈判代表团当翻译;1958年到1962年在华沙中美大使级会谈当翻译;1962年到1971年在外交部翻译室担任口笔译工作;1971年到1981年在中国常驻联合国代表团主管翻译工作;1981年到1986年任外交部翻译室主任,主管外交部的翻译业务和翻译培训。     

爱情证物,不必持有——“失恋博物馆”回收曾经的记忆

爱你的人走了,留下一抽屉的叹息,当爱情的信物成为失恋的佐证,看着会泪流满面,丢弃又心有不舍。这时候你愿意选择将它们保留,还是丢弃?如果你不知道怎样处理失恋后令人伤心的爱情信物,现在可以将