论三国时期东吴地区的教育

三国时期东吴地区由于受战争影响 ,教育事业虽然发展不大 ,但仍自有其特色。孙权重视子弟教育和将领教育 ,强调历史教育与兵法教育 ;孙休注重学校建设 ,鼓励官吏子弟入学 ;尤其是以大族家庭教育为主的私家教育仍然相当活跃 ,为东吴及以后的西晋政权提供了大批优秀的人才     

一战威震苏南的张震东将军

今年的“八一”．是我军建军80周年纪念日．也是老红军张震东将军诞辰100周年的日子。张震东将军一生身经百战，功勋卓著。     

东吴屯田制探略

<正> 王仲荦先生在其《魏晋南北朝史》中说:“东吴屯田,开始于公元203—204年前、后,直到东吴政权覆灭(公元280年),历七十余年之久。”高敏先生对此又进行了细致的复证,认为:“可以认定东吴的屯田应始于建安五年以后不久。”陈连庆先生认为:“孙吴开始屯田,是孙权掌握以后的事,具体时间约在建安七、八年之际。”两位先生的结论基本一致,也与王仲荦先生的主张相吻合。他们依据的史料都是《三国志·吴志·陆逊传》里的一条:“孙权为将军,逊年二十一,始仕幕府,历东西曹令史,出为海昌屯田都尉,并领县事。”陈先生说:“有关江东的屯田以这条为最早。”     

居延汉简札记(下)

(四)复五铢钱十一月丙戌,宣德将军张掖太守苞、长史丞旗、告督邮□□□谒部农都尉官□,移书到肩水,视亭市里显见处,令吏民尽知之,商县起察有毋(无),四时言,如治所书律令.(《居延汉简释文》第68页)将军使者、太守议,货钱古恶衉?碎)、不为用,改更旧制,设作五铢钱,欲使百姓钱行殊能.(同上)     

将军76年前

我珍藏了一张老照片,是老红军舒行76年前参加处理西安事变时,换下红军军服穿上西装的珍贵照片。 那是在1997年,我在中共吉安县委党史办安排下,为撰写《将军辉耀东井冈》这部将军传采访了舒行等将军。     

关于“唯毋……”的诠释

古代典籍中,常见以“唯毋”领起的复句形式,“唯”又作“虽”,“毋”又作“无”,都属古音通假。“唯毋”、“唯无”、“虽无”,形异实同。关于这种句式,历来注家分歧,众说纷纭,笔者在此略作考证比较。“唯毋……”句式,以《墨子》、《管子》用例最多,它书只是偶见。兹选有代表性的列举数例:     

东吴对岭南的开发与治理

在古代岭南开发史上,东吴的开发与治理开创了岭南经济发展的新格局。岭南既是东吴财赋、兵源的重要供应地,也是东吴海外贸易的主要基地,它对东吴政权的稳固有着举足轻重的作用。     

中学语文文言文中互文例说

“互文”是文言文中常遇到的一种特殊的语言现象,它是语言表达中的一种修辞方法。所以称它“互文”,就是句子中两个词的词义互补补充,把各举一边而省略的部分前后互相补充,构成一句完整意思的话。譬如《木兰辞》中有“将军百战死,壮士十年归”,象这样的句子,如不懂得这里有一种互文现象,就会把它讲成“将军身经百战,全都战死了,而壮士出征十年(或多年)终于活着回来了”。这就必然酿成笑话。如果懂得:“将军……壮士……”句中有“互文”现象,就会这样正确地解释:“有的将军、战士身经百战而壮烈牺牲了,有的将军、壮士出征多年终于凯旋而归了。”这样讲解,于情合,于理顺。由此可见,我们读古文掌握了文言文中的“互文”现象,便能文从字顺,把文章理解得合理。     

温州也有毋米粥了

粥,可谓是四季咸宜的妙品,自古有春食芥菜粥,夏食绿豆粥,秋食莲藕粥,冬食腊八粥之说,颇有四时食补之道。"毋米粥"在2002年便开始风靡整个广东,所以对"毋米粥"三个字很早以前就时有耳闻,但一直都不知其为何物。顾名思义,"毋米粥"应该就是"无米粥",但是没有米又何以成粥呢?     

东吴对岭南的开发与治理

在古代岭南开发史上,东吴的开发与治理开创了岭南经济发展的新格局.岭南既是东吴财斌、兵源的重要供应地,也是东吴海外贸易的主要基地,它对东吴政权的稳固有着举足轻重的作用.     

试论三国时期东吴对岭南的开发与治理

三国时期，岭南隶属于东吴。作为东吴战略大后方，岭南既是东吴财赋、兵员的供应地，也是东吴海外贸易的主要基地。不仅如此，它还对东吴江左政权的稳固起着重要的制约作用。故统治者重视对岭南的开发与治理，并采取有效措施，诸如首置广州，实行交、广分治等，开岭南经济发展之新格局。在古代岭南开发史上，东吴起着上承秦汉、下启东晋南朝的重要历史作用     

蔡锷将军征联求贤

在川南一带,蔡锷将军征联求贤的故事至今仍广为流传,为人们所津津乐道。众人皆知,1915年12月,袁世凯在美、日等帝国主义支持下,公然宣布推翻民国,恢复君主制度,自称"中华帝国皇帝",改民国5年为洪宪元年。演出了一场"登基"的丑剧。1916年1月,蔡锷将军亲率     

三个臭皮匠 顶个诸葛亮

我们都知道"三个臭皮匠,顶个诸葛亮"这句俗语吧?可是,这句话却是有来历的,听我来讲一讲吧——传说,三国时期,蜀国军师诸葛亮到东吴做客。他为东吴国主孙权设计了一尊报恩寺塔,孙权便召集东吴的能工巧匠,开始建造这座塔了。     

东吴、两晋时期佛教在浙江传播情况之初探

探讨东吴、两晋时期佛教在浙江的传播情况,可以发现:东吴是浙江佛教的良好发轫期,西晋为浙江佛教的相对回落期,东晋乃浙江佛教的重要发展期.东吴、两晋时期浙江佛教的主要特点有:与浙江政治、经济、文化发展成正比关系;佛玄融合的文化景观;奠定了浙江佛教的“义学”特质     

评《东吴学报》的地方特性

《东吴学报》刊发于古城苏州的高等学府——东吴大学,它是我国创刊最早的高校学报。办刊时间长达32年(1906——1938年),共出版57期。在东吴师生们协心努力下,《东吴学报》成为理论性较强的学术刊物,它不仅有一定的学术水平,并具有鲜明的地方特性。     

学子歌声中的东吴大学

东吴大学"养天地正气,法古今完人",努力培养"于汉文所得各种学问可由英文达出,干英文所得各种学问可由汉文达出"学贯中西人才.东吴大学班歌、级歌和校歌热情抒发东吴情怀,颂扬东吴精神,演绎东吴传统.     

清朝文官休致制度简考

清朝文官休致的实质是向朝廷和君主交还职事和俸禄.休致的原因主要有年老、疾病和处分三种;休致的方式有乞休和勒休之分;休致年龄前后多有变化,且有很大的不确定性.文官休致后的品衔、俸禄和封赠,主要根据其原有品级和休致方式予以决定.凡被勒休和中低品级官员休致后一般不再复用,而三品以上大臣则无有一定.     

三个臭皮匠顶个诸葛亮

我们都知道“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”这句俗语吧？可是，这句话却是有来历的，听我来讲一讲吧——传说，三国时期，蜀国军师诸葛亮到东吴做客。他为东吴国主孙权设计了一尊报恩寺塔，孙权便召集东吴的能工巧匠，开始建造这座塔了。     

近代中国一流法学院管理之研究——以东吴法学院与东吴大学之关系为考察对象

东吴法学院堪称近代中国一流的法学院,东吴大学也因东吴法学院而名扬天下.两者的关系比较复杂,从动态来看,大体经历了放任、支持、强化管理和脱离关系四个阶段;从静态来看,主要表现为前者对后者有较大的独立性,同时也有一定的隶属性,后者能长期有效地管理前者.     

东吴九品中正制初探

三国时期,建国于江左的东吴政权曾经仿效魏制,建立了九品中正制度.东吴的九品中正制虽然在组织设置、中正职权及其选任方面均是因袭魏制,但在某些地方也略有变异.东吴将九品中正制移植于江南,既和魏、吴两个分立的政权有着相同的历史渊源和历史条件有关,同时也是东吴政权在实现其全面江东化过程中采取的重要措施之一.东吴九品中正制的实行,不仅确保了江东大族特别是吴四姓的仕宦特权,而且也兼顾到淮泗集团和流寓大族的利益,从而对巩固东吴政权及其统治发挥了重要作用.