新社会运动“新”在何处——对20世纪70年代以来西方社会运动理论的思考

20世纪60年代后期以来,西方的社会运动出现了一些新的特点。新社会运动理论认为,这是不同于工人运动的新社会运动,其新特点表现在身份政治、非组织化、非经济化、斗争对象非具体化等方面。而传统社会运动理论的学者则认为,这些特点在60年代之前的社会运动中也都不同程度地存在着。前者的观点从根本否定了马克思主义的工人运动的理论,而后者的观点则在一定程度上接受了工人运动的理论,并在此基础上承认现代社会运动的新特点。这表明,工人运动理论仍然能够在某种程度上解释现代社会运动,但是必须吸收新社会运动的理论成果。传统的历史唯物主义把社会简单地区分为经济基础和上层建筑,是无法正确地解释现代社会运动的。只有把现代社会运动置于公共领域,才能全面把握马克思主义关于社会运动的理论。     

后马克思主义与当代西方政治图景——一种多元主义政治的哲学逻辑

重新思考政治,重新划分政治的边界和底线,进一步扩展和深化政治的内涵,可以说直接引发了当代西方人文社会科学中的"政治的转向"。这种转向不仅构成了当代西方哲学的一个重要理论特征,而且也促成了各种"后马克思主义"社会政治理论的发展。自20世纪60年代以来,"新社会运动"在西方国家的兴起和壮大,一方面极大地改变了当代西方社会的政治图景,另一方面也不断地催逼着理论家们去思考并作出回应。文章将以拉克劳和墨菲的多元主义政治理论为依据,希图澄清他们所阐述的"后马克思主义"的哲学逻辑,并从理论上对他们所提出的新政治构想给以简要的评析。     

拉克劳和墨菲的社会主义理论评析

拉克劳和墨菲对马克思主义的社会主义理论进行了改造,他们寄希望由多元主体所组成的人民同盟通过新社会运动这一民主斗争形式来实现其对社会主义新规划,本文将从社会主义运动的斗争主体、斗争方式社会主义策略等方面对拉克劳和墨菲的社会主义理论进行阐述和评析。     

社会理性与新社会服务体系建构

社会发展变迁使得我国传统社会服务体系面临着一系列的挑战及实践困境,这些挑战和困境成为推动社会服务体系理论、实践创新的逻辑起点。从原先以注重效率、经济理性为核心的工具理性范式向以社会利他、社会规范和集体利益为核心的社会理性范式转换,应成为创新社会服务体系的理论基石。在社会理性视角下,建构新社会服务体系的实践路径是:社会政策的社会理性范式创新是构建新社会服务体系的根本保障;新社会组织的发展是构建和实现新社会服务体系的重要抓手和组织化行动者;社会服务的社会化、专业化以及"社区为本"的本质属性是构成新社会服务体系的内在要求和实质内容。     

基层宗教市场中的管制与竞争——以一个县级个案适用并反思宗教经济理论

"宗教经济理论"是宗教社会学研究中"范式转变"的重要理论成果之一。这一理论以"理性选择"作为立论基础,把宗教视为社会系统中的一个子系统,使宗教研究得以真正进入社会科学研究的范畴。这种新范式是北美经验对在欧洲经验基础上所构建之"世俗化理论"的反思,并且在解释宗教发展动力、宗教组织增长方面颇为有效。本文即尝试适用此理论模型解释一个基层农村基督教会在当代中国的复兴与增长,并检验其中概念与命题的适用性与解释效力;进而,本文选择"管制"与"竞争"作为切入点反思宗教经济理论。根据田野资料,在有管制并且存在软性竞争宗教经济中,中国农村教会实现了复兴与增长,宗教经济理论侧重于供应方的分析不能充分解释在中国宗教复兴中需求方发挥的显著作用;并且,该理论中有关政教关系的诸命题未能涵盖中国政教关系的表现形式与特点。     

公司社会责任发展轨迹的法哲学检索及评析

公司社会责任运动的产生发展有其深刻的社会政治经济根源。西方政治哲学理论对这一运动产生了深刻的影响。古典的功利主义思想对自由经济的反作用,导致了公司社会责任制度的产生;新自由主义哲学思潮推动了社会责任运动纵深发展;后现代主义哲学思想的代表———社群主义将社会责任运动推向高潮。然而,西方三大哲学思潮并不能完全解释社会责任的本质,以马克思主义为指导的建设和谐社会的理论是中国构建科学的公司社会责任制度的理论基础。     

执政党与新社会组织关系研究：基于政党认同的视角

西方的政党认同理论为研究中国政治现象提供了一个新的视角。对中国共产党而言,政党认同指的是广大人民群众对执政党的认可、支持和拥护程度。改革开放以来,随着市场扩展,其对立面即＂社会的自我保护＂运动也与之相伴。面对20世纪90年代以来经济增长和社会发展的脱节及不断增加的社会压力,中国共产党对新社会组织的认识逐渐深刻,并努力提升社会统合能力和驾驭水平,将其纳入社会主义和谐社会建设中,增进社会成员对执政党的认同。     

试论美国进步运动的理论依赖

19世纪末,在时值经济高速发展的美国爆发了一场席卷全国的进步运动（ProgressiveMovement）,这场进步运动使得美国的面貌焕然一新,而每一场运动必定有着一定的理论依赖,进步运动也不例外,它们是社会达尔文主义的批判、实用主义、新个人主义以及新国家主义。     

新公共管理、治理与社会管理模式创新

新公共管理是克服传统公共行政模式的弊端而出现的公共管理范式转换。新公共管理运动的特征主要有市场化、分权化和弹性化。治理理论在很多方面契合了新公共管理运动的要求,甚至被认为是新公共管理运动的深化。但治理和新公共管理运动的区别是本质性的,两者核心的分歧体现在:治理是政治学意义上对国家与社会关系的重新思考与阐释,是人类集体行动机制和方式的改变,而公共管理运动更多强调政府组织的管理理念、方式、工具的改变。社会管理模式的创新,吸纳了新公共管理运动和治理理论,在国家与社会关系发生变化的背景下,转变集体行动和政府管理的理念、方式和工具,以实现善政和善治。     

英国新左派运动的社会主义人道主义之争及其反思

上世纪50年代后期,英国新左派理论家在新左派运动形成之初开展了一场关于社会主义人道主义的争论。这场争论主要涉及社会主义人道主义的内涵、斯大林主义的人道主义危机和如何构建社会主义人道主义等问题。此次争论促进了新左派运动内部的理论革新,丰富了马克思主义人道主义的内容,推动了英国新左派运动和西方伦理学的发展。就其实质而言,这场争论实际上是马克思主义在英国进行本土化的一次尝试,它在取得重要成就的同时,也不可避免地出现了对马克思主义历史观的理解偏差。     

新古典社会学的历史缘起与理论进路——兼评吉尔·伊亚尔等《无须资本家打造资本主义》

《无须资本家打造资本主义》一书的问世向世人展现了一条通往资本主义的另类道路.更为重要的是,其中提出了关于转型研究的新规划——新古典社会学.与古典社会学力图解释资本主义如何在封建主义的废墟上被建构不同,新古典社会学的理论关注点主要是共产主义衰落之后的社会转型.社会现实基础的异同决定了两者历史缘起的不同;而理论目标的差异则决定了两者理论进路的大相径庭.那么,新古典社会学这一理论范式能否如其所预期的那样,对20世纪90年代之后世界范围内出现的新变化做出正确的判断和解释,并取代古典社会学日益式微的理论地位,将是我们接下来必须深入探索的一个重要理论课题.     

社会运动理论的演变理路：国家视角的再出发

现代社会运动本质上是民众为影响日益扩大的国家权力来实现自己的局部利益或影响一定社会变迁的一种集体行动。因而国家视角对于整体性把握社会运动理论意义重大,故以国家视角对社会运动研究文献进行系统回顾,来梳理社会运动理论的发展,并给出对国家视角兴起、衰落和回归历程的可能解释。在此基础上,社会运动研究对于中国国家转型的意义将不言自明。     

论罗萨的社会加速批判理论

当代德国著名社会理论家哈穆特·罗萨的社会加速批判理论可以看作是社会批判理论的当代版本之一。基于对现代社会时间结构变化趋势与特征的分析,罗萨提出社会加速是现代社会的核心特质。社会加速可以划分为科技加速、社会变迁加速和生活节奏加速三种形式,其推动机制包括:社会动力是竞争,文化动力是"永恒的应许"和加速循环。社会加速已经成为晚期现代社会一种新的集权主义,不仅违背了现代性的自主性承诺,而且造成了新的异化。因此,必须对其进行批判。罗萨虽然把异化概念重新引入社会批判理论,但其对异化概念的理解、对新异化形式的归纳及批判,并没有超越马克思的异化批判理论。这说明马克思的异化批判思想在当代依然具有其他批判理论所无法替代的价值,值得深入挖掘。     

西方新社会运动的跨国相似性分析

自20世纪60年末以来,受全球化、政治机会结构以及抗议的跨国扩散等因素的影响,西方许多国家的新社会运动在运动议题、动员水平、组织形式等方面均表现出明显的跨国相似性。尽管三个因素对西方新社会运动跨国相似性的影响不同,但三者是紧密相连,相互作用,从而决定了未来西方新社会运动跨国相似性必将增强的发展趋势。     

从新社会运动到政党：德国绿党兴起的原因和结果

近代以来，政党的出现大都．必然伴随着一定的社会运动，并被后者按照自己的要求打上深深的印迹。本着政党和社会运动的这种天然联系，深入探讨新社会运动对德国绿党形成的影响，自然就成为德国绿党研究中一个不容忽略的基础性问题。     

新马克思主义城市理论述评

20世纪60年代以来,伴随着资本主义国家城市危机的出现,西方马克思主义者重新发现城市问题,并在此基础上提出了新马克思主义城市理论。该理论是对资本主义城市社会的一种全新解读,它主张在资本主义生产方式理论框架下去考察城市问题,着重分析资本主义城市空间生产和集体消费,以及与此相关的城市社会阶级斗争和社会运动,力图揭示城市发展如何连接、反映和调节资本主义基本矛盾,以及如何体现出资本主义的运作逻辑。新马克思主义城市理论发展并创新了马克思主义,为丰富和发展城市社会学做出了很大贡献。     

英国新左派思想家对历史唯物主义研究的拓展

英国新左派是马克思主义理论与实践的重要载体之一。新左派思想家的历史唯物主义思想在理论上具有"文化和物质相结合"、"历史和哲学相结合"、"社会结构和阶级主体相结合"、"理论与现实相结合"等相互激荡又相互关联的理论特质;在实践上,批判资本主义社会制度追求社会主义民主道路,支持并致力于核裁军运动。新左派思想家在理论、实践相结合的维度上,从不同角度和研究范式方面,拓展了传统历史唯物主义研究的理论空间,为我们开辟了历史唯物主义研究的一道独特"风景"。     

关于“新唯物主义的立脚点”的两个问题

关于“新唯物主义的立脚点”的含义,国内学者有不同理解.“人类社会或社会的人类”不能按通常语义去理解,作为与旧唯物主义立脚点“市民社会”相对应的概念,它指一种特殊的社会形态,这种社会形态不是现实的而是未来的,反映了马克思心目中理想的社会,即以共产主义为标识的公有制社会.“立脚点”在这里不能理解为新唯物主义的理论基础或逻辑出发点,而应理解为新唯物主义的政治立场.马克思在《提纲》第1条中已经明确表达了他的理论立脚点——实践,他在第10条要表达的是这个理论的实践取向,由此引出“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”的著名论断.     

新结构主义:一种对“中国式发展”的新解释

"新结构主义"是在学理层面进一步阐明"中国式发展"道路自信和理论自信的一种新尝试。与欧美学者所奉行的"新制度主义"有着本质的不同,基于"中国式发展"而提出的"新结构主义"理论是中国社会科学研究者基于本国国情独立探索出的本土概念和解释框架。"新结构主义"理论揭示了中国社会呈现的"伞式"和"蜂窝式"并存的二元结构,提出"中国式发展"可以采取两条腿走路的方式,即一条腿走由政府主导的"伞式"发展路子,另一条腿走由民间自发开拓的"蜂窝式"发展路子。实践证明,通过"伞式"和"蜂窝式"的二重奏方式,以经济社会结构转型为主旋律,中国的社会经济成功奏响了工业化、市场化、城市化三部曲。     

20世纪二三十年代中国新社会科学运动与史学发展的新境界

中国近现代意义的新史学,自20世纪初发轫,到20年代末30年代初,开始了第二次突破性发展.这次发展,与当时新社会科学运动兴起有着密切的关系.新社会科学运动,是继"五四"新文化运动之后又一次介绍和传播西方文化的高潮,是当时各个政党和政治派别以及面对时局茫然的知识分子,对于国家前途和命运努力思考并积极寻求答案之热忱驱动下的文化产物.这场新社会科学运动,促进了社会科学理论对史学的渗入,特别是扩大了历史唯物主义在中国历史学界的影响;在给历史学者带来新的观察社会和解释历史的历史观和方法论的同时,也促使中国史学发展到一个新的学术境界.