原始儒家伦理政治的理论创设

原始儒家以历史的普遍性经验、社会的现实性条件、学术思想的传统、个人的精神品质等为伦理政治理论创设的历史现实基础,立足于伦理与政治的相互涵摄,用人性设定伦理政治,建构起伦理需要政治化、政治应当伦理化的以伦理统摄政治的伦理政治理论。     

儒家的自然主义政治秩序观

把政治置于伦理的语境中思考是儒家政治哲学的特质和优势。政治的伦理评价是现实政治正当性与合法性的来源,伦理的善和正义是政治之善和公正的元规则。儒家“修齐治平”理想是家庭伦理的推演。以家庭内部的自然情感为基础建构政治社会秩序,典型地表明了儒家政治秩序观的自然主义和内在德性伦理特质。儒家政治哲学对现代社会政治与伦理分离的极端发展趋向具有重要的矫正意义。     

内圣外王:早期儒家伦理政治构想的理想境界

儒家移借了“内圣外王”的理念,把它作为伦理政治的中心信念进行了最内在、最系统、最深入的阐释,在孔、孟、荀、董四个原创的思想家那里,内圣外王代表了伦理政治理论中伦理和政治两个指向的最佳状态;它所讲的其实是伦理政治从源起到普遍推展的递进过程。内圣外王强调政伦双修,其实是为了解决伦理政治的政道问题。     

从儒家天人合一角度析儒家政治与生态伦理关系

儒家天人论,把天人看作一个整体。这里天兼具"自然天"和"主宰天"两重意义,并且这种自然天是人文化的自然之天。儒家"天人合一"思想中的人文化的自然之天是宇宙万物的总法则,说到底是血缘宗法家庭的伦理秩序的衍化。在中国古代的宇宙论(天,天道)往往不是出于对自然知识的纯追求,而是出于社会关系和人的需求,出于论证人间秩序合理性的需要,天道观依附于政治伦理学说,成了政治伦理的手段。     

原始儒学时期儒家伦理的传播途径研究

原始儒学是春秋战国时期最具有影响力的思想派别,也是儒学发展史上最为辉煌的时期,创造了异常宏富、渊深的德育思想理论,对后世产生了极其深远的影响。发掘和整理原始儒家德育方法论资源,撷取其精华,对于弘扬传统文化,对于推进当前的德育创新具有理论和实践价值。     

原始儒学时期儒家伦理的传播途径研究

原始儒学是春秋战国时期最具有影响力的思想派别,也是儒学发展史上最为辉煌的时期,创造了异常宏富、渊深的德育思想理论,对后世产生了极其深远的影响.发掘和整理原始儒家德育方法论资泺,撷取其精华,对于弘扬传统文化,对于推进当前的德育创新具有理论和实践价值.     

作为示范伦理的儒家伦理

韦政通指出,伦理要面对现实中出现的诸多问题,传统和现代化应在相互批判的互动中相互为用,当代的伦理教育应在诸方面突破。李存山认为,儒家的三纲是中国历史演变的产物,儒家伦理可以而且应该随着中国历史的新变化而变化,由此可解构三纲,使儒家的伦理观念作出适应现代社会生活的调整。景海峰探讨了三纲五常自汉以来即为儒家伦理之柱石,是儒家伦理形而上的根基,成为集结中华文化核心价值、凝聚民族精神的保障。王庆节认为,现代西方主流的“规则伦理学”和儒家的“德性伦理学”是现代社会生活不同层次上的伦理理论,不能因过分强调一个方向就走向泛道德主义,也不能因强调另一个方向而走向泛法律主义。儒家伦理在现代社会中应有一席之地。王立新经过对儒家伦理发生作用的方式的研究,认为它主要有两条路径一是通过政治运作或参与政治运作对古代政治进程和历史发展发生作用,二是通过教育对人生和社会生活发生作用。     

政治伦理研究的理论视域

本文认为政治伦理学的形成具有充分的现实合理性和紧迫性,并分析了政治伦理概念界定的三种取向,指出政治伦理研究主要包括对政治价值观、政治制度以及政治伦理主体的伦理审视,政治伦理具有自身独特的特点。     

儒家伦理与中国商业伦理的重构

在经济全球化大背景下,中国企业要在国际竞争中取得优势,就必须重视现代中国商业伦理的重构。而任何一个国家、一个企业的伦理建设都与其所在的民族传统文化有着不可分割的渊源和联系,并深受民族传统文化的影响。为此,我们在深刻阐述儒家伦理对于现代中国商业伦理重构所具有重要意义的基础上,追究了现代中国商业伦理的缺失及其原因,并对此提出了中国商业伦理的重构必须从"以人为本"、"以德为先"、"以和为贵"的视角,借鉴儒家伦理中的文化精髓,以此重构中国商业伦理。     

论儒家伦理的支持系统

儒家伦理之所以能在中国传统社会经久不衰,在于其强大的支持系统起作用。这一支持系统包括政治力量的维护、教育体系的化成、社会风俗的滋养、民间信仰的呼应等,它们所产生的合力足以使儒家伦理具有巨大的历史惯性并影响至今。进行儒家伦理合理因素的继承和发扬必须正视这一支持系统的存在,对它们的重视同样对当今的道德建设具有启示意义。     

论"原生态"的原生形貌

"原生态"在很短的时间里成为一个使用频率极高的词汇,尽管如此,其意义却未予厘清,甚至语焉不详.事实上,在学理、学科和学术上,它包含着多义、多样、多层次意思和价值的可能性.从人类学、遗产学等角度对其进行阐述和阐释,能够使之不至于沦为一个语义相对狭窄的媒体语言和商业炒作的对象.概而言之,原生态是一个特指的历史和文化存续体,一个特殊的地方知识和民间智慧,一个特定族群的认知和认同依据,一个特别的文化表述类型和范式,一个特色的艺术系统和技术魅力.需要谨慎地加以辨别,有效地进行保护.     

自然价值论是环境伦理学的基础理论

环境伦理学从自然价值的确认,导出人对生命和自然界的尊重和责任,以及对生命和自然界权利的确认,从而对环境伦理学的合法性作出理论论证。自然价值论是环境伦理学的基础理论。自然价值,主要是自然的外在价值和内在价值;自然价值评价,包括它的真理性评价、价值性评价、实践评价和道德评价。保护和增殖自然价值,是自然保护的目标。环境伦理学...     

当代西方政治学方法论的基本特征——以马克思主义政治学为参照

当代西方政治学在研究方法上呈现出一系列与传统方法根本不同的特征,即由以抽象概念为基础的形式分析转向以政治实践为基础的现实分析,由静态的线性逻辑分析转向动态的过程分析,既重视微观个体行为相互作用形成宏观政治活动方式的过程,又重视制度结构和组织模式对个体行为的约束和影响过程.就其积极意义来看,新方法具有较明显的唯物辩证倾向,并且从不同侧面间接承认了社会基本矛盾运动分析的方法.     

简论中国特色社会主义理论体系的基本特征

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果,是对改革开放30年来我党指导思想的高度概括。中国特色社会主义理论体系具有鲜明的时代性、科学性、实践性、民族性、系统性、开放性等基本特征。正确认识这些基本特征,对于正确把握中国特色社会主义理论体系的基本内涵、精神实质和历史地位具有极其重要的作用。     

儒学"为政以德"传统与现代行政伦理

儒家"为政以德",特重官德修养,不仅是儒家"治道"的基本理念,而且由于儒家"治道"讲求的是透过德治而使整个社会达到理想境地,故其又是儒家政治哲学最主要的内容,内含着中国传统行政伦理思想的精髓。这一思想隐含着中国式的"幽暗意识"。作为传统资源,这种思想可以运用于现代行政伦理建设,而这对于反腐倡廉亦有重要意义。     

区域性民族舞蹈遗存的原生态文化特征

西南边疆跨境地区,历史积淀非常深厚,有着非常稀有和珍贵的人类文化资源。舞蹈作为文化的特殊形态,在这里的遗存极为丰富。无论是原始舞蹈形式的遗存、还是原始观念在舞蹈中的遗存,都充分地证明了民族舞蹈与历史紧密联系在一起的原生态文化性特征,是民族舞蹈文化构建中的核心要素。研究区域自然生态给予民族民间舞蹈之种种影响,是真实地把握一个民族民间舞蹈文化内在生成本质规律的关键,不但可以从中探究一个民族的民间舞蹈历史动态特征,也可以找到与舞蹈相关的其他文化上的关联,是研究民族民间舞蹈风格特征的一个重要环节。     

美国宗教政治的基本经验

在关注美国宗教与民主政治关系的同时,去分析宗教信仰对美国政治的影响。普遍认为不了解美国宗教就不理解美国这个国家,因为在这个国家里,处于主导地位的基督教文化长期影响美国的政治,但是我们发现9·11之后,这一传统模式正在迅速改变,其它宗教文化正在快速渗入到美国的政治经济文化之中。这种趋势对美国的政治到底有多大影响,及如何实现它的政治作用,这些甚至能帮助我们预测美国未来的政治发展走向。     

城市政治学的中国立场

自雅典以来,政治学就从城市开始形成,城市既是政治学的出发点,也是政治学论述的核心内容。经历过工业革命的洗礼,现代城市不仅作为人们的生活居所,也是公共治理的核心所在。在当代中国,城市化的进程不仅改变了中国的社会结构、经济结构,同样也改变了中国的政治结构;城市不仅仅作为地方政府而存在,也同时作为社区共同体而存在。因此中国城市政治学在直面城市化的进程中,既要观照城市自身的权力平衡问题,更要解决空间隔绝中的权利保护问题,在城市与政治体系的双向发展中论证中国城市的空间重建、权利保护与正义供给。     

论邓演达农民土地理论的思想渊源

邓演达接受了孙中山的民生主义思想,并发展、完善了“耕者有其田”的农民土地理论;他的家庭及少年时代的生活经历为他形成农民土地主张提供了原始的基础;他在一定程度上接受了马克思主义的影响,这就使他能够在一定程度上运用马克思主义的观点来看待中国社会历史进程,来分析中国农村经济、政治问题,形成自己的较为激进的农民土地理论;他受到太平天国农民运动的影响,这一影响在他的农民土地纲领中有所反映,但他并不完全同意太平天国的做法,而创造出一个没收与收买相结合的方式来解决农民的土地问题。