论池田大作的现代教育观

池田大作不仅是日本著名的佛教宗派领袖、作家和诗人,同时也是著名的教育家。其所体现在多种著作中的现代教育思想,主要有教育目的观、现代教师观和现代大教育观等等。其所形成的全部教育思想,体现了幸福教育的理念。他所主张教育的任何一个环节都应该始终追求人类自身的进步和幸福,是对创价学会创始人牧口常三郎人本主义教育观的继承、发展和超越。     

池田大作童话的儿童教育观论析

纵观池田大作的童话创作可以发现:池田大作童话的儿童教育观以“尊重生命”为儿童教育的基点和目的,以“惩恶扬善”构成儿童教育的伦理规范,以“和谐”作为儿童教育的最高理想,以“平等”支撑整个儿童教育的价值取向,而池田大作童话儿童教育观的哲学根基则建立在丰厚的“人学”土壤之上。     

“人本特教”理念下的天才儿童观

天才儿童是特殊教育的对象之一.对天才儿童的鉴别和教育实践由来已久,相关观点、方法和技术多种多样.随着人本特教理念的提出,我们有必要对以往的天才儿童观进行新的解读,在人本特教理念的指导下,树立起天才儿童鉴别和教育的新观念.     

论水彩画中的“写”与“作”

水彩画是近代与油画一同由西方传入中国的绘画形式。水彩画与中国画在使用介质颜料和工具材料等方面有异曲同工之处,但它们在作画过程中的写与作却大相径庭:在中国画中写作不分,故作字作画皆曰写;而在水彩画中写是灵,作是魂缺一不可。     

鲁迅“立人”“兴国”的教育观

“立人”是鲁迅教育观的核心，是与他的“改造国民性”的思想相一致的。“立人”要用家庭教育着手；“立人”要从儿童读物，用新思想，新文化培养下一代。     

计算机实验教学中的“人本化”探讨

本文针对目前计算机实验教学中所面临的学生能动性方面的薄弱环节,从"人本化"的理念角度,分析其产生的根源及影响因素,探讨计算机实验教学的"人本化"这一新课题.     

池田大作培育“地球市民”的教育观探析

池田大作“地球市民”必须具有三个要素：“智慧之人”、“勇敢之人”、“慈悲之人”。“地球市民”的教育,一是要有“相信人的潜在的可能性”的慈爱,二是要督促“自己自觉无可替换的使命感”,三是要以身试教。     

卡尔·罗杰斯人本理论对现代教育观的启示

卡尔·罗杰斯是美国20世纪60年代人本主义心理学家和教育学家。作为人本主义心理学的主要代言人,卡尔·罗杰斯为人类贡献出了全面详尽的“人格的自我理论”、“以患者为中心”的心理疗法、“以学生为中心”的教育观。本文通过对卡尔·罗杰斯的人格自我理论、患者中心治疗观、学生中心教育观三个方面的学术观点进行整合,同时以史为鉴,结合现代教育学的理念,纳其精华,提出对现代教育观具有实际意义的启示和新的教学方法论。     

试论成人教育中的创新教育观

如何在成人教育中树立创新教育观是一个新课题。本文从成人教育的价值观、知识观、教育观着手 ,简要论述了成人教育创新教育观的几个问题 ,并对成人教育的内容创新与树立成人教育观念等方面进行了阐述     

校本管理要以“人本管理”为核心

探索现代学：校制度，笔者认为必须从探索现代学校校本管理制度开始。什么是校本管理？校本管理是一种以学校发展为本，以学生发展为中心，以提高学校组织效能与教育质量为核心的学校管理制度。根据“以人为本，构建和谐社会”的理念与要求，探索现代学校校本管理制度必须以“人本管理”为核心。[第一段]     

尘世中的伊甸园--约翰·厄普代克作品中的宗教思想解读

宗教思想贯穿约翰·厄普代克半个多世纪的创作，但他本人和作品中的宗教思想并非一成不变，而是随着美国社会的变迁而发展。分析厄普代克各阶段的作品，能够清晰地梳理出这样的层次：巴特的唯信论——信仰和自我存在的关系——传统宗教的衰落，怀疑上帝的自我中心论——宗教世俗化——精神荒原中的美国人对信仰的探索与反思，逐步走上精神复归之路。     

中国农村教育观的变革

今天 ,中国农村教育观正经历从“工具论”到“本体论” ,即从“功利性”到“教育性”、从视教育对象为“手段人”到“目的人”的发展过程。这是一种“质”的变革。这一历史进程分为三个时期 :第一个时期为 192 1— 1977年 ,为农村教育受“教育工具论”主导 ;第二个时期为 1978年之后的 2 0年 ,“工具论”遇到挑战 ,但仍没有摆脱“教育工具论”的制约 ;第三个时期为跨世纪时期 ,农村教育开始向“主体论”回归。农村教育从“阶级斗争的工具” ,到以“提高人的基本素质与能力”作为根本目的 ,这是农村教育从“功利性”到教育性回归的质变 ,是中国教育的跨世纪觉醒     

"马丁·伊登"形象中的"日神"与"酒神"精神

《马丁·伊登》是美国现实主义作家杰克·伦敦一部带有自传性的小说。马丁·伊登是杰克·伦敦按照尼采思想塑造出来的超人。陷入“日神”梦中的马丁,终因无法超越世俗的残酷,悲壮地进入了“酒神”状态。马丁的悲剧性就在于一个强者发出了回归生命的呐喊,而最终这个强者也摔倒在对生命意义探求的路上。     

境界人生：王国维以人为本的美育思想

王国维将人生境界同词学境界等同起来,强调词的品格源于人的品格,认为美育是通过艺术作品直观的形式传达作者对人生的观点、态度等而达到对受教育者实现人生启迪的目的。他认为实施美育是拯救国民精神的重要途径,也是培养国民高尚的精神境界的有效措施。王国维超脱现实功利、追求精神自由的境界人生的美育思想对当今社会人类摆脱精神困境和塑造理想人格具有重要启示。     

《大英博物馆在倒塌》的伊甸园原型解读

戴维·洛奇是一位享有国际声誉的英国小说家兼文学批评家,《大英博物馆在倒塌》是他的早期小说作品。这部小说讲述了天主教徒、学者亚当·爱坡比一天之内的奇遇和奇思妙想,表现了严格遵循教规的天主教徒婚姻生活中的种种荒诞、学者学术生活的无奈与尴尬,凸显了人的情欲和道德、自由意志与权威之间永恒的冲突。小说情节与《圣经》中伊甸园的故事有着千丝万缕的联系。伊甸园的故事不仅是讲人的堕落,还有语言的退化。从伊甸园原型的角度解读这部小说有助于更好地理解小说宗教及文学两大主题。     

试论池田大作对话思想的当代价值

池田大作是著名的世界和平运动使者,一生为追求世界和平与人类幸福而不断地去进行对话。池田大作的对话思想源于其亲历战争的悲剧、对师弟不二的坚守、对释尊的坚定信仰、对解决当前人类社会面临问题的思考。池田大作的对话思想包含着丰富的内容,平等尊重、倾耳恭听、宽容求同、信赖“同苦”是其对话的重要前提,政府对话与民间对话相结合是其对话的主要方式。池田大作对话的目的就是通过相互理解实现共存共荣,通过相互学习实现人间革命,进而实现世界和平与人类幸福。池田大作的对话思想对于当前处理人与自然的共生和谐关系、建设人民友好的和谐世界、坚持以人为本,真正实现人的内心幸福具有重要的借鉴意义。     

池田大作和谐道德教育思想的哲学基础

探究池田大作的和谐道德教育思想必然先从其思想的哲学基础入手。从散落于不同著作中的和谐道德教育思想分析不难看出,池田大作的和谐道德教育思想的哲学基础主要来自于包括缘起论、色心不二论、依正不二论在内的佛教的和谐思想。包括主客融合的和谐思想、普遍性与特殊性的和谐统一在内的传统和谐哲学思想,以及强调平等、推崇天人合一的新人道主义思想。     

为了理性的信仰——教育观的现代性与后现代之思

信仰问题是现实存在的、关乎人类发展的重要问题之一.信仰与启蒙运动倡导的理性存在内在统一性,现代信仰的应然状态是以理性为主导的信仰.现代性教育观是以培养理性为目的的教育观,为信仰的确立提供基础、保障和检验.信仰危机不仅仅是一个现代性问题,更与后现代主义及其对应的教育观对人类理性的全面解构密切相关.倡导以理性为主导的信仰,要求我们必须通过提倡有限的理性教育观、理想的实用理性教育观和马克思主义教育观来实现对现代性教育观的完善,坚持对人类理性的培养.     

园林尺度人性化设计初探

园林尺度设计反映了设计师的设计思维与能力,人性化尺度设计一直备受设计师的重视。通过对尺度概念的详细分析,定义了园林尺度的概念。从人性化的基本含义入手,将人性化的园林尺度分为3个层次:生理层、心理层及社会层。通过实例论证,指明合理的尺度设计应满足人们不同层次的需求,创造出人性的活动场所。人性化的尺度设计符合园林历史发展的必然趋势。设计中对人的多种属性分析、充分考虑场所精神才是符合人性需求的本质因素。     

池田大作“和平倡言”思想要旨论析

池田大作每年发表＂和平倡言＂,其一以贯之的思索脉络始终以＂人＂的＂精神＂、＂人类＂的和平、时代精神、世界精神、地球文明为主题。他关心的是人,是生命,是人的精神,是人类的共生,是与＂人＂息息相关的文化,是＂地球文明＂。池田思想的构成及其表述多以对话展开而不断创造,多为开放、流动的思想表述文本。但通过＂和平倡言＂,池田以彻底自我省察,遍历哲学思想,以宗教思想家睿智的思索,建构了他和平思想的体系,＂和平倡言＂文本就是池田和平思想最充实完整的具现。